星云日记
苦的根源　1993．4．1～19934．15 
 

　　四月　一日　　星期四　　　　　　　　　　　　　　
　　前天刚到西来寺时，国际佛光会的依超、满兆、觉畅等人，就跟我预约时间，希望对他们目前的工作给予批评和指示。上午九时，在世界总会会议室听取各组的工作报告。我已许久不管佛光山寺务，但身为佛光会总会长不得不对佛光会寄予一份关心，综合大家的报告后，我表达下列几点意见––

　　１．国际佛光会是“总会”，我们不直接拥有个人会员，也不问洛杉矶协会或分会的会务，我们只订章程办法，各种弘法活动细则、或训练会务干部，站在指导立场，给予各协会辅导和服务。

　　２．总会会务重在策画、宣导、训练弘讲师和檀讲师、辅导世界各地成立协会、举办世界性的干部活动等，不是只有发行《佛光世纪》而已。

　　３．《佛光世纪》要有理念的内容，非肤浅的报导，文字以中英文对照为主，不能过分偏重中文，而失去英文的会员。

　　４．总会是开拓者，不是自闭者，要不断检讨，不断吸收人才，掌握各协会动态，供应各种资料。

　　５．对文宣、组训、协助、沟通、研究、要有计画的拟定、报导，才能发挥总会是“轴心”的作用。

　　总之，总会会务要有“总会会务的内容”，在动员策画下，才领导得起来。并建议总会日后会务发展，分为––

　　１．视听教材组

　　２．教区巡回组

　　３．会刊通讯组

　　４．行政总务组

　　５．策画发展组

　　６．会员服务组

　　７．国际活动组

　　８．会籍资料组

　　希望在组别的分工下，每一组都能发挥其所长，以做好总会会务的架构。“国际佛光会世界总会”成立的历史，虽仅有一年，但只要大家彼此有共识，在分工合作下必能发挥总会的力量。

　　上个月七日应邀到泰国，参加法身寺所举行的Magha  Puja庆祝节目，面对三万五千名佛教徒，由我主持燃灯仪式，揭开庆祝节目的序幕。期间和法身寺的住持、副住持、教育长等达成协议，佛光山和法身寺缔结兄弟寺，预计今年十月十六日法身寺推派代表到台湾交换盟书，佛光山明年二月二十五日亦将到曼谷交换盟书。从此，双方建立新的国际佛教来往，彼此交换文书、杂志、出版物、留学生、人员互访交流……。并约定这个月二十五日起，在西来寺一连举行五天的会议，对三月分所协议事项，具体的商讨彼此往来之最佳方式。

　　法身寺负责国际寺务的弥兰陀法师(Ven·  Mettanando)是哈佛大学的客座教授，今天抵美，先行到西来寺。下午二时，和弥兰陀法师谈及南、北传佛教一些观念––

　　历史有“过去”也有“现在”和“未来”，只知道过去而没有想到开展未来，那就太保守了。历史固然要承认过去的存在，但不知改进、故步自封，就不能适应时代潮流，例如：泰国佛教在千年之前有比丘尼教团，而今中断，为什么不能恢复呢？

　　大乘佛教在中国、韩国、日本已有两千年历史，有十几亿人口认同，也有好多国家的文化、历史受其影响，南传佛教不承认此一事实，都认为自己是正统的，犹如在筑墙，如何才能往来交流？要能尊重彼此的不同，才能共同存在。

　　佛陀住世时，弟子们对其教法就有一些不同的认识，所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，在我认为不同的教派，彼此要融和尊重，共同承认，如各地风俗习惯、地理气候的不同，发展自有差异，何必互相排斥？如六根各司其职，才不致削减力量。

　　我曾和斯里兰卡的罗塔那沙拉法师约定，把没有比丘尼教团国家的女众，集合到印度的菩提伽耶，由世界各地高僧在佛成道处为其传授比丘尼戒法，然后传回自己国家，不就有比丘尼教团了吗？因为不承认比丘尼，不认同众生平等，是违反佛教的。

　　世界上没有什么不能改变的，皇朝都要更换，过去没有电视、电话，也没有汽车、汽水，现在都有了，都能接受，为什么比丘尼教团不能恢复呢？

　　类似这样的问题，希望本月二十五日的会议，大家都能畅所欲言，提出自己的看法。

　　四月　二日　　星期五

　　不知道从何时开始，饭桌上不再出现清粥稀饭这样的饮食了。原因是：“糖尿病者，吃稀饭血糖会升高，故要禁食。”于是，伴随我一生的稀粥，与我几乎形同陌路。

　　近日，因犯风寒，加上太多的讲演、约会，在过度使用喉咙的状况下，吞咽困难。弟子们因感到我吞食之苦，到西来寺后，他们悄悄备办了一锅清粥，佐以一块豆腐乳。一顿清粥小菜，提起我多日不振的食欲，更唤起我对清粥的记忆和情感。

　　回想起来，最初我并非刻意地欢喜吃粥，但是在十二岁归入佛门僧堂之时，以粥代饭是十分平常的生活方式。只因为当时的生活穷苦，且佛教丛林讲求勤俭惜福，再加上战乱不息、饥民遍野，吃多了苦，习惯了苦，也就不以为苦；吃多了粥，习惯了粥的滋味，自然也了然粥中清和美味。无怪乎民间流传着这么一首诗––

　　煮饭何如煮粥强？好同儿女细商量；

　　一升可作三升用，两日堪为六日粮。

　　有客只须添水火，无钱不必作羹汤；

　　莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。

　　这是我食粥有感的肇始。

　　佛门丛林斋食的定律中，有早餐吃粥的传统常法。并指定专职掌理朝粥者，称为粥头。可见吃粥一事，在寺院的行事中很受重视。我在丛林中曾任行堂六年、水头两年，因此盛粥供众，我是再熟悉不过的了。

