感恩念诵
宗民师
 
　　一、与念诵有亲缘
　　学生的时代很喜欢朗读，每天早晨不厌其烦地大声念那些课文与古文。这些文章当然也算是世间修养陶炼出来的集中代表，久久沉浸其中，也使象我这样下劣庸懒的人与那些过分现实短识的世俗场景淡淡地隔开一层，生活在一种由文字影像折射的半梦半醒的境界之中。浪漫主义与现实主义相互交替，历史主义与英雄主义不断冲突，在心绪思惟的更迭起伏中度过一天又一天。
　　那些句子经常不断地念，搞得很熟很熟了，仿佛都印在心里一样，自己也就自觉不自觉地成为那些句子里的主人。一会儿是这个人，一会儿是那个人，到底自己是什么人？ 一个人，本来是什么？ 应该是什么？ 付出努力有没有用？ 应该走怎么样的道路？ 这渐渐使人产生许多疑惑来。这甚难解，也无从问。那时看到有这么一句话：世事洞明皆学问，人情练达即文章。很希望自己能够具有理解各种事物的智慧，当然也愿意为此而付出努力，也希望自己为此努力的各种非智力因素都能够积极地培养具足。
　　中学的语文老师用那种极其古老的抑扬顿挫的声调为大家再现《从百草园到三味书屋》中寿镜吾老先生朗读的情形，显然自身也受感染而羡慕，时常在朗读中体验其中的趣味。在大学上课前有限的朗读时间里，简直是一片国际语汇的市场，而国语却是异常地清淡，基本上没有什么声音。如果在其中突然冒这么一种古文字的老腔调出来，那真是让人奇异之极。不理睬他们忽然停下来垂听所显示的惊诧，继续以自己的节奏念下去。他们也十分珍惜时间，便照旧读他们的外国文，汪洋一片。
　　在《史记》中有这么一个故事，一个人吼出来的声音把天上的流云拖住不走，即‘响遏行云’。声音很奇特。在这样读诵力量的牵引下，有时提早一些起来，跑到寺院里参加一堂早课。从‘妙湛总持不动尊，首楞严王世希有’开始，完整的楞严咒、大悲咒、十小咒……‘南无护法韦驮尊天菩萨，南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。’这种超出尘嚣的殊胜咒音灌到心里去，把人整个净化一遍，以后的数天都安宁超越，十分不可思议。
　　自己也常常念《普贤菩萨行愿品》，感觉到这可以使人的身心强劲地增上成熟。还有一次上仟人共诵《大方广佛华严经》，前后十八天。嗡嗡读诵声中，敬礼华严境界以及华严会上佛菩萨，每个人都欢喜莫名，得未曾有。真诚祈愿在不久将来，能够成就数百数仟数万人共诵六百卷《大般若经》的因缘，籍此共诵之业，登菩提道，入般若门。

二、念诵即学修一致之窖炉
　　藉此读诵增上诸因缘，来至讲寺而出家
　　归礼显密道次教证法，上师三宝恩无上
　　我们现在所得到的有暇身，是以至恩上师为体现的诸传承上师护念加持的结果，其如空中闪电一般刹那即逝去不见，试想现在两眼稍闭，自己将去何处呢？ 转身投掷于烦恼大火海中痛苦煎烧，生死轮回种种苦境无一能免。长久以来千百怖畏情景重复再现，我将依何方便而为脱离？ 现世五欲盛事转瞬无常，系彼之心裂尸粉碎痛苦万分。转换时维方便观察，厌离之心油然而生。
　　生死旷野无涯黑暗之地，念诵是为明灯；轮回险难极端恐惧之际，念诵是为慰藉；自心与师尊三宝不曾为二，念诵是舟楫。
　　父母有情一如我等痛苦具缚束手而无助，自他同体观之救他即自救。海公上师云：‘我们凡夫虽无能力，但求三宝加被。我们仗此不思议加被之力，能救父母，故修皈依观即刻能救济父母，消灭一切苦，但须常发大菩提心方可。念佛亦能即刻救济父母，以佛力加被故也。’又如经云‘唯佛知恩，唯佛报恩’，佛法‘即报恩主义也’。念诵即报恩。
　　如法念诵，随文入观，即对治盖障寻思，成就定之资粮，入止观之门。昔宗喀巴大师曾发愿谓：‘凡念诵《菩提道次第》者，久则不知者己能知。’盖历代传承祖师，最为系心护念莫过于依教如法薰修诸弟子众。故正法住持命脉传承正见心要、历代祖师护念加持集中于斯。于念诵坚持不懈者，可契祖师所履之道，可瞻佛心隐忍诸密。