星云日记
悲智双运　1990.4.16～1990.4.30 
 

　　四月　十六日　　星期一　　　　　　　　　　　　　
　　每一次到普门寺来，徒众都争相要请示事情，有时小得连编改一首佛教歌词，也要我过目，如果我没有异议，他们就像是盖上正字标记，品质有所保证似的！从小我所接受的就是丛林关闭式的教育，故对社会上的知识认知得很慢，一直到二十六岁时才知有电灯。我的徒弟学历都比我高，可是一碰到问题一定要来找我，如果他的身分已是住持、监院以上的职位，我给他们的回答是：不摇头也不点头，只是说“你看着办好了。”

　　满和这期英文佛学班结业后，即在台北补习，准备托福考试，上午他向我报告这几次模拟考试的成绩，都在六百分以上，认为再进修一段日子，分数可以更好。满和是台大外文系毕业，又在丛林学院毕业，勉其人生非为读书而来，读书是一种阶梯而非目的，一个出家人真正目的，应该是“弘法是家务，利生为事业”。

　　中午，沈家桢先生、显明长老、郑振煌居士等多人来访，普门寺特备素斋招待。

　　下午五时至桃园机场，将到香港转机至澳洲，慈惠、吴宝琴、郑碧云等都到机场送行。“机场”是文人骚客笔下，描写喜、怒、哀、乐最多的地方，有的人是欢欢喜喜的出国旅游；有的是在盛怒下坐飞机走了；有的是为谋生不得不远行；有的是欣喜迎接久别的亲人……。而我呢？只为这一袭长衫，随着云水到处飘流行脚。

　　一下飞机，早我先到香港的永庄已在出口处等候，办好转机手续，往澳洲的班机，还有半个小时才起飞，在启德机场绕了好半天买不到一份台湾报纸或杂志，眼看登机的时间到了才放弃，这个问号不知要向谁去求证？这个月初我到韩国时，感受到他们全国上下向上、奋发、勤劳的积极面，而台湾社会却沉迷在移民、享受、懒散、排场的奢风，怅然之情油然而生。

　　深夜，飞机在苍穹下飞行，从窗外望去，一片漆黑，飞机像静止似的定在空中，由机上屏幕显示，得知现在飞机的高度、时速及机外气压、气温，让我们知道“置”身在何处？气压、气温随着飞机的高度，常在变换，如果二万公尺的高度已算是“天”的话，墨黑一片，对气压的不适，实在不知美在何处？怪不得诗人要叹道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

　　四月　十七日　　星期二

　　清晨四时十分抵澳洲布里斯本，因时差关系，澳洲时间是清晨六时三十分。

　　慈庄、永全、满信及信徒邱锡宽夫妇、李诚孝夫妇、杨宪荣夫妇、邱俊雄、吴美春等多人均在机场迎接。澳洲现在正是入秋时节，空气中略感寒意。

　　佛光山本拟在澳洲的五龙岗(Wollongong)筹建南天寺，但因有布里斯本的信众要求建一分院，故慈庄三月份应宗务委员会之委托，来澳筹备建寺事宜。

　　从机场到慈庄安住的精舍，约二十五分钟车程，高速公路的两旁都是农场，牛马成群，一幅安详富裕景象。澳洲面积有七百六十八万平方公里，人口却只有一千四百万人，突有一奇想：台湾人口那么拥挤，如果能够跟澳洲交换，那该多好！

　　才到精舍，永全、满信将已准备好的早餐摆上，慈庄则请邱锡宽夫妇等人一起用餐。席间大家对筹建中的寺院，都说出了他们的看法，也提供了不少意见，在国外创业，第一个要件是必须懂得当地的法令，什么可为？什么不可为？才不会浪费时间，功亏一篑。尤其是寺庙筹建，佛光山虽有建西来寺的经验，但毕竟国度不同，在法令上还是要仔细研究，李诚孝先生则代表大家表示，只要常住需要，他们将全力支持。

　　当他们得知五龙岗的寺院称“南天寺”时，便问道布里斯本的分院该称作什么？佛陀有一尊号为“中天调御释迦文佛”，而布里斯本中国移民很多，将来建起来的寺庙必是中国人的天堂，故布里斯本的分院为“中天寺”，此精舍称为“中天精舍”。

　　移民海外的中国人，对台湾社会仍是非常关心，常从报章杂志上探索国内的讯息，对立法院打架、宴客掀桌的举止不胜感慨！海外的侨民，都有一个共同的愿望，希望自己的国家团结富强，以作为海外的侨民后盾，只是在高位者，有几人体谅侨民的心声呢？

　　在台湾的民众脚步都比政府积极，常觅一块土地建筑，政府就来取缔，或说是公用地，或说是保留地，再不就是认为你违章建筑。政府对国家建设开发，总不及民间的眼光，不知民间的需要，一切计画老落在民众之后，一切民怨及不平，皆因政府要比民间慢个十年八年，才认定那些违章，发表开发计画，一切先由民众带动政府，这是多么颠倒和可惜！

