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智慧的能量 第六章 为众生受苦 运用困难生起菩提心并销毁自喜心
 
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第六章 为众生受苦

为一切众生受一切苦

运用困难生起菩提心并销毁自喜心

  困难的好处是给自己机会培养菩提心,变得对其他众生的痛苦感到难以忍受。修持菩提心,自他相换,就是要人舍弃自己,而非舍弃他人,爱他人而非爱自己。

  寂天大菩萨在《入菩萨行论》中教示道:如果不能自他相换,则无法成证悟,就是在轮回中也不会有快乐。姑且不论来世,就是在这一世也无法成功。除非发展善心,否则不论自己多么渴望安乐,也无法得偿。没有善心,在人生中也绝不会宁静。

  并非只有寻求正觉或来世安乐的人才要修持菩提心,就是那些不知道或不相信转世及业的人,也一样要修菩提心,善业导致安乐,不善业导致苦,若是要乐不要苦,纵然没有更高的追求目标,只求此生快乐——而且只是自己快乐的世俗人,也必须修善心,即菩提心。即要自他相换,舍己爱人。即使菩萨会因前世恶业而遭遇问题,他们可以为众生而受苦。于是困难成了快乐,悲惨的境遇成了安乐的境遇;本会形成悲惨人生的也成安乐的人生。如果能修持舍己爱人,就可以为别人受苦。困难不但无法干扰自己,反而帮助自己在菩提道次第上实修。

  要为一切众生成就正觉,就必须销毁自己的敌人,即自喜心,这是自己及众生成功的最大敌人。只要自喜心仍在于心中,就没有生起菩提心的余地,更无法成就正觉且圆满地引领众生了。心随私心,只会带来问题、失败及不和谐。私心愈强、贪、瞋、嫉妒及不满足也会愈强。愈自私、就会愈执着及不满足,于是会遭遇到愈多接踵而来的问题。

  私心使人想要成为最好的。它要自己拥有最高的名誉和最多的财富,要他人比自己贫困,比自己差。自私心要自己成为人中之首。要自己成功而他人失败。私心的期盼未能达成时,嫉妒、瞋怒、恶意、强烈的贪著及其他烦恼就会生起。在这些恶念控制之下,将会做出各种笨拙的行为,而积聚恶业。不仅得不到暂时的安乐,而且会在来世承受苦苦。

  愈不修持自他相换,私心就会愈强,外界的干扰就越多。愈爱惜自己,关心自己的安乐——我有这个问题,也有那问题。我何时才会安乐?——就愈会遭遇到困扰及伤害,也愈会将这些视为困难。

  问题出现时,最重要的是得立即察觉到源于自私心,是自喜心带来的。每遇困难时,要立即明白这种衍化,若只是归咎于外,则无安乐可言。事实上,所有的困难皆源于自喜心;生命中所有的困难源于过去自喜心所累织的恶业。在自喜心的控制之下,推动恶性业的妄念生起。平日生活中遭遇的困难,不只与前世在自喜心的控制下所累积的恶业有关,也与现在每天生活中的自喜心有关。

  在《修心七要》中,最重要的五力之一为归咎一切问题于自喜心。如此能培养对自喜心的反感,视之为敌。将它与自己隔离,不再与自己就沆瀣一气。如此,每日的所有行为,都成为纯净的佛法了。

  无论出现什么困难,都要归咎于自喜心。思维每一困难皆为自喜心的缺点。除此之外,将自喜心带给自己的问题及不如意的事物全还给它,用问题来做摧毁自喜心的武器。如果能用正在经历着的问题,特别是那种不能避免的问题,来销毁自喜心,则件件经历问题的经验,实际上都成为佛法了。

  为他人受苦,自他相换,即菩提心的修持。毫无疑问的,这是在短时间内集聚广大功德的最有效方法及最佳的净业法门。纵使不能做此修行,也要将不如意的事情全还给自喜心,来销毁自喜心。每一问题,即成纯净佛法。经历困难成为对治自喜心的良药,是最好的佛法修持。用这种方法对应人生的困难,则为善。即使是未皈依佛,这种方法对应人生的困难,则为善。即使是未皈依佛、法、僧或对业的教法没有信念的人,若能用困难来进一步消除自喜心,也是修持着纯净佛法了。

  将所有过失咎于自喜心,与其思维“这是我的问题”,不如思维“这是我自喜心的问题”。然后,藉着惧怕得到坏名誉及批评来销毁自喜心特别有效。经由如此,害怕、恐惧、以及偏执就不会产生。这是深邃且基本的心理学,真正打击自喜心——一切问题的根源,并将它铲除。

  人生中有许多困难必须忍受,必须一再经历,或者必须学习与它共处,包括疾病、残障、瘫痪、精神伤害、感官缺陷或育有残障儿等。有些人总被酗酒的先生或太太殴打或责骂,只要他们在家,总有争吵及打架,他们所有的时间都花在吵架上。他们没有分离,但总生活于不快乐或不和谐之中。你可能也陷于这类严重的情况,既无力改善,也无能规避。最好的办法是如此思以维:“所有这些问题都因自喜心而带给我的”。将这些问题还给自喜心。然后,下定决心,为他人承受这些问题。这是所有能做的最勇敢、最有力的修持。

  思维:“我之所以尚未能于这些困难中解脱出来,是因为从无始来,我珍爱自己,舍弃了其他众生。从现在开始,我将只与菩提心生活在一起。我将爱惜他人,这是所有安乐的根源”。如果改变自己的态度,由爱惜自己变成爱惜他人,所有的困难都会停止。所有的困扰会因自己的态度改变而停止。这是一种自他相换修持,它可以息止人生的所有困扰及困难。


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