　　《摩诃僧只律》中载明，我们喝粥的好处；“粥有十利”是耳熟能详的道理––

　　１．资色：资益身躯，颜容丰盛。

　　２．增力：补益衰弱，增长气力。

　　３．益寿：补养元气，寿算增益。

　　４．安乐：清净柔软，食则安乐。

　　５．辞清：气无凝滞，辞辩清扬。

　　６．辩说：滋润喉舌，论议无碍。

　　７．消宿食：温暖脾胃，宿食消化。

　　８．除风：调和通利，风气消除。

　　９．除饥：适充口腹，饥馁顿除。

　　１０．消渴：喉舌沾润，干渴随消。

　　中国人吃粥则有三大理由：穷困、养生及应节。《礼记》上说：“饥荒之年，天子以饘粥赈灾救饥。”因此我们吃粥的历史，少说也有三、四千年了。

　　粥，含有贫困、清寒、堪忍、珍惜与苦尽甘来的意义。宋朝名相范仲淹，年轻时，苦读乏食，以饘粥继续生命。他冬月每晚一锅小粥，第二日将凝冻成块的粥，画成四块，晨昏各二块果腹，如此苦读三年，方得金榜为相。他之有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，薄粥的助力不少。东汉光武帝刘秀，平乱于饶阳无蒌享时，天寒地冻，粮食不继，大将冯异弄来一碗豆粥进献，饥寒俱解。刘秀后得天下，下诏赐赏冯异。

　　记得江苏老家，一向生活艰困。幼小时，有父母的爱护，才能由米汤捞起饭粒，加入大麦磨剩的渣屑煮得一碗糊粥维持身命。因此小时候读了书回家，不敢奢望有鱼肉美食，或玩具佳服，只希望能有一碗饭吃，因为已吃怕了麦糊粥。

　　十二岁出家，在最初的六年中，虽值发育期，依然每日三顿稀饭，只有每月初一、十五，方得一顿杂粮米饭裹腹。所以少年时期，我非常讨厌吃稀饭。

　　在丛林中，心中不欢喜食粥，但明白时代艰难、常住艰难，还是甘心的吃稀饭，也吃得很感激。后来受邀担任南京华藏寺住持，因常住经济困难，也比照丛林奉行三餐稀饭的生活，却被住众批评我没有供养心。为此，我到台湾发心开创道场，就一直施行“二饭一粥、四菜一汤”的供养，至今不变。

　　抗战初年，饥民遍野，我也曾挤在人群中，等待他人施舍一碗粥糜以维生，后来在丛林中生病，也靠热粥代药。粥，让我感念生活中苦的真理；粥，让我感谢不药而癒的生命奇迹；粥，让我感恩众生施舍的情义。粥中有道﹗

　　年轻时讨厌吃稀饭，而每日三餐稀饭；但现在我喜欢吃稀饭，却每日没有稀饭。

　　四月　三日　　星期六

　　近日来因重感冒(大概已有一个多月了)，吃起饭来，食不知味，侍者已想不出其它下饭的菜了，昨天，只得用清粥及一道来自宜兰家乡的小菜“豆腐乳”供应。“豆腐乳”，入口即化，颇令我回味无穷，并胃口大开。

　　记得四十年前到宜兰常常可吃到豆腐乳，但吃不出独特风味来，三餐有无豆腐乳并不介意，但如今已成为我每餐的佳肴小菜。消息很快就传开了，宜兰各分院如雷音寺住持依清送我二罐；仁爱之家依融、绍觉送我四罐；宜兰信徒知道我喜欢吃，也送了我六罐，真可以说，豆腐乳随我各地云游了。

　　三月下旬到金门弘法时，侍者为我准备两块豆腐乳带到金门，在用餐时取出一块请叶司令官品尝，另一块自己舍不得吃，因叶司令官赞不绝口，最后也给他吃了，使我决定回台湾后寄个几罐到金门以飨同好。三月廿七日与远见杂志社社长高希均先生共进早餐，普门寺吴师姑等为我们准备各式各样中西合并的早餐，菜式虽多，高社长别的菜皆少动，只将一盘豆腐乳吃得精光，看起来豆腐乳已成一道飨客的佳肴了。

　　上月底搭乘华航班机飞来美国洛杉矶，什么东西都没有带，只有备办两罐豆腐乳随身，一下飞机对西来寺当家依门、慧庭说，在西来寺这段日子里，你们只要帮我准备一些白米就好，其余餐饮皆不需要，两位当家以不解的眼神望着我，揣摩不出我其中的三昧？

　　今天，我在西来寺宴请许家屯先生、作家金尧如夫妇等贵宾，一道道精致素菜上桌，客人个个称赞风味绝佳的盘盘佳肴，压轴是一盘看似不起眼的“豆腐乳”，引起在座嘉宾的好奇，此时“豆腐乳”已夺尽所有菜的光采了。让人百吃不腻、难以忘怀的豆腐乳，此时成为饭桌上讨论的热门话题，可见“豆腐乳”小小一物，人人欢喜，越吃越有味。

　　“豆腐”，现在是世界性的食物，据传，李石曾当初到法国留学，将中国的豆腐传至法国，而我今天将豆腐乳由宜兰带到金门，带到美国，甚至带到世界各地。

　　说到豆腐，据不吃豆腐的宋儒朱熹说，豆腐是西汉武帝时淮南王刘安发明的，豆腐在中国，已有二千年的历史，宋朝时，豆腐还只是劳苦百姓用以佐膳的食品，一直到明朝以后，豆腐才渐渐被上流社会所喜爱，历代文人以豆腐为题写诗的也不少，不过最妙的莫如明代诗人苏平所写的一首豆腐诗了，诗中写出制造豆腐的过程也是一绝––

　　传得淮南术最佳，

　　皮肤褪尽见精华，(黄豆先要浸水、去皮)

　　一轮磨上流琼液，(用磨把豆腐磨成浆)

　　百沸汤中滚雪花，(煮浆)

　　瓦缶浸来蟾有影，(待豆浆沈淀)

　　金刀剖破玉无瑕，(切成方块)

　　个中滋味谁知得，

　　多在僧家与道家。

　　做豆腐是一件辛苦的工作，因为它要供应第二天别人的菜膳，自己就要晨昏颠倒，连夜工作。谚云：“世间三种苦：撑船打铁卖豆腐。”豆腐类的食品不少，像豆腐皮、豆腐乾、豆腐乳、豆腐干丝、冻豆腐，尤其是香中带臭，闻风而至的中国奇异之味臭豆腐，很多人把臭豆腐和“榴槤”相提并论，也有人说臭豆腐是中国的“起司”。