　　据邱锡宽先生说，澳洲政府对民众都很照顾，机关经常以最好的服务或福利，来争取民众的支持，移民一到，所有生活居住上的资料，全部寄到，告诉你银行在那里？市场在那里？学校在那里？学校的好坏非由教育部来评估，是全国举行会考，以成绩的好坏来评定学校的等级。有些澳籍人士，才一结婚，尚未怀孕，就已替未来的孩子选定就读的学校，据闻一所由天主教举办的学校每年会考，成绩都名列前茅，登记就读此学校的学生，已排至十五年后。

　　晚，满信为我下了一碗蕃茄面，非常可口，他们说请我早点回寮房休息。慈容由台湾、心定由雪梨、依勤由旧金山、依筏由夏威夷分别来电话，问长道短，所谓提早休息的这一个夜晚就这么过去了。

　　四月　十八日　　星期三

　　澳洲地大，房子的建筑也大，慈庄在中天精舍为我准备的寮房也大，早上醒来好象睡在露天一样，不禁吟起朱元璋的那首睡在寺门外的打油诗：

　　“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

　　　　　夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”

　　打开窗户，外面又下雨又出太阳，树上的雨滴经阳光的折射，映出一圈淡淡的彩虹，没有车声，没有人声……好静谧、好美丽的早晨！

　　中天精舍位在一个小山丘上，四周都是森林，站在门口可以看到山丘下的住户，但别人却看不到我们，很有隐密性，且视野非常开阔，实在是静修的好地方。每星期六信众到精舍共修时，为服务大家用餐方便，这几天正在加盖一个厨房。请来的四个工作人员，分别是香港人、加拿大人、马来西亚人、澳洲人，我开玩笑的对永全说，这个厨房是由四个国籍的人完成的，将来在“开山史”上可以记上一笔。

　　距中天寺的兴建至少还有一年的时间，这段时间中天精舍就暂为信徒们聚会、活动的地点，与慈庄、永全、满信等提道，先由信徒们筹组“澳洲佛光人会”来服务信徒，内容可分为：

　　一、教育组－－请义工负责，教导新侨开车或实用的英语会话，尤其是小学一、二年级学童们的国语。在澳洲，中国小孩学的是大陆的简体字，为提醒后代子孙不忘本，中国的语言、文字不可忘失。

　　二、服务组－－为新侨服务至移民局、税务单位、银行洽公及选择子女就读学校……等。

　　三、文化组－－侨民间的通讯、连络，并可在台湾报纸副刊上发表移民心声、过程，让有心者参考。

　　四、访问组－－非传教方式，完全是以慰问性质，予新侨们需要的协助。

　　在海外者对金钱、物质不虑，但在精神上却没有依靠，虽拥有百万的财富，但十元的善款却不易布施，主要是没有安全感，对未来有所恐惧，不像在台湾，身上的钱可以全部捐出，然后坐上出租车，等回到家才给钱。没根，是移民者要克服的心态问题。既移民到此地，就要培养对澳洲的感情，喜欢他们的民俗风情，融入他们的生活习惯，跟澳籍人士打成一片，提升自己过另一种品质的生活。这一次我在飞机上，看到一个男士背着一尊神像出国，信仰的力量由此可证。我希望“昆士兰国际佛教协会”能在信徒间、新侨中成为一凝聚的中心。(“昆士兰国际佛教协会”是“中天寺”向澳洲政府登记的名称，因布里斯本在澳洲的昆士兰省(Queensland境内。)

　　承邱锡宽、李诚孝、杨宪荣、邱俊雄等人之好意，要带我参观布里斯本市区。说真的，我并不想出门，不过慈庄说可以看看此地大楼之建筑、式样、建材，作为筹建中天寺的参考，故在他们的向导下，下午一时三十分驱车前往市区。在车上李诚孝先生对我说，很多台湾移民听说佛光山在澳洲将筹建寺院，纷纷在寺院附近购屋、买地，并说：“只要跟着佛光山就没有错。”

　　这一次我要出国前，在台湾看到第一六一期《新新闻》有一页“美国恒丰投资开发有限公司”的广告，介绍读者到美国购屋，要选择在哈仙达岗(Hacienda  Heights)，其广告词的内容是－－

　　“邻近西来寺－－中国人心灵寄托，位置得天独厚。

　　星云大师力排万难，历数次公听会，始建西来寺，不仅成为华人心灵寄托所在，更因华人涌入，顿使此区为中国移民的新城市……”

　　“佛光”常被人家拿去利用作为名称，例如佛光大旅社、佛光草莓园、佛光砂石场、佛光琉璃瓦……。现在西来寺也成为人家的广告词，愿佛光真正能普照到一切众生。

　　布里斯本是在一九八○年才开发的新兴城市，街道非常干净，因地形是丘陵状，铁路无法拉平，故火车有时是在路面行走，有时是遁在地下行驶，也是布市的一项景观，在有名的“故事桥”附近休息(故事桥的“故事”是人名)，看矗立于市区的一栋栋建筑，新颖又各具特色，也感染到这年轻城市的朝气，澳洲得天独厚的天然环境，又没有经过世界大战的破坏，实在是一块净土！

