开示十三

佛在世有六师外道，各说各的高尚，他们观察佛这些弟子，像舍利弗、迦叶那些大阿罗汉，日中一食，树下一宿，剃除须发，穿粪扫衣，他们一看也佩服，也有点嫉妒，说：翟昙沙门他的弟子啊，确实有修行，修行是修行，要想跟我们这个法来比啊，那还是不行。就是“汝道没有我道真”。这外道的头就教育他的弟子说：翟昙沙门的弟子确实很有道，他不是一天吃一顿饭吗？我们要超过他，我们不要吃饭！这是饥饿外道。佛这些弟子穿粪扫衣，外道说了：翟昙沙门的弟子放不下，还要穿粪扫衣，我们不要穿衣服，在那山里边树林里呆着！这叫裸体外道。佛的弟子都是剃除须发，外道他说：翟昙沙门还不是究竟法呀，他把头发剃了还会长。就叫他的弟子把头发一根一根拔了，这叫拔发外道，这都是执著。

外道苦行是有啊，他都是执著心，他外表学的很好，还要超过你，实际佛教剃除须发的目的他不知道。虚云老和尚给人剃发不是说了吗：金刀剃除娘生发，脱去尘劳不净身，圆领方袍僧相现，法王座下又添孙。佛最初成道在华严会上说，一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得，若能破除妄想执著，一切智、自然智、无师智无不现前，佛法高尚就高尚在这里。外道以苦行为得道，苦身劳体，不吃不穿，以为这是道，明明白白我们这个身体，到一定时间他就会死，这些外道还指望着要修带肉神仙，永远不死，你指望这个身体想怎么样呢？

佛在世时，波斯匿王的母亲死了，他很悲痛，他想求佛叫母亲活过来，愿意舍国不做皇帝。佛看他这个执著心哪，就跟他说：不要说你的母亲了，诸佛与缘觉，声闻弟子众，尚舍无常身，何况诸凡夫！就是诸佛菩萨、声闻弟子现这个身，也都是有形有相，皆如幻化，身体本来无常，就是了生死也不是在这个身上不死，不知道嘛，就执著，执著在这个身上能够怎么怎么样。(尚不完整)

我以前也碰到过好多这个道那个道，我以前跟这个道人很喜欢在一起，南岳山有个道人，我在云居山的时候，他去住了好多天，他是河北人，跟蒋介石的儿子蒋经国是同学，这个人我看哪，他还有点神通，在文化大革命的时候，他跑到老家躲起来了，放牛放了十多年，宗教恢复，他又回到南岳山，还是南岳道教协会的会长。在云居山他跟我说了好多话，他那么大年纪了，还经常在那儿练武，杀心不断，精通老庄周易。我说：你呀，虽然是这么好的知识，多少年的修行，你所做的这一切都还属于生灭法，你想以生灭心，来测度如来不生不灭境，那是不行的，你多看看我们佛教的《楞严经》就明白了。我说这个话，他心里对我很喜欢，以后给我来过几封信，现在这个道人已经羽化了。

那就是说，他们这些人，都算是苦身劳体呀！他们的目的，都是想在这个身体上得点受用，或是多活几年，或是不生病，或是长生不老。我们佛教啊，这明心见性之后那人，生命等于虚空，这个虚空就是千年万年它还是那个样子，阿弥陀佛叫无量寿，他的寿限无量，我们学的是这个，那就是肯定的来说，佛教胜于他们。

古代像孔子、老子他们这些人都明白佛法呀，他不是不明白，孔子在世，有个人叫商太宰，他问孔子：儒释道三教哪一个教高些？孔子这样说：这个儒教跟道教他是顺天行道，他恭敬于天，这诸佛设教，诸天奉行礼拜，你说哪个高？玉皇大帝就是佛的弟子，见到佛要磕头礼拜，你看典章上说，这青原山禅宗的祖师，玉皇大帝每天要向青原山这里拜三拜。

佛教到中国来，尤其是禅宗达摩一过来，有一班上根利智的人，一闻到禅宗，当下就解脱，跟佛在世时一样，像六祖闻到《金刚经》“应无所住而生其心”，当下明心见性，这就是正法久住。我们这些人哪，虽然是自己很聪明，也很有文化，出家十年八年，他那功夫还是不会用，也不知道这个功夫怎么用，因为他太聪明了，这聪明还被聪明误啊！

我以前在幼年的时候，跟高旻寺的老修行经常打交道，可那时候我没在高旻寺住，他说起来呀，都是执著心，禅堂里住几年，他以为懂得一点规矩，太执著了！佛教的目的就是破执显真，虽然你禅堂的规矩很熟，熟是熟啊，这个规矩可不是修行，只能帮助修行，大众在一起免得大闲岔，要说见解受益更不是。

现在到这个时候了，一代不如一代了，我们不管他时代怎么样，你就修行就是了，你用什么功就好好的用，不管什么法门，你要抓住一个不放，把自己的功夫当成正事，要时时刻刻在这儿用功，行住坐卧、二六时中，烦恼妄想入不进，只有功夫在，用功要这样用功，不这样用功，另外还有个什么办法呢？催板！