一一、五戒十善是做人的根本

　　世间上无论那一种人，皆各有其中心之信仰。不过信仰各有不同，或迷信，或邪信，均非正当之信仰。质言之，除信奉佛教外，其他信仰，不论任何学说、宗教，在好的方面说，不是单纯着重于伦理教育，就是专重于人生哲学之研究；在坏的方面来说，或者不是迹近于邪信，就是近于迷信。唯佛教是觉教、正教，故信仰佛法，即为觉信、正信，不是迷信、邪信。同时其他学说、宗教，及一切事物，皆是“背觉合尘”，不能脱离生死苦恼，不能令一切众生得大利益快乐。所以一切快乐，皆是不澈底的快乐，唯有信奉佛教，才可以得到澈底的真正快乐。
　　大家都知道“人身难得”这句话，是说人身难得如爪上的土，人身易失如大地的泥。我们既知人身难得，那末，今生已得人身，应该非常庆幸。但是来生仍能得人身吗？那就要看你今生所做的事，是不是合乎做人的标(P280)准。做人以什么为标准呢？是以严持戒律为标准。若能持戒严谨，来生人身定可得到，否则难有把握。至来生仍得为人与否，此层不必问别人，只要问自己有无破戒，就可以知道了。若果是破了戒，来生便做不到人；反是，则来生保稳做人，毫无疑义。本来持戒不是就要出家，你们做不到僧伽，因为僧伽的二百五十条戒，一一戒相都没有明白，如何持戒呢？若犯了戒，如犯国法一样，是极难获得宽恕的。故我们学佛的人，必须先明戒律。
　　第一，须将戒相逐条读熟，第二，须研究其至理，第三，须要实行持戒。若犯了戒，便同犯了国法一样，学佛的人，这点是最要注意的。中国佛法，过去缺漏颇多，若不改革，难臻完善。何以故？试问我们僧尼以及男女居士等的本心，希望将来成佛，抑是准备入地狱呢？当然是希望成佛的。老实说，若不学佛，不受戒，就不致犯戒，不会堕落。中国人动辄受三坛大戒、沙弥十戒、比丘二百五十条戒(比丘尼五百戒)、菩萨十重四十八轻戒，以及无量无边的戒，犯了委实使人堕入地狱，可不是好耍的！
　　我出家三十余年，于二百五十条戒，说能完全清净不犯吗？那是有些骗(P281)你们。中国向来注重名义上的戒，没有注重实际上的戒，如国家但有法律之名，而无法律之实。佛教戒律不昌，就是佛教衰败的总源泉。广东情形我不知道，外省如安徽等，若有新官上任，必先倡禁烟赌，但不到三天，就恢复原状。又如一方面颁布维护寺产，一方面充产驻兵，如此国法何在？若法律不严，就是政治紊乱！从前安徽有个女学生犯罪，警察局长不知详细情形，科长将她毒打，及至全体学校罢课请愿，将局长革职查办，始知法律之公正无私；王子犯法，与庶民同罪。所以国有国法，佛教有佛教的戒律。学佛的人，受五戒时，戒师便先问：“不杀戒汝能持否？不盗、不淫等戒，汝能持否？ ”现在第一二三五等戒，姑且不说；第四妄语戒，汝能一日不打妄语吗？能一年不作妄语吗？从少时乃至六十岁的人，能不妄语吗？若不受戒则不知罪；受戒犯戒，便是知法犯法，罪加一等，此因未有良师指导之故。如受具足戒的比丘和十戒的沙弥等，名虽受具足戒，果能具足持戒吗？受十戒的能受持十戒吗？实则受戒的人，未能持戒的人很多。
　　但你们犯戒，我不知道；我犯戒，你们也不知道。这只可以骗人，但不(P282)能骗自已的良心。若真犯戒，要堕落三途受苦。现在有何方法，能令你们不犯戒呢？唯有五戒是长时之戒。但道心易发，恒心难守。恒心姑且不说，你能一日不犯戒吗？能六时不犯戒吗？记得我当初受戒时，有几个戒师在戒期中，还偷着饮酒，食肉，吸鸦片的。试想，如此受法，他传授我，我也如此传授你，究竟所传的是什么？所受的又是什么？唉！中国佛法，因此便弄糟了！现在我说八条戒来希望你们去严持：(1)不杀戒，不但不杀人，就是猪、羊、牛、马都不要杀，凡有生命者，皆不可杀；就是微小如冬虫夏蚊也不可杀的。