　　晚，依训、满可从雪梨赶来，永全到机场接机，回到精舍近十时。

　　四月　十九日　　星期四

　　清晨在风声和树声的呢喃中醒来，内心只有一种“静”的感觉，不想走出房门口，似乎一开门就会破坏这份宁静。每次出国，在没有人认识的街道行走，没有突来的访问、没有要求拍照的困扰，实在是一件很称心的事，有时我会向往那种“一炉香、三杯茗、万卷书，何须尘寰外再求仙求佛”的生活，不过这是一种自私的想法，就像母亲说的：“有那么多人需要你，我怎敢独占？你不是我的儿子，你是大家的。”

　　这两天看永全、满信在处理事情上，实在有些不如法的地方，很想“教”他们，又怕他们说我老远从台湾来，就说这个不是，那个不对，现在为人师者，也要适应徒弟的做事方法，为徒弟的情绪着想，最好委屈自己，不过想想，我也不能因此就疏忽教的责任，故－－

　　一、电话是用来报告连络，事先要将事情分点备忘，以便一口气讲完，不可想到一件事打一次电话。传真的内容要具体，要有收发人，一次可以完的事，不要变成连续剧。

　　二、事情经过请示后，就不可以更改。

　　三、不要轻易开口自己的需要，除非代大众请求。

　　四、寺庙与家庭不一样，该有的东西不可少，不该有的不可多，要不增不减保持原状，不可随便推置或移动。

　　五、要以服从为恭敬，不可以自己的标准为恭敬。

　　六、要多给人方便、利益，做事要灵巧，广结善缘，一点都不随缘的人，是没有佛法的人。

　　七、初学者要善于与各种主管相处(指个性)，不可选择主管，顺应主管，要能吃苦耐劳、尽责不推诿。

　　八、对长辈言词要有礼，做事要认是非、轻重，不可只认人，只讲利害。

　　承邱锡宽等十人好意，要我去参观有名的阳光海岸(Sunshine  Coast)，随顺众生也是一种方便法门，同行者约二十余人，阳光海岸在布里斯本的北边，车程约要二个多小时。澳洲民众非常注重假日休闲，高速公路上，全家出游的卧舱旅行车比比皆是，路旁笔直、硬挺、整齐的马尾松，一望无际，昔时在图片或影片看到的景色，现在都“具体”的映在眼前，旷世之作自然而生。途经“昆省华人会”、“新港”(New  Port)、跑马场、航空学校、博物馆……。在阳光海岸的岩石上，吃着带来的便当，有很多澳籍的小孩，都在岸边游泳，最小的约二、三岁，在沙滩上都走不稳，仍不惧海浪的拍打，一样下水，学习与环境奋斗，训练自己的毅力。生存，不能全靠别人。

　　在Mooloolaba市，参观了有名的海底世界(Underwater  World)，此水族馆的建筑，是挖地下室引海水进来，造成隧道模式，以透明的玻璃装潢，利用光度的明暗，喻海底深浅。有了深浅，里面的鱼种就不一样，当你置身在隧道里，周遭一百八十度，都可见大大小小近百种之多的游鱼游动，最大的是鲨鱼，最小的是海星……。海洋的世界实在比人间美丽，空间比人间自由，但弱肉强食的现象却是一样。众生真是形形色色、无量无边，且业感也无量无边。

　　依训因雪梨那边有事，今晚先行回去，留下满可，两天后再跟我们同行。

　　澳洲地大，一般住宅区都不喜往高楼发展，平房较多，精舍后面的森林，有很多大石头，坐在上面打坐，实是一大享受。这几天没事我都喜欢跑到这里坐一下，吃饭时间满信他们若找不到我，永全就说一定在禅林里。佛光山别分院遍布各地，就独缺有处丛林较茂盛的景色，没想到禅林就在此地。

　　打坐时，澳洲有名的袋鼠不时在身边跳动；森林里百鸟和鸣，忽然想起佛陀当初在苦行林的情形，我们现在的生活享受，实在对不起佛陀。

　　四月　二十日　　星期五

　　早上盥洗时，昨天看到的那两只袋鼠正在草地上啃食，特别叫大家来看。慈庄说最近因已进入雨季，袋鼠已较少出来，否则一到傍晚，牠们都会跑到屋檐下跟你对看，一点都不怕人。与袋鼠、森林同居，颇有野生动物园的味道。

　　澳洲昔时在英国的统治下，实行“白澳政策”，被杀死的东方人很多，故有一段很长时间，澳洲在东方人的心目中几乎不存在。据闻目前澳洲中部的阿不雷训地方，有很多人是华姓，是中国人与当地土著通婚的后代。

　　澳洲对外来移民的人种，尚无明确的规画，美国则依人种而规画地区，如印第安纳州，而种族也有阶级之分，其政策常随国家的需要(政治、经济)在变。所以在澳洲移民的人很安分守己，不像在美国冲击、冒险、战争性高，且澳洲的移民大都是合法，美国则非法居留者较多。

　　在澳洲《星岛日报》第八版上，有一“妈妈乐”的专栏，作者署名采菱，题目是：落叶归根。描写在海外的国人，临终前都希望能回到自己的国家，要不就是交待子女，要将骨灰送回台湾－－佛光山……