　　豆腐乳乃是豆腐发酵做成，分红、白、黄三种。红的又称“酱腐乳”，吃时略带酱的香味。白腐乳又称“糟腐乳”，带有酒味。黄腐乳是台湾最普遍的，又叫“台湾腐乳”。豆腐乳的做法是把豆腐压出水分，切成小方块，排列在竹箩筐里，晒太阳三、四天后加入盐、酱、红麯，入干净的广口瓶另腌数月，即成红腐乳。如加酒酿腌则成白腐乳，加米麴、豆麴腌则成黄腐乳。在酱园中，豆腐乳是酱油、酱菜之外，一般消费者最常购买的下饭小菜。清人咏豆腐乳说：“腻似羊酥味更长，山厨赢得瓮头香；朱衣蔽体心仍素，咀嚼令人意不忘。”我认为最好吃的豆腐乳是宜兰做的，因为宜兰六、七月的太阳正好酿汁，或许水也有关系，所以宜兰豆腐乳风味独特，不过这也只有庄妈妈、萧师姑等几人会做，因此大家建议，请她们开个豆腐乳食品工厂。

　　四月　四日　　星期日

　　配合美国夏令时间，今凌晨起，时钟拨快一小时。

　　曾有一则医学新知报告说，人如果老是心情不好、郁郁不乐，要是能把起床时间提早，就能渐渐治好这种心病。因人体内有一种名为“梅拉托宁”的激素，在体内积聚过多便会导致情绪不佳，而这种激素夜里产生较多，晨光能消除它，人造光则无法做到﹗这也是夜里较易发生因情绪不佳导致意外事故的原因。

　　夏令时间，人们作息均提早一小时，相信大家的工作情绪必定会有很大的改善。

　　由南加州华侨文教社团联合会，与中华文化复兴运动总会南加州分会共同发起，以推行守时守法、明礼知廉、敬老育幼等三大主题而主办的“南加州华侨社团复兴伦理道德社教运动大会”，从昨天(三日)起一连举办三天的活动。

　　承此次大会推我为荣誉主席，并安排下午一时三十分在洛杉矶华侨文教第二服务中心，作一场专题演讲。餐后，即先行到达华侨文教第二服务中心，吴丰兴主任亲自陪我参观正在展出的花卉展及徐石上先生的书画大展，并口头向我简介“华侨文教第二服务中心”，自从元月分正式启用以来，先后共计有百场活动，整个中心工作人员才只有三名，这种服务效率实在很值得西来寺学习。深感工作内容不要分得太细，佛门四十八单职事每项都要能承担才好，西来寺的缺点就是人太多，人多不是不好，而是“人”与“事”要发挥其对等的效用，才不致浪费人力。

　　大会负责人吴剑雄先生替我定的演讲题目是“把心找回来”，我勉励大家在社会脱序的不正常环境下，要把忘失已久的孝顺心、感恩心、慈悲心、包容心、责任心找回来，并进而洗涤净化，共同建设安和乐利的生活环境。

　　讲演后，由我颁奖给此次活动征文比赛前三名的得奖人潘谈、黄礼丰、蔡翁金真等。得到第一名的潘谈先生是来自中国大陆的工程师，他以“让敬老育幼重返家中”为题，阐述中国人在美国如何继承东方优良传统。因为此地不如在台湾或大陆那样有机会推行生活教育，希望藉此次大会活动唤醒大家的注意，颇能引起共鸣。

　　这几天西来寺正在举行清明法会，前来参加超荐礼佛的信众很多，从傍晚起先后会见了好几批信徒，有来自凤凰城(在阿利诺那州)、旧金山、台北光复南路、新庄、台中、左营等，很多人都有相同的感觉：在台湾不容易见到我，反而在美国见到，是台湾太大？还是美国太小？其实只不过是个缘字罢了﹗

　　蒋孝武的夫人蔡惠媚女士，近半年来加入国际佛光会行列，现任中华总会秘书，此次来美探望子女，也到西来寺礼佛，并安单数日。她向西来寺住持慧明法师表示，在安单的这段时间要讨一份苦修的工作做，如端茶、烧水、拔草。我则表示，可以苦修，但不一定要做这些事，可以做人的事。

　　什么是人的事？人与人相处，要让人家欢喜、要赞美别人，又以笑容、音声、关心，以己为凭证的来介绍别人学佛﹗

　　“事”也可以做，但要做有智能有意义的事，如：请慧明安排座谈时间，请蔡小姐亲自跟信众介绍自己学佛因缘，并以“贵族生活甘苦谈”为题，做一次讲演。蔡小姐马上亮着眼睛表示：“这些事我几天都讲不完﹗”

　　我建议蔡惠媚小姐利用空暇时间，多自修，训练自己的思想组织，以开拓智能，也可和英文班同学以英文座谈佛学、对佛光会员们讲佛光会如何服务大家……

　　蔡惠媚说：“师父的这段话，起码可以让我忙上好几个月，我有一个朋友也是学佛的，但是她亲近的师父给她的观念都很消极，她整天都是苦苦恼恼在过日子。自从我亲近大师后，师父给我的都是光明的、有希望的，我过得很踏实也很快乐﹗比那位朋友幸福多了。”

　　四月　五日　　星期一

　　清晨，尚在美国加州州立大学(California  State  University  fillerton)就读的满学向我告假，他和其它九位同学获选代表学校到中国大陆参访大陆境内的少数民族，明天即将启程，为时长达四个月。

　　满学现年十九岁，新加坡人，九岁时全家移民来美，十四岁，因逢父亲生意失败、生病、往生等一连串的挫折而顿感人生之无常，也因此因缘而亲近佛教。一九八九年满学到西来寺打工，一连洗了三个月的厕所。他跟我说，在这段时间，始悟洗厕所就象是在洗人生道上的无明，除要用心外，更要用力，厕所才会干净。人生的无明烦恼，也要精进勤修才会扫除，尤其时时要保有耐心及虚心，做事就较易为人接受。后又因母亲车祸受伤，更感人身的可贵，学道要及时，一九九○年(十六岁)在母亲的应允下，发心于西来寺出家。

　　满学在校成绩非常优秀，多次代表学校参加南加州青少年论文比赛都获优秀成绩，如：

　　一九八八年，以“美国总统”为题，得到加州青少年演讲的第三名。(他是洛杉矶近十二年来，唯一得奖的华人学生。)

　　一九八九年，又以“美国的特色”为题，得到讲演的第一名；九月分，在一千二百五十名学生中，被选为代表加州到美国首都华盛顿(Washington  D·C·)，接受国会委员的领导，训练为未来最有希望的美国政治家。

　　一九九○年，参加校际间的辩论会，为学校争得不少荣誉。出家前几个月，还接受学校颁给的“最佳精神与荣誉”奖。

　　出家后的满学，功课仍保持名列前茅，如此次到中国大陆参访，是在校际中精挑的二百多位学生中，再筛选出来的十个名额，满学是其中之一，此也是其多年来用功的成果。

　　满学四个月的大陆访问行程是––

　　１．内蒙古：一个月(访问蒙古人)