(2)不盗戒，不但不偷人家财物，凡物不是与我者，虽毫毛亦不行乱取。若不与而取，是谓之盗。古人李下不整冠，瓜田不纳履，即是避嫌疑的戒法。(3)不淫戒，世间上除了正式夫妇关系外，不能随便邪淫。但在佛教内之出家众，不特不得外淫，连夫妻的关系也没有的。(4)不妄语戒，这第四条最难受持者。如见了说未见，做了说未做，通通都是犯戒，故说这条戒比较难持。(5)不饮酒戒，此条谓之遮戒。杀盗淫妄，是性戒；不特出家人不可犯，在家者亦不宜犯。若犯了杀盗淫戒时，一则犯国法，二则犯佛戒。(P283)第五条是遮戒，因酒本身不是恶，饮醉了就犯戒；饮后打人骂人，而至犯戒的。盖佛住世时，没有烟等，故未遮；现今凡有刺激性的物，都是在戒止之例。(6)过午不食戒，不持戒的人，可以吃晚饭，但佛并不叫我等不吃饭，佛说我等上午饱食，晚上不吃，不致饿死，而午饭不可不吃。须知学佛的人戒贪，富有者不但吃三餐，乃至数餐，以口腹为累！其次，学佛的人应有大悲心拔众之苦。须知苦莫过于饿鬼，他们腹大喉小，喉如针孔，腹如大海；此等饿鬼在生由悭贪所堕，若一钱不与，一毛不拔，就成恶鬼的果报。故放蒙山施食时，要念咒加持，否则水便化为脓血。故要有大慈大悲的心，才可成佛。(7)不卧高广床戒，佛许比丘的床，长三肘，高二肘半，何以睡大床是犯戒呢？佛教我们吉祥而卧，不可向下，不可向左；要以右手支头，左手按膝，足略屈，否则便为放逸。放者放荡，是先从心放，而后身放。我们心如猿猴，心若不放，身自不荡。不特日间如是修，夜间亦复如是修。至修不修由自已，佛不管你的；如要成佛，必须守戒。(8)不歌舞戒，不歌舞游戏，不施香水等。你以为是香，我以为是臭。其次不应插花，现在有许多人，没(P284)有辫子，乃插花在襟前，有些人施香水在身上，但他们腹内尽是臭秽不净，其实何香之有？佛之戒歌舞者，就因歌舞能扰乱人参禅念佛之心，故在应戒之例；否则犯了，十年功行，一朝丧尽矣。
　　上面八戒，汝等能持否？若你们受戒而不持，不但不能成佛，反而要堕落地狱！何以故？受戒不持，便为犯戒，即要入地狱！若要不堕地狱，成菩萨，成佛，可以受八戒。先和父母夫妻说明：“我明天要受八戒，你们赞成否？”若得他们同意，则早起向佛前求佛证明，说道：“弟子学持八种戒。”这样念三遍，要大声清清楚楚的念。早上六时起身，通日专心默念佛号；过午不食饭，但可以饮茶。有工作的人，每月可受持六次——初一、初八、十四、十五、二十三、三十，乃至一月一次或二次，都可以的。若每月一次两次都不能，可说此人没有发道心，就不想成佛。
　　八戒者就是比丘戒、菩萨戒的基础。如受五戒或一条、二条、三条，乃至全五条，皆须量力；做得到不妨受，做不来不可妄受。八戒只是一日一夜，而五戒就要毕生持的；故八戒易，而五戒难。你们欲做人否？做人是不(P285)好耍的；受戒不持而犯，勿说欲成罗汉，就是做人也难！所以你们需要量力受戒才好。此等方法，我不是使你们不持五戒而持八戒，不要误会；不过要量力而受罢了。若守得戒，来世不落地狱，可得人身，这我可以保险。至于来生有饭吃否？那我就不知道，但我可以保证你来生做人。世间上没有衣食住的人很多，没有父母、兄弟，和有口无鼻、有手无足者亦很多；若要做个完整的人，就要守持五戒。因为“五戒”是保持人身不失的方法，而“十善”是保持衣食不虞的方法。单持五戒，可得人身，衣食难保。若兼行十善，勤修布施忍辱等，来生不但可得人身，且具有衣食住的丰美。所以要勤修五戒、十善，才能完成我们做人的品格，达到成佛学佛的愿望。至于怎样叫十善？有机缘诗再来说明。