　　希望在澳洲的佛光山中天寺、南天寺能早日落成，以便此地的华人平时就能有个精神依托的道场。

　　今天李诚孝夫人，送来一瓶正骨水及吹风机，要给我擦手痛，言明用吹风机烘干药水，可以加强药性的渗透，实在是一位有心人！

　　精舍后的森林有很多是油加利树，是熊最嗜食的植物，但因树汁含有酒精，熊每吃必醉，有时会在树下看到一堆毛绒绒的东西，原来是酒醉的熊。牠们醒来时，就续找第二株再吃、再醉，不知道牠们是什么时候清醒？

　　与慈庄、永全、满信、满可等，为中天寺的建筑，在纸上初绘轮廓，这里是大殿，这里是客堂，这里是斋堂……在国外唯一不可少的公共设施便是停车场，前后不到半小时就画好了。纸上作业虽快，但却不实际，理想还是要靠踏实的脚步一步步去实践的。

　　四月　二十一日　　星期六

　　今天是中天精舍信徒聚会的日子，九点多，汽车就一辆辆开上山丘，邱锡宽、李诚孝、杨宪荣、邱俊雄等人都临时充当交通指挥、知宾等工作，陈金龙先生因回台湾，其夫人吴美智也忙着接送信徒，一下子精舍庭院外停了八十多部车子，来的信众约二百七十多人，其中有很多是信基督教或天主教的，在异国的天空下，他们肯来参加我们的聚会，真是“今生一照面，多少香火缘”。

　　此时聚会临时改成座谈方式，在座的有很多是佛光山的皈依弟子及布教所的信徒，很多人见到我，可以感受到那份惊喜：“师父！我没想到在澳洲会看到您！”

　　座谈时，大家发问非常踊跃－－

　　外国小孩信基督教、天主教者很多，移民到此的中国子女，如何不受影响仍能信仰佛教？

　　信仰是出乎本心、发乎自然的感情，与不同宗教信仰的朋友交往，甚至于参与他们的活动，由子女选择自己喜欢的信仰方式，父母不必太强求。只是为人子女者，虽已在国外移民，除吸收当地的科技、文明外，对中国的基本文化、语言、伦理、生活习惯却不能忘失。佛教是父母之教，是家庭里传承下来的，该不该改变则由子女自己决定，父母只要尽心教育就好了。

　　现在散居在世界各地的中国人，不一定称为“中国人”，合理的称呼应是“中华人”，如美国的中华人、日本的中华人、澳洲的中华人……，将中华人成为世界人，把自己突出于国籍，成为世界人。唯有用中华人，世界的中国人才会团结统一。故不能西化，因我们真正的根，所谓中华锦绣河山，仍要我们回去重建，当然要保持中华人的文化。

　　移民在国外，如何在生活中过得快乐？

　　刚移民到一个新的环境，没有踏实感及归属感，是一个过程问题，故平时就要充实生活内容及心理建设，并灌输小孩生根的观念，尤其家长要肯定的认知并接触新的社会，就如媳妇搬入婆家，不可把家乡的情绪带过来，要入乡随俗，与新的环境打成一片。能安住身心，则眼看的、心想的、接触的都是美好善良的，自然就会快乐。

　　待人接物，常因口角发生误会，如何修口德？

　　王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“……你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”

　　王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”

　　　　学生：“老师！他们是在吵架！”

　　天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非，常因讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循环。大家都知道：“是非止于智者”，千里迢迢的从台湾到澳洲来，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘，欲修口德应－－

　　　　“口诵佛名如吐珠玉，

　　　　　口宣教化如放光明，

　　　　　口谈无义如嚼木屑，

　　　　　口好戏谑如动刀剑，

　　　　　口道秽语如流蛆虫，

　　　　　口说善事如喷清香，

　　　　　口语诚实如舒布帛，

　　　　　口语欺诈如入陷阱，

　　　　　口出恶言如闻臭味。”

　　　　……

　　这一次座谈或许是在异乡吧，大家情感都真摰，交谈甚为融洽，并要求下次聚会时，能播放我讲演的录像带或“星云禅话”。索取《觉世》或订《普门》杂志的人也不少。有很多人都有心亲近佛法，但苦于无门而入，散会时，看大家那舍不得离开的闻法热忱，叫人感动，中天寺的兴建要更积极。

　　晚上十一点多，接到心平电话，告知将于明天启程至日本，慈惠、慈容、依恒要在夏威夷与我碰面。

　　澳洲最让我欣赏的地方是地大，仗此得天独厚的条件，此地足球运动很盛行，有很多电视节目是转播足球赛，希望以后总本山也有一个像足球场那么大的场地，来召开一次国际性的“佛光山信徒运动大会”。

　　四月　二十二日　　星期日

　　上午十时，搭机飞往雪梨，布里斯本只留下永全及满信，临行前特勉其在工作上要彼此体贴、招呼，能参与一个新道场的开山工作，也是难遇的机缘，除了懂得广结善缘外，惜缘也很重要。

　　十一时三十分抵雪梨，心定、依训接机。

　　雪梨，我约在五十年前看过《苏曼殊全集》，其中就提到雪梨，故印象中早就有这个地方。澳洲人的衣着都很简单、朴素，尤喜好穿短裤，待人亲切、和蔼，很有亲和力。离机场只有五分钟的车程，就到依训、满可、满聪等安单的南天精舍。一进门，一大群留澳的大学生及移民来此的信徒都在等候，本山功德主廖德培先生也在座。