　　２．承　德：两星期(访问满州人)

　　３．新　疆：两星期(访问回人)

　　４．敦　煌：路过

　　５．格尔木：路过

　　６．西　藏：一个月(参访藏族)

　　７．成　都：两星期(参访妙族)

　　８．桂　林：两星期(参访壮族)

　　９．北京

　　从满学的例子，我发觉美国的教育给青少年的机会非常多，只要肯读书，一定有学校可以申请。高中课程如果修满一百二十个学分，就可以提早毕业，不必苦熬满三年才毕业，如果功课应付得过来，在语文方面多修其它第二种语言(如德文、法文……)，到大学就可以不必再修。

　　学生在申请奖学金时，导师、教授们都会很热心的替学生写介绍信，并一再强调学生们的优点及长处；如果有任何比赛，在资格评审过程中，老师们也会很乐意替学生尽量争取出赛机会。

　　不仅学业成绩优秀者可以得到学校的奖励，其它诸如音乐、体育、绘画、讲演、语文各方面，有优秀表现者，也一样可以得到表扬(非常注重德、智、体各方面的均衡发展)，不一定要第一名，只要成绩有进步，同样可以得到校方的鼓励。佛光山丛林学院派下各级学部，每一学年奖学金的颁发，除成绩优良外，其它诸如发心、苦行、勤学、作务、全勤、用心等也一样设有奖学金，让大家依自己的根器，发挥所长，与此非常吻合。这种给人希望和欢喜的教育方式，很值得负责教育的有关单位研究﹗

　　从报上看到几则“美国式”的教育个案，可供参考––

　　纽约霍夫斯特拉大学助理教授伯林克雷先生，带领十七名不爱读书的学生，以七周时间在全美境内旅行，利用在饭店上课、旅馆考试的方式，修完名为“美国奥德赛：美国各地的艺术文化”课程的六个学分。

　　为了介绍美国文化，伯林克雷和学生们以身临其境的方式来了解美国，他们在蒙泰契娄讲杰佛逊，在密西西比河岸上读《哈克贝利芬历险记》。还访问了亚特兰大的卡特中心、新奥尔良的法国区、雅园和马丁路德金在孟菲斯的遇害处、伊利诺春田林肯故居和墓园、密苏里州杜鲁门图书馆，以及众多的公园和博物馆。

　　这种打破课堂教学的传统结构及不受教室四壁的约束，对不爱读书的学生而言，由于亲身的经历，而激发其学习兴趣。今年的课程已经开始两个星期了，本学期共有二十九名学生参加，其中有些学生是从来没有离开过纽约市。

　　沙加缅度市金恩小学校长玛丽莲·艾斯托女士，为了鼓励学生们多多阅读课外读物，举行一项“阅读马拉松”活动，并允诺该校七百多名学生，如果大家共阅读十三万五千页的书，她就爬到屋顶上去办公一天。

　　该校学生从幼稚班到六年级的学生，都参加了此活动，以十一天的时间，共阅读了二十九万七千页的书。

　　艾斯托校长真的带着阳伞，把办公桌椅搬到校舍屋顶上工作一天，来实现她的诺言。

　　根据州法令，学生在六个月期间自动缺课十天或四周内没有家长准许缺课三天以上，就算逃学。盖文斯顿县第四区的治安法官麦克·尼尔森认为，如果孩子连续三天没上课，就得接受逃学的指控。而尼尔森大都是判母亲与儿子一起上学两周，因孩子起不来、孩子不肯上学都是借口，家长必须对小孩行动和行踪，负更多的责任。除非有医生证明或小孩年满十七岁，否则母亲与儿子一样需要教育。想到母亲要坐在身旁跟自己一起上课，实在很丢脸，从此再也没有学生敢逃学了。

　　四月　六日　　星期二

　　为香港卫星电视台要播放“星云法语”、“星云禅话”节目事宜，武侠影后郑佩佩小姐上午专程来访。郑小姐表示，曾在十八台及华美电视台上看过“禅话”节目的观众，都一再称赞，其内容属社教而非传教，很适合现代人的根器。郑小姐自皈依后，非常热心于佛法事业。去年我去澳洲，还见到她在南天讲堂当义工。今天，郑小姐代表卫视前来洽谈此事，只要信众们需要，我非常乐意成全，故嘱西来寺，只要郑小姐认为合适者，都将其存档录像带提供给卫视播放。

　　为适应时代潮流，弘法方法已日趋现代化，如：电台讲经、电视弘法、杂志发行、佛书印赠、监狱念佛、军中皈依、学校授课、工厂开示、体育馆梵音宣流、国家大会堂讲演……。而要记录这些过程最好的方法莫过于以录像方式来存档，从佛光山开山以来一直到现在，我陆续积存的录像带有：半小时单元剧“甘露”、“信心门”、“星云禅话”、“每日一偈”、“星云法语”、“佛学讲座”、“大陆寻奇”、“八千里路云和月”、“奥斯卡金像奖名片”、“大陆奇人异事”、“大陆风光”、日本的“释迦”、“宫本武藏”、“一休”等，韩国佛教影片如“等身佛”、“大鹏金翅鸟”等，大陆卡通“牧笛悄悄吹”、“哪里吒”等及佛光山历年弘法活动、传戒、水陆、忏仪法会等录像带，我决心将这些录像带送给视听中心，让他们成立一座“视听图书馆”，(佛光山的“佛教文物陈列馆”、“图书馆”也是我积二、三十年才收集而成。)为考虑使用的广博性，已请海外各别分院道场，帮忙收集当地各种层面的录像带，相信在半年内，佛光山“视听图书馆”即可为有需要的信众们服务。

　　上午十时，接受《焦点杂志》记者王淑玲小姐访问––

　　我从小就生长在佛教家庭，故信仰佛教是很自然的事。

　　美国是法治国家，但也有很多人不守法，在这人心不古世风日下的风气中，人心要从教育上、道德上、信仰上去改变，尤其是重整传统的文化教育很重要。

　　一般人的观念总以为美国是个天堂，然事实上未必，如生活不安全，举世同感。人因业力而受苦，想脱苦、离苦，不外要学佛修道。

　　“信仰”是一种发乎本性、人格、良知的行为，超越人情、利害、时间的一种情操，不能把它拿来当联谊的工具，或想达到某种目的的手段。

　　移民在海外的人们，有一共同情绪，就是心灵空虚，这多缘于只知向外追逐声色名利，而不知要向内寻找自我，人生除了金钱名利外，尚有很多东西，如：健康、智能、慈悲、欢喜、自在，更值得大家去追求﹗

