三七、求学的态度

　　我们在未达到“无学”的佛果位以前，通通都是在求学的过程中，所以不但你们站在求学的岗位上就叫做学，连我现在还继续不断地向各方面学习，因为，学是无止境的啊。那末，大家既是发心来求学，而在求学的时期中，应具足如何的态度呢？
　　(1)不择处：我们求学的目的，是在充实自己的智能，不问任何艰苦的场合，只要有学可求，就是我们理想中的乐园；其余一切的声色货利物质上的享受，都应置之度外。所以古人虽“箪食瓢饮”，困居在不蔽风雨的陋巷中，(P 429)乃至衣服褴褛，捉襟肘现，仍恰然自乐。试问他们为的是甚么？还不是为的求学的心切吗？老实说，世间上一班惊天动地的伟人，每每皆是从艰难的逆境中苦炼出来的！不经风雪，那有芬芳馥郁的梅花？所以，求学不一定要选择那安适的处所啊。可是，现在一班意志薄弱的青年们，往往不满现实，心猿意马，各处乱跑，结果“踏破铁鞋无觅处”，自寻烦恼！幸福的佳境，唯有从自我创造出来，所以学者不可好高骛远，当把握时机！
　　(2)不择人：亲近一切法师，不应起分别心。你不要看他眉清目秀相貌好看，就以为他是一位了不起的法师：其实是“空空如也”！相反的，丑形陋态毫无威风的人，倒也许是一位“学道兼优”的大德。以貌取人，失之子羽；卢携貌丑，却擅文章；所以只看外表，是会遭到失败的。不过，每个当法师的，皆有他足取的地方。例如这位法师的道德好，那位法师的学问好，……我们就取其所长，以充实自己，那就成功了。所以“圣人无常师”，善财童子五十三参，就是我们的好榜样。还有，法师的教诲是极端要信受奉行的，虽然他们或未能尽善尽美以身作则地去实践。比如你走到彷徨的十字路(P 430)口，不辨方向，当时有一个折手断足的残废人，指点你的去处，你就该依照他的指示向前走去，才能达到目的地。切不可因为他残废，就不相信他的话。这就是说，法师所教给我们的一切，不管他自己能否实践，只要我们能依教奉行，得到受用就好了。
　　(3)不择时：求学要考考矻矻，念兹在兹，专心致志在学业上用功，一刻也不要放松它。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎”？就是这个道理。切不可朝勤夕怠，一曝十寒！当知：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时光如逝水，一去不复回。“莫等闲，白了少年头，空悲切！”希望大家要及时努力。
　　(4)不择学：庄子说得好：“吾生也有涯，而知也无涯。”世出世间的一切学问，真是浩如烟海。我们既身居“人天师范”的地位，除了对本分应学的三藏十二部教典要有所了解外，其余的一切外学，也要有个轮廓的认识；到将来应用时，才能左右逢源，应付裕如，而不致犯着“书到用时方恨少”的毛病。所以说：“法门无量誓愿学。”那末，我们在求学的时候，对一切(P 431)的课程，不问它是佛学、文学、社会学，……只要是教师所讲授的，皆要好好的接受下来，才不辜负教师的苦心，和自已求学的责任。
　　求学的态度，除了上面所说的四点外，还有我时常所说的：“戒如根，定如干，慧如枝叶花果。”要三学齐修，同时并进，才能得到真正的受用。希望大家要有“破釜沉舟”的决心，以“虚空有尽，我愿无穷”的毅力，来为佛学的受用而学。这样，将来才有成功的希望。