　　今天是星期日，下午二时是信徒共修的聚会，乘此跟大家举行座谈。移民到此的人，有的是为理想、有的是投资事业、有的是为子女教育……，大都是因台湾交通的紊乱、经济的不稳、股票的畸型、暴力的不安全等因素才促使其移民。

　　投身在国外的社会，要学习安然、肃静、排队……等习惯，尤其是在公共场所。对窗高谈、喧哗、插队的习气，在国外是不容易跟人家打成一片的。

　　会中大家提了很多问题，如－－

　　　　佛光山提倡的是人间佛教，什么叫“人间佛教”？

　　　　学佛一定要皈依吗？

　　　　“禅”是什么？

　　　　今后弘法的活动与内容如何？

　　　　如何才称佛教徒？

　　　　为环境清洁而消毒，算杀生吗？

　　下午五时，临时举行一场皈依，有九十多人参加皈依典礼，最小的才三岁。

　　晚，会客多起，有翁胜男先生全家、张先钟夫妇、文华社王兆民夫妇……等。“文华社”是雪梨第一个华人俱乐部(Mandarin  Club  Ltd．)，并办有《澳洲新报》(周刊)。王兆民先生在澳洲是属第二代华人，他到澳洲时才十岁，在澳居留已四十多年。

　　据闻澳洲的大学生如果没有钱缴学费，政府可以暂时贷款给你，等到将来毕业后，找到工作，每月再按收入的百分之二，还清学费。这实在是很好的奖助办法，比奖学金受惠的学生将更广。教育是百年事业，没有远见者，是不会有此魄力的。

　　四月　二十三日　　星期一

　　清晨，站在阳台上，可以看到近在咫尺的　Batany　海湾，岸边有很多人在晨跑、散步，好悠闲的画面。

　　早餐时，心定向我报告，五龙岗在筹建南天寺期间，必须要觅一处让信徒共修的场所。目前的南天精舍只能供安单用，最近在经纪人朱志高先生的介绍下，看了两个地方，请我今天去看一下。想到昨天信徒共修时，一个挨一个的拥挤状，我也认为有其必要。

　　雪梨市区有很多是百年以上的房子，杂在新建的大楼中，仍不失其典雅的气质，毕竟“历史”的影子不是现代文明可以取代的。而双层的火车在市区内行驶，则让人耳目一新。

　　朱志高先生介绍的房子，位于　Parramatta，占地三百五十坪，附近有一所语言学校，有两面的空地可以停车，同行的慈庄、心定、依训等都认为不错，我也觉得作为信徒共修的场所很理想，所以当下就决定买下，并取名为“南天讲堂”。今天同行的大家，都有一个共同的希望，愿南天讲堂的成立，能督促南天寺早日落成。我就同行者的名字为主，不禁写道－－

　　有一个‘慈’善美好的地方，建了一座‘庄’严堂皇的教堂。(慈庄)

　　　　　‘依’照佛光山的指‘训’。(依训)

　　　　　‘满’足大家在澳洲传教的愿望，‘可’以将它承购下来。(满可)

　　　　　作为在澳洲推动人间佛教的基地，既圆‘满’，又‘聪’明。(满聪)

　　　　　装修完成后即可一‘心’念佛，也可入‘定’参禅，真是南方的天堂。(心定)

　　　　　愿这所道场‘永’远的‘庄’严。(永庄)

　　　　　佛光普照，法水流长。”

　　应翁胜男居士之请求，下午转往他府上家庭普照，据翁先生表示，这座房子是他妹妹蓝千慧所有，她人现在台湾，得知我今天会来，因买不到机票，无法赶回来，一直引以为憾。故我特地打电话到台湾，谢谢她的好意，只要有缘以后见面机会还很多，并代为问候蓝振声先生。

　　今天在翁府聚会的信众除翁胜男夫妇外，尚有李明才夫妇、王定国夫妇、王永高夫妇、张先钟夫妇、蔡林月霞、林碧桃等多人。席间他们都表示，在台湾只能从电视上或在国父纪念馆的讲台上，远远的看到我，没想到来澳洲竟然有机会跟我同桌用饭。又说到以前虽没有正面跟我接触，但我的讲演集、禅话、录音带，对他们思想的拓宽、观念的改变影响很大，所以对我实在很“熟”。

　　他们都非常赞叹澳洲政府很爱百姓，且社会福利也不错，子女在此受教育，老师都很温和、关心，这也是他们移民到澳洲最放心的一件事。

　　晚，满可、满聪向我报告，下午他们到市政府时，Parramatta　的都市计画局长比尔(Bill  Hinss)先生表示，在澳洲什么宗教都在传教，甚少佛教传教，故“南天讲堂”的申请使用执照可项目办理应没有问题。这实在是一个好消息。

　　四月　二十四日　　星期二

　　上午十时到五龙岗的农场去，同行者还有翁胜男、张先钟、李明才、廖德培等多人。平时南天精舍没有聚会时，心定法师就安单在此，大家都称赞他是个有福报的人，能住在二百英亩的大农场。