　　人生是无限、永恒的火种，要积极、奋发、向上，尽管肉体的身躯只有一期生命，也要珍惜，不要麻痹、愚痴、无明。

　　悟？悟因缘，别人看到相，我看到理；别人知道点，我知道全面；这就是智能。

　　佛光山把佛教从自修扩大到普利众生，从本土发展到世界国际，从出家山林的佛教到在家社会的佛教，从希望来生到人间现实的佛教，我们重视事理圆融、人我一体，我们觉得菩萨道最为重要。

　　个人会烦恼会苦，皆因有“我”的关系，我要享乐、我要名位、我要财富、我要功禄，此都是苦因；多想想别人的需要，不要只想到自己，苦就会减少。我多则苦多，我少则苦少。

　　我一生都讲究随缘随喜，世间一切有非真有，无也非真无，要从无限中去扩大，不要在有限中自寻烦恼，要以出世的思想过入世的生活，才不会为物所役﹗

　　今天是农历三月十五日，每逢农历初一、十五，到西来寺礼佛的信众都比往常多，尤其是越南籍信徒，他们有初一、十五到寺院里吃平安饭的习俗，而且几乎都是扶老携幼的合家前来，这种信仰传承的宗教情操，很值得在华人家庭推动，因此模式就是我一再提倡“佛光人家”的最基本典型。

　　今会见了多位客人––

　　有来自台湾龙井乡无极天道监修院百余位来美观光参访的信徒。

　　国际佛光会负责编辑《佛光世纪》的徒众，为编辑技巧，请教具有华东师范大学硕士学位的魏程思先生(目前是洛杉矶大学历史系博士候选人)，听取其对编辑的意见，希望借重魏先生的编辑经验，让《佛光世纪》更具有国际水平。

　　慧明、依门为玫瑰岗筹建万寿堂事宜，特约秦惜今小姐来寺，了解委托其购地的工作进度。我也为高雄凤山老人公寓(天鹤居)的管理方法，希望秦小姐能早日拟定。

　　晚，和律师夏铃小姐、美籍的阿诺律师和夏王介容女士(夏铃母亲)一起在西来寺晚餐。西来寺的住众在夏铃律师的努力下，全都取得了合法的居留权，没有拿到绿卡者，也都持有三年的宗教签证，这对有心在海外弘法者，是最基本的条件。也愿徒众们能珍惜这份“资格”，好好发心，为海外芸芸众生，尽一份度众责任。

　　四月　七日　　星期三

　　上午九时，由西来寺出发，往圣地牙哥西方寺巡视，因事先并没有通知，抵达时，依瑞、永堃都出外弘法，寺内只有一位莫师姐留守。莫师姐平常在餐厅打工，放假时间或不上工时，就到西方寺帮忙打扫、值日等工作，从她在留言簿上的记录，不难看出她的细心，从应对谈吐中，也可以感受到她的法喜。

　　中午，随行的僧俗二众亲自下厨准备午餐，依瑞方才从外面匆匆赶回，一再表示歉意，说是事先不知道我要来，没有好好招待。

　　我说：“我是来看看西方寺有没有什么需要我服务的地方，而不是来接受招待的。”

　　在国外弘法的方式，常常要依据当地风俗民情、生活习惯的不同而有不同。顺应信众的要求，一次家庭普照，开车往返三、四个小时是很平常的事，除非星期假日，信众才有时间来寺中参加共修活动。除了节庆法会时，西来寺会派人来此支援之外，西方寺内大、小寺务都得自行承担，我问依瑞是否忙得过来？

　　依瑞说：“能和互相配合的人共事，再忙再累合作起来都会很愉快。如果人多，而彼此却没有共识，身为主管者还要去安抚、开导、排解是非好坏，那才是真正辛苦。我宁可人少，做起事来较易同步，也不要人多，花费许多时间在彼此的协调上，不仅劳神，浪费时间，也做不了事情。”

　　我曾经听过好几位身为主管者都有同样的心声，佛光山的人事，似乎有必要朝着精简的方面去改革。

　　在海外道场服务，除了要具有语言能力的基本条件之外，其它诸如理财、法器、开车、理家都要能称职。另外，还要加强如何做人﹗我常觉得自己之所以能进步，是因为我从不隐瞒自己的缺失，并且能马上改过，从善如流，与人为善。期望徒众们在待人处事上，要能厚道、诚恳，能以对待自己的父母、儿女、兄弟、姊妹、亲友的心态去包容迁就对方。“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”，凡事不要太计较、太比较，用心把人的事做好，这是我对徒众唯一的要求。

　　午后，回西来寺，高速公路两侧的草坪，在阳光照射下，路边花卉盛开，红有淡红、紫红、橘红、鲜红；黄的有淡黄、鲜黄、鹅黄、绒黄、乳黄、金黄；绿的有淡绿、草绿、墨绿、翠绿、苹果绿……。沿途景色在大自然的孕育下，彷佛一幅彩绘。

　　花和人们的生活息息相关，不管我们在不在意，它的美丽芬芳总是为人间带来色彩和香味。拿破仑曾说：“不生花的地方，人类无法生活。”证明了花在我们生活中的重要﹗

　　古人张潮说人类对花的感情：梅令人高、兰令人幽、菊令人淡、莲令人净、海棠令人艳、杜鹃令人媚、牡丹令人豪、竹令人直、松令人逸、桐令人清、柳令人思。不禁想问大家，你觉得花卉会影响你的情绪吗？