　　雪梨离五龙岗的车程要一个小时，沿着高速公路两旁，牲畜牛马绵羊的农场一个接着一个(有些马还穿上衣服)，地大自然物博。在自然界下那股生意盎然的气魄，人实在太微不足道了。

　　中午在农场下面吃，绿草的清香随着风四溢飘散，好原始的乡村气息。忽然有人提议，我们五龙岗的这个农场，可以规画为一个“乡村俱乐部”，内有象棋、围棋、跳棋、中华文物陈列馆、商展、画展、品茶、健身房……等等设备，以招徕星期假日大家来此度假或休憩！

　　凡事讲究因缘，只要有人发起、有人着手、有人计画，我也会很随缘的将此农场成就大家。我也很希望在台湾拥挤的环境住久的人，有机会来此“乡村俱乐部”小住。

　　袁炯明医师和其夫人寸时娇于下午一时多也陪同其母亲到农场，并为一件产权文件签字。

　　大家　对南天寺的筹画工作都很关心，一再表明要全力支持。佛光山的弘法事业都是在对信众的允诺下完成的，当然南天寺也不例外。

　　澳洲人晒衣服的衣架，是一支大伞架，全家人的衣服，就在这伞架下，顺着风势，一下子东转，一下子右旋。像父母张着一双手臂，将子女拥在怀里，不管是左转也好，右旋也罢，不会有一件衣服因逆转而失落，对澳洲人的晒衣架，我给它取了名字：“温馨”。

　　住在　雪梨的人，他们的车库除了放车子外，有的人还放了游艇，或许是离海湾近吧！游艇也是必备交通工具。假日对澳洲人而言，就像工作一样，必需的。同样是人，但因生长在不同国度里，生活品质竟有如此天渊之别，业力真是不可思议。

　　从农场回来，洗完澡，身上仍有绿草的清香，真是“偷得浮生半日闲！”一口气看了十多份报纸，今天的、昨天的、以前的。躺到床上的时候已快凌晨。

　　四月　二十五日　　星期三

　　心定因在马来西亚及五月中旬国内的国父纪念馆都有讲演，上午八时三十分往机场，先行回台。

　　这一次从香港转机来澳洲时，认识了一位移民到澳洲的香港小姐戚慧贤，她乘上班之便，和他先生顺道来访，为其介绍依训、满可、满聪等，欢迎在信众共修时她能来参加。

　　承张先钟、翁胜男、廖德培等的好意，要我在离开澳洲时，去参观有名的蓝山(Blue  Mountains)，位于雪梨的西北方向。临行前，张先钟先生请大家吃披萨。餐后，即往蓝山前进。在国外出门，一个小时的车程是最近的，二、三个小时很平常。沿途景色可以用“风光明媚”来形容。两旁的农场依样是一个接着一个，成群的马、一堆堆的牛，在草地上悠闲地踱着。一大群的绵羊聚在一起，远远看去好象一个个弄乱的毛线球。偶尔也看到几处坟场，墓碑整齐竖立着，慎终追远的观念，国际人士也一样都有。

　　首站到达类似大峡谷风貌的“三姊妹”岩石，在深谷中安然矗立，颇有不食人间烟火的韵味。蓝山的钟乳石岩洞是在下午四时三十分关门，为怕错过这个时间，不敢久留，匆匆浏览就上车赶路。在台湾最不好走的路段就是北宜公路的九弯十八拐，但是在往蓝山的路上则不止一百零八拐，在驾驶座上的依训，一下子头歪右边，一下子头歪左边，好象在开玩具车似的。

　　蓝山的钟乳石岩洞一共有五个，因时间的关系，我们只选择一处参观。一攀登到岩洞里，第一个感觉是“高处不胜寒”。钟乳石洞内阳光照不到，故没有丝毫生物，内部空气没有污染，非常清新，真有沁人心脾之感。向导人员每到一处，必集合大家说明，为恐灯光长期烘照，破坏岩石，故只有说明时，向导才开灯，也只有此刻才能清楚看到钟乳石晶莹剔透的一面。据向导解说，此岩洞是在一八三八年由欧洲人发现的。以前进入此山洞，从山顶一手拿蜡烛、一手攀附必须要八个小时才可到达。岩洞内的山水一滴滴经过岩石层层的过滤，是最干净的清泉。我们历时一个半小时，才参观完。洞内钟乳石状似薯片、高丽菜、香菇、窗帘、布幕、佛手、蚌蛤、冰条……等大自然之神奇的景色，令人叹为观止。

　　回到住处已晚上九点。

　　明天将往夏威夷，南天精舍则留下依训、满可、满聪等，嘱其在国外弘法，思想、观念要随环境升迁、突破，做事方法要随缘变化，不要故步自封。能无“我”处事的人，才会进步。

　　期望我下次到澳洲来时，能在“南天讲堂”跟信徒们见面。

　　四月　二十六日　　星期四

　　今接依空由佛光山来的传真，得知内政部长许水德先生，在内政部民政司长江奉琪、高雄县长余陈月瑛、县刑警队长刘昭阳等陪同下，昨天到佛光山礼佛，并亲自上香祝祷国泰民安、社会安和乐利。