　　而佛菩萨喜欢光香，更喜欢花果，信徒也乐于以此等作为供品。

　　昔时文人骚客，对代表每一个月分的花卉也都竞相歌颂，现抄录如下––

　　一月(梅花)唐·张谓

　　一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥；

　　不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

　　二月(杏花)宋·杨万里

　　春寒尽解粟人肤，敢傍吾侪酒盏无；

　　雨里杏花如半醉，抬头不起索人扶。

　　三月(桃花)宋·刘次庄

　　桃花雨过碎红飞，半逐溪流半染泥；

　　何处飞来双燕子，一时衔在画梁西。

　　四月(牡丹花)唐·白居易

　　惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残；

　　明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

　　五月(石榴花)宋·苏轼

　　绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。

　　碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。

　　微雨过、小荷翻，榴花开欲燃。

　　玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

　　六月(莲花)唐·李白

　　石作莲花云作台，云台阁道连窈冥；

　　中有不死丹丘生，明星玉女备洒扫。

　　七月(蜀葵花)宋·陆游

　　开时闲淡歛时愁，兰菊应容预胜流；

　　剩欲持杯相领略，一庭风露不禁愁。

　　八月(桂花)宋·李清照

　　暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

　　何须浅碧深红色，自是花中第一流。

　　梅定妒、菊应羞，画栏开处冠中秋。

　　骚人可煞无情思，何事当年不见收。

　　九月(菊花)唐·元稹

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜；

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　十月(芙蓉花)唐·李白

　　昔日芙蓉花，今成断根草；

　　以色事他人，能得几时好。

　　十一月(山茶花)清·郑珍

　　小花团团火齐珠，大花轩轩经盘盂。

　　高花烧天天为枯，低花黑地地为朱。

　　丹霞大地御花园，气象想见唐与虞。

　　沐日浴月烂百宝，春风冲瀜元气麤。

　　荡荡海天照金碧，山门桧柏排千夫。

　　我来看花适正月，更有小妹相携扶。

　　眼迷不认一切佛，兴热欲返巢经卢。

　　口谈树高向母赞，指形花大为母娱。

　　但恐此景未亲见，卤莽而言终谓诬。

　　吁嗟此花天下无

　　十二月(水仙花)宋·杨万里

　　韵绝香仍绝，花清月未清。

　　天仙不行地，且借水为名。

　　开处谁为伴，萧然不可亲。

　　雪宫孤弄影，水殿四无人。

　　四月　八日　　星期四

　　前几天，南加州的华侨社团推行伦理道德复兴社教运动，在一系列的活动之中，有一项由世界日报图书部和国际佛光会洛杉矶协会联合主办的书展，从本月三日起到十一日，在柔似蜜市中国文化中心展出。我平常没有机会逛书店，这种书展似的买书方式，对我而言，实在非常节省时间。上午，特别抽空到书展现场参观。

　　此次书展，书目很多，除了世界日报的图书之外，联经、天下、圆神、远流、佛光出版社的新书，也都在展列之中。内容包含有文艺、财经、政治、哲学、医药、娱乐、武侠、食谱、宗教、人物、传记等近万册书籍，还有唱片、雷射影碟等，种类很多。

　　在旁照顾书摊的陈丽丽居士(陈泳在的夫人)，特别推荐我看《世纪大决策》，我很高兴到处都有好老师介绍我看书。但是，全世界出版的好书很多，也要有时间来阅读。有时真的很慨叹一天二十四小时实在不够使用，恨不得一天有三大阿僧只劫那么长，便可以做很多事了。今天共花了近五百美元，选购了三十多本好书，这个月如果没有太多的行程，真想安静下来好好看一看书。

　　晚上，特别邀约了许家屯先生和前《文汇报》主编金尧如夫妇来寺小聚。农历春节期间，我曾回大陆向母亲拜年，此地《世界日报》也转载了我那几天省亲的日记，许先生非常关心的问起回南京的种种。

　　许家屯先生来美近三年中，深居简出，甚少跟外界接触，正埋首于回忆录的整理。许先生表示，他在香港部分的回忆录，将于下个月(五月)四日起，在《世界日报》上独家连载，我听到此消息先是一愣﹗许家屯先生用一种坚定的口气说：“我对国家还是非常热爱的﹗”

　　这几年来，对许先生的言说表达、做事分寸，我很有信心，在出版他的回忆录时，都不忘知会一声，可见其用心及谦和举止。

　　最近佛光山正忙于向教育部申请“佛光大学人文学院”的设立。从报上得知“玄奘技术学院”、“华梵工学院”，也正着手想改制为人文学院，其它如“慈济人文学院”、“法鼓人文学院”，也都相继在申请设立中，大家真是有志一同。有一位关心佛光大学的信徒，指着报上所载：“慈济法人私立慈济慈善事业基金会，将捐台币十八亿一千零五十万元，为设立慈济人文学院……”问我说，慈济将花十八亿来办大学，而佛光大学呢？虽然我身边连十八万也没有，但我会用心用力来创办，因为佛光山有信徒，佛光山有徒众，这些都是筹办佛光大学最基本的力量。

　　在美就学的学生们，平常除了忙于课业之外，最热心的事不外参加各种课外活动了。我从多位学生的口中，得知他们的活动内容，觉得可以做为将来教育辅导上的参考，因此把它记下：

　　美国学校很重视考核学生课外活动的表现，因为从课外活动的参与程度和表现，可以显示学生的竞争心、责任感、人际关系和领导能力。根据专家们研究，课外活动有杰出表现的学生，将来很可能在学术或政治方面成为优秀的人物。

　　美国的学校课外活动五花八门，多达四、五十种，如––

　　１．学术性：包含一些和学科有关的社团，有科学、数学、演说、辩论、电脑、写作、编辑等学生社团。

　　２．娱乐性：包含乐队、话剧社、合唱团、摄影社、桥牌社、西洋棋社、未来农夫社、少年企业社、舞蹈队等。

　　３．体育活动：包含各种运动校队、体操队、啦啦队等。

　　４．社区服务：包含校外服务工作，可分为反核社、去中南美洲当“赤脚医生”的西班牙语民族之友社、学生反酗酒驾车团体、老人院服务工作等。

　　各种课外活动都有一名辅导老师、主席、副主席、秘书、财务会计人选，这些全是经过投票选举出来的。各种课外活动都可以参加校际比赛、全州选拔赛、全国大赛，甚至世界大赛。

　　各社团经费来源，除了会员每年交美元四、五元会费之外，主要是依靠社团本身去筹款，譬如：向社会大众推销礼物，向公众团体募捐，发动会员去停车场为人洗车，去住宅区扫雪，清除落叶，定期表演时出售门票等。

　　美国各州首府在每年暑假，为高二学生举办为期一周的模拟政府活动。每个高中只有一名学生参加，并且必须通过考试。每个参加者要加入一个模拟的政党，然后展开州长、市长、众议员、参议员的竞选活动。有幸当上“州长”的人，要到该州的州长办公室，和真正的州长一起办公一天。

　　美国高中学生的课外活动表现，已成为大学入学评监的标准之一，有些有名的大学甚至将考生课外活动的表现，视为总评分的百分之二十五，凡是学科成绩优良，课外活动又有杰出表现者，各大学都会竞相争取。

　　这些范例不知是否能为国内主持“大专联考”的教育部负责人提供参考？我们的大学入学考试，是否除了考试的分数之外，还应该研究出一套发现人才的方法？

　　四月　九日　　星期五

　　今天，分别会见了多位客人，有文化大学第一任校长潘维和夫妇、来自纽约的成中英教授、《国际日报》记者王爱伦小姐、陈泳在夫妇、画家李自健夫妇及其母亲、岳母等人。(李自健先生曾私下向我表示，这次能将母亲、岳母等人，接来美国小住，是他毕生最欣慰的一件事，今后他就更能心无旁鹜的专心作画了。)

　　傍晚，散步到西来寺后山，访目前来美安居的张少齐居士，对洛杉矶的气候、空气、环境，张老居士都能适应，比起台北拥挤的马路、污浊的空气、闷热的天气实在好多了，看他们一家人都能习惯于此地生活，我也很放心。

　　由南加州华侨社团联合举办“伦理道德社教复兴运动”的一系列活动，日前均告圆满。我以荣誉主席的身分，今晚特邀请参与这次活动的工作人员，到西来寺晚餐，慰劳大家。华侨社团如果每年都能如此联合举办几次活动，不仅能增进彼此联谊，也是一种团结的表征，西来寺虽是宗教团体，但也是社团一分子，日后若有需要西来寺服务的地方，当义不容辞。

　　为西来寺务发展，晚九时，特和徒众召开“寺务会议”，彼此就自己的工作，提出检讨。

　　一个人做人处世要如何才会进步？最重要的要能耐得住别人的批评、责怪，更要接受别人的指导、建议。例如担任厨房典座时，人家嫌太咸、太淡、太油，你就可以在这咸、淡、油中，适当的调出人人适合的口味，这就是进步，否则，不接受别人的指责，或没人敢批评，那你永远会停在原点，大众不会接受你，更不会欣赏你。

　　身为主管者主要在于懂得领众，领众的妙诀是皆大欢喜。太锐利、太斤斤计较者，不宜当家，当家者要精明能干，但又要胡涂装傻。精明能干的人，为别人服务处处周到，公私清楚，善恶分明；胡涂装傻者，大事不胡涂，小事随他去，尤其要能施恩于人，忍辱负重。若是初学者，应本着“依教奉行”的理念，自许如一颗棋子，任由常住安排调动，这是一个人之所以能成功的初步﹗

　　为加强上台弘法开示的阵容(尤其是以英语开示)，徒众们以票选方式推举慧明、慧庭、慧济、慧恺、依门、依超、依初、永文、满和、满学、觉麟等人为弘讲师，负责寺内讲经、开示、演讲等弘法工作。我将利用时间，安排大家上课，授与一些讲演技巧及注意事项。

　　美国地大，居于洛杉矶的一角，想了解美国并不容易，有时看报纸，可以知道一些稀奇古怪的事。今天《世界日报》和《国际日报》，就看到下列诸事：

　　一位年高九十的老寿婆莫瑞塔·威尔希，在俄亥俄州威奈斯维尔机场，以跳伞方式来庆祝自己九十岁生日，这是她有生以来第一次跳伞，着陆时，这位老寿婆一再向人表示，她丝毫不觉得害怕。

　　在美国举行一次传统式婚礼，大约要耗费一万六千美元。但是在著名的赌城拉斯维加斯完成终身大事，只需要一百九十美元，包括教堂租金、音乐、新娘捧花及十一张结婚照片，难怪前往拉斯维加斯举行婚礼的人越来越多，还有人建议“赌城”以后要改名为“结婚城”哩。

　　有些人体臭特别浓，所以特别喜爱用香水，美国有一些专职闻“狐臭”的护士，其工作就是每天将鼻子凑近高举手臂的男女士的腋窝，仔细“闻”他们的腋臭。

　　这些护士都是美国俄亥俄州首府哥伦布市“山顶研究所”的工作人员，他们要仔细记录和分析人体的腋窝和臭脚、垃圾及用过的尿片等物的臭味，以作为研发防臭剂的参考。

　　根据联邦人口普查局公布的一项报告：

　　世界人口迅速趋于老化，这种趋势在发展中国家特别显著。这项对五十个国家进行的研究显示，一九九二年，六十五岁以上的人估计有三亿四千二百万，约占世界总人口的百分之六点二。比起九一年的统计，六十五岁以上者约增加了一千万。

　　报告说，一九九○年二十六个国家，各有超过二百万的老人，估计到二○二五年时，有这么多老年人的国家将增至五十五个之多。人口老化的趋势已延续了几个世纪，特别是工业化国家，现在在较贫穷的国家中，老年人口的数字也在迅速增长。

　　人口老化速度表现最快的是亚洲的发展中国家，出生率下降，人口老化带来医疗成本上升、社会福利需求增加等问题。

　　四月　十日　　星期六

　　今晨二时，慈庄接到张丽珠小姐的电话，说严宽祜居士急性心肌梗塞，人已昏迷，现正在国泰医院手术，我立即去电台湾，请心平和尚赶去处理；慈庄也急电请荣总的李武彦居士去帮忙，西来寺大众并为严居士诵经祝福。

　　严宽祜居士毕生致力佛教文化事业，在台湾、香港、新加坡、菲律宾等地的佛教界，是一位非常受人景仰的大德。

　　一年前，严居士捐赠土地并捐献美元三十万元，邀我到德州首府奥斯汀建寺。几经催促，去年九月我才到奥斯汀，在奥斯汀德州大学讲演，之后，顺道到达拉斯弘法。记得当时，达拉斯三个大学社团联合举办佛学讲座，邀我讲演“什么是真正的佛法？”讲座之后，主持国际佛光会达拉斯协会成立大会。会后葛光明会长、王明仁、陈妙副会长等人诚摰地向我表示，希望达拉斯也能有个佛光山的道场。严宽祜夫妇又率先捐出三十万美元，响应这项计画。严居士夫妇就是这么一位发心的大德。正巧当时达拉斯有一座三层楼的大楼，建坪约三万六千平方英尺，大家希望买下来，改作道场。