　　据许部长表示，国人过去对“举头三尺有神明”的观念，在现今以名利为重的社会已荡然无存，希望能透过佛教的弘扬，来导正社会风气，以协助解决治安问题……

　　宗教本就具有净化人心、匡正社会风气作用。在佛教史上，多少的仁王国君都非常重视佛教对国家的贡献，如：帮助生产、开发交通、保护生态、利济行旅、文化建设、安住军民、兴办教育、医疗救济、财务运转、科技文学等。喜见政府官员也能重视佛教对社会潜移默化的功能。

　　下午搭机往夏威夷，廖德培夫妇特别到机场送行。临上飞机时，打了好久的电话始终没找到张先钟、翁胜男先生，特烦廖居士转达，感谢在雪梨这几天承大家的招待。

　　每次经过海关时，看那些外国人都非常悠闲，轻巧的手提袋，漫不经心的浏览，像极了暇豫王孙。而我随身都携带十几本书，在机上又有改不完的文稿，连休息都舍不得，不仅要赶今天预计的事，也要补昨天未做完的事，即使在国外也“忙”得时间不够用，想到芸芸众生未度，想到未了的心愿，想到一休禅师的禅心，不禁祈愿－－

　　“愿借昨月昨日还清今月今日，

　　　　　愿借来月来日补作今月今日。”

　　经过九个多小时的飞行，于深夜二时三十分抵夏威夷，因经过国际换日线的关系，夏威夷时间是四月二十六日上午六时。

　　出关时，迎面而来的是一阵夏威夷的热风，依筏在机场等候。澳洲柔和的深秋景致，换来此地的阳光普照。在时代文明的科技下，人像候鸟似的，可以到处飞翔。

　　回到夏威夷文化协会吃早餐，慈庄、慈惠、慈容、依筏等都忙着报告自己的见闻，我实在是来不及听他们说话。佛光山开山至今二十多年来，从不曾有过纠纷，我想这和我的性格很有关系，我很能“忍”，对不满、不悦、不快、不妥、不宜、不适的事，从不轻易的说出一句。社会上很多人吵架、不和、不平皆因“我怎么不知道这件事……”“怎么不对我讲？……”“不知道”、“不对我讲”表示不尊重我。而我和徒弟间办事、处事、做事有很多我根本都不知道，但我从不曾说过一句，我以能够自己担当最好，所以省掉很多不必要的意见。也因此带动佛光山“忍耐”的风气，而不曾有过纠纷。有很多已住持一方的徒弟，常对我诉说，“领众”是一门大学问。其实只要有心、肯委屈求全、不以自我为中心，要以大众为主，不要太执着、太计较，尊重别人，没有什么办不成的事。

　　慈庄谈到这两个月来在西来寺法务推展的状况，又跟慈容聊到澳洲南天寺和中天寺筹建的情形，还有慈惠到普门寺讲经……。看他们“忙”说这，“忙”说那，我笑称此为“东西会议”、“南北沟通”。

　　四月　二十七日　　星期五

　　夏威夷最可爱的地方是风和日暖；平常不流汗，铺块凉席在地上睡午觉，真像天堂。前些日子我在澳洲布里斯本的“禅林”石上打坐，那种感觉也像天堂，因为这些在台湾佛光山是享受不到的。

　　依筏将于八月份到耶鲁大学宗教系进修博士，他向我表示，美国各大学皆有宗教系，唯独台湾不重视宗教，一些从事神职工作的人，在国外颇受尊重，为什么自己的国家反而如此牛步？我勉他这也是其进修博士的使命之一。

　　慈容跟我谈到，这一次佛光山人事调动，很多新上任的住持、主管均已就任。问我对这些人选的看法如何？我说：凡是慈悲的、与人为善的、肯定佛光人给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便的，我都支持。

　　这一次我在澳洲，听到廖德培居士盛赞永平法师温和、亲切、主动助人的性情，很为信徒肯定。还有永进法师，常住依其需要，将他派调，都欣喜前往；坚宽法师能动能静，卸任住持后，目前在编藏处深入藏海……都是徒众非常好的楷模。

　　　　今在报上看到一则笑话－－

　　　　主日学牧师问学生道：“谁知道上帝在那里？”

　　　　学生：“我知道！”

　　　　牧师：“在那里？”

　　　　学生：“在我家浴室里。”

　　　　牧师：“怎么会？”

　　学生：“因为我母亲每天都会用力捶浴室的门，然后叫道：‘老天？你还不出来？’”

　　晚，七时，与慈庄、慈惠、慈容、依筏等，到建筑师奚会晹先生家家庭普照，奚先生已移民美国二十年，在夏威夷十年。对佛光山宣扬人间佛教的方针，赞为是迎合时代的国际佛教。与其谈及人生的事业，依年龄而有不同的层次－－

　　年轻时：是事业创业期。

　　中年后：第二个“人生”的开始，在佛法上求意境的提升。

　　奚先生夫妇均表示，他们现在正是第二个人生的开始，还记得前阵子特地到洛杉矶西来寺礼佛，却因超过时间(西来寺下午四时三十分关门)，头山门的守卫没有放行，而空跑一趟。特嘱慈庄以后对远道要上西来寺的礼佛者，应予方便。

　　四月　二十八日　　星期六

　　上午八时搭机回洛杉矶。

　　今天是农历四月四日，俗称为大智文殊师利菩萨的诞辰。在佛门最讲究的就是智慧，并以智慧为生命，故有“慧命”之称。普愿天下每一个人都有文殊的智慧外，更具有观音的慈悲，没有智慧的慈悲则属滥慈悲。我所制定的佛光山信条给人信心、欢喜、希望、方便，是实践慈悲的最具体法门，能悲智双运才是学佛之本。

　　洛杉矶时间下午五时三十分到达洛杉矶，依勤、依有早已在机场等候，因碰巧是下班时间，高速公路上车辆非常壅塞，回到西来寺已近七时三十分，全山大众均在五圣殿门前迎接，在“欢迎师父回来”声中，集合于小会议厅，先由慈庄法师报告他在澳洲筹建南天寺的情形。

　　我觉得洛杉矶的信徒都很忙，但在忙里都会偷闲参与西来寺的共修或活动；澳洲的信徒比较闲，佛法则成为精神上很大依靠，故非常护持，在澳洲虽只有三个月的筹寺计画，其成果并不亚于西来寺三年。我喜欢澳洲的青山、绿水、森林、鸟叫、绵羊、袋鼠……，也喜欢洛杉矶积极、前进、勤奋、乐观的朝气。

　　土地能长五榖、冒甘泉、任践踏而默默无言，为人属下者，也应具有成就主管的心胸，凡事多承担、多受委屈，如何与主管相处？我觉得莫过于－－居下犹土。

　　四月　二十九日　　星期日

　　早上起来，自己做早餐，烤面包、冲牛奶……，在美国大家都很忙，谁也不等谁，谁也不伺候谁，故在此“自助”是生活的要件，如自助餐、自助加油站、自助餐厅、自助的Motel……，徒弟们虽也抢着要帮我做饭，不过既来此，适应一下此地的生活方式，也是一种体验。

　　在美国弘法，西来寺的法会、活动均要配合信徒们的假日，否则平常大家忙于上班，要聚集实在不易，今年的浴佛节农历四月八日(国历五月二日)是星期三，信徒们一再要求能提前，以方便他们来参加浴佛，故西来寺定于今天举行浴佛法会，并有化装游行、信徒联欢节目、园游会等。

　　上午上供时，为来寺浴佛的信众开示道：浴佛－－佛还要我们为祂清净沐浴吗？名为“浴佛”，实际是要将我们心中的佛沐浴清净。

　　午供后的园游会，摊位都是由信徒们自己发心认捐的，内容有：万法唯心(捏面人)、心包太虚(艾草粿)、黄金白玉(沙拉面包)、绍隆佛种(粽子)、包藏万有(包子)、福寿绵长(寿司)……等十六个摊位。

　　大家忙着园游时，以佛教故事为题材的化装游行穿梭其间，西来寺洋溢着一片热闹。其间，我还接受了美国NAT及JVC电视台的访问。

　　西来之友会会长杨懋慈夫人，送来四个大蛋糕要与参与浴佛法会的大众结缘，在美的信众对佛陀的圣诞，犹如对父母生日般之尊敬，相信佛陀也会感于此诚而加被大家的！

　　下午，与慈庄去探望永文的病。俗云“英雄最怕病来磨”，修道者也必须借假修真，所以我们谈修行、说度众，没有健康的身体如何去度人？

　　四月　三十日　　星期一

　　有一位信徒，多年来对我非常恭敬供养，只要知道我在那里讲经说法，都东奔西跑的到处赶去，后来听说他拜师学艺去了，好一阵子没有见过他。不知何故，依照今天送来一份礼物，说该信徒要请恩师(指我)赐存。我不禁脱口：“我不但是佛光山退休的住持，也是退休的恩师。”

　　数十年来徒众、信徒们流来流去，对我而言都很自在，只是有时会为他们惋惜，无根的花草如何生存安住？

　　圣地亚哥依勤、依瑞、依礼、永益今回到西来寺，向我问好，我也乘机询问西方寺法务状况。

　　在西来寺服务的赵华金、颜金凤、陈玉菁，工作之余，在“佛光山丛林学院西来分部”选修课程。今向我表示，自从在西来寺分部上课后增加了很多知识，只是自己很笨，深的义理无法领会。勉其没有学问不要紧，就怕没有心！社会上有很多公司的董事长都是小学毕业，但是在他手下工作的都是一些硕士、博士，所以我们知道技术、学位并不能统驭人，会做人、人缘好，自然大家都会来成就你，故有“人成即佛成”之箴。

　　一个人在处事上，凡事都要有从好处去想、去说、去做的心态，我们在人间已受到别人太多的否定、拒绝、排斥、摇头……故我们对别人则要肯定、接受、容纳、承认……的去结好缘、善缘、美缘、喜缘、乐缘、福缘……让“皆大欢喜”的理想布满人间。

　　晚上十一点多，慈惠、慈容、郑碧云等抵西来寺。