　　奥斯汀的满亚、达拉斯佛光会会长葛光明夫妇、奥斯汀佛光会会长陈胜亭夫妇等人，约我今天到达拉斯面商道场装修工作。一大早清晨六时赶去机场，坐了三小时飞机，于中午抵达Richarson地区的道场。现代化的三层楼玻璃建筑，造价应为一千万美元，后经银行拍卖，价格剩下十分之一不到，于是就由严居士发起，大家合力资助将这幢大楼买下。我和葛会长、杨启泰工程师等人商议大楼的用途，可作为佛堂、禅堂、斋堂、会议室、客堂、办公室、图书馆，还有中华学校教室多间。绞尽脑汁规画，结果只用了二层楼，多出来的一层楼不知如何处理？

　　整个下午，都在商量装修之事，傍晚，葛会长夫妇、童子洄、林维藩居士等人招待我们在Harvey Hotel用餐。餐后，在旅馆的Chinaberry Room举行座谈会。四、五十位佛光会员参加座谈。座谈时，大家得悉严居士卧病台北，也一致起立为他诵经祝福，并且大家共同签名，表达问候之意。与会者在座谈时关心佛教对杀生的看法、西方极乐世界是否存在、动物能否转世为人、初学佛者如何能不退道心等问题。看到佛光会员们热忱恳切，凡事积极参与的态度，我心中不禁怀有无限的希望，希望达拉斯佛光会的“光明”能照耀全美国，甚至于全世界。

　　满亚、觉穆从奥斯汀来，满晹也从佛罗里达来和我们会合。满亚乃德州理工大学电脑硕士，现任奥斯汀佛光寺之监寺，他待人亲切，擅长说法，此次“达拉斯佛光净土”的成立，他和慈庄付出不少心力。新道场的成立，要借重他的长才，经佛光山宗务委员会的决议，调他到达拉斯，并派依松和满灯协助他。相信满亚的说法、依松的典座和满灯的知宾，将令佛教在达拉斯的弘扬有一番新的面貌。

　　满晹，密西西比州曼菲斯大学电脑硕士，现任佛罗里达禅净中心之监寺。他对建寺工程十分感兴趣，为使人尽其才，特派他负责奥斯汀佛光寺之筹建事宜。觉穆现就读奥斯汀大学建筑系。希望他学以致用，让奥斯汀地区的信徒享有一所规模宏伟、设备齐全之道场，做为他们人生的加油站、成圣成贤的学校、佛法的百货公司和极乐世界的移民局。

　　回到投宿的Days Inn时，已晚上十一时。二度下榻于此，承蒙游老板热忱招待，至为感激。奥斯汀佛光会陈胜亭会长为该旅馆的顾问，同时担任五十多家旅馆的顾问，他非常护持奥斯汀佛光寺的筹建事宜。

　　美国历史上的南北战争，虽然南军战败，但是南方仍然保有相当的实力。据葛夫人告诉我，有一次她和葛会长开车前往西来寺。出发十小时后，尚未驶离德州的边界，由此可见德州幅员之广袤。

　　达拉斯人士最常告诉人的一件事，就是一九六三年甘乃迪总统于该地遇刺事件，令达拉斯一举成名，闻名于世。依我看来，达拉斯的人士应着眼宣扬达拉斯之整洁、美观、绿意盎然，以此扬名于世，才有价值。

　　据满亚表示，奥斯汀有许多杰出的妇女在为社会服务，达拉斯则有许多杰出的男士在为社会服务，实在耐人寻味。妇女也好，男士也好，只要肯为社会服务，发挥大乘菩萨普济利人之精神，均值得赞赏。

　　听完满亚等人的报告，已近凌晨一时，方才歇息。

　　四月　十一日　　星期日

　　今天从早到晚，共乘了三次飞机。第一次从达拉斯西行到凤凰城，机程二小时三十分；第二次从凤凰城飞往圣荷西，机程二小时四十分；第三次从圣荷西北上到温哥华，机程二小时十五分。上午九时出发，午夜十二时三十分始抵达温哥华。

　　上午在Days Inn用早餐时，陈胜亭会长告诉我，在达拉斯、休斯顿和奥斯汀的购物中心，都能看到其它教派的出版刊物，唯独不见国际佛光会世界总会出刊之《佛光世纪》。言下之意颇觉遗憾。

　　我一向重视文教工作，对文宣工作之推展不遗余力，盖因文字般若能启迪人心，开发智能，其影响超越时空，无远弗届。《佛光世纪》月刊从前年七月创刊迄今，发行量已达三万六千份，发行网遍及世界六十三个国家和地区，但只有干部才能看到。我希望《佛光世纪》能推广至世界各角落，让佛光会员人手一份，但听说邮寄费用很贵，如果每一个会员人手一份《佛光世纪》，总会的基金不用三个月就花光了。所以，希望会员大众都能像陈居士一样，关心这份刊物的发行。

　　餐后即往机场，飞向凤凰城。因永念在当地设有凤凰城禅净中心，一再要我到凤凰城弘法。为了我们的到来，永念特地请素食馆准备丰盛可口的素斋招待我们。因在凤凰城只停留三小时，膳后即赶往Holiday Inn举行座谈会。百余位信徒参加座谈，发问热烈，所提的问题相当有深度，从问答之间可以体会出他们已很认真、很用心地在修持佛法。

　　我的徒众当中大多是童贞入道，少有中老出家者。永念从在家时即鼎力护持佛法一、二十年。当他要求跟我出家时，我很挂念他年纪大了不能进佛学院就读，学习行政事务也不容易，但是他擅长广东话和英语，并且深谙佛门礼仪，我就方便允其出家。

　　今在凤凰城看到许多信徒，如黄溪俊、邓光雯、徐苏、黄淑云等人热心护持，以及当地的青年才俊，如江俊标牙医师、张翰博士、张天麟、叶莉莉等人均热忱积极地参与学佛的行列，实令人欣慰。眼看凤凰城佛光协会成立的因缘即将成熟，我在座谈会中成立了国际佛光会凤凰城协会筹备会，并且许诺将亲临主持成立大会。

　　我希望每一位佛光会员都能做水泥，团结中国人的心，一扫中国人是一盘散沙之耻辱。我更希望佛光会员都能发愿做颗螺丝钉，将大机器锁紧，以发挥其应有的功能。

　　虽然相聚仅短短的三小时，但是我很珍惜这难得的因缘。

　　你我见面算有缘，美言称赞结人缘。

　　面带笑容欢喜缘，给人方便种善缘。

　　误会伤害消业缘，看破放下了尘缘。

　　果报顺逆皆因缘，慈悲喜舍是佛缘。

　　因缘真是“妙”不可思议。

　　离开凤凰城后，飞机飞往圣荷西。但因起飞时延误了半小时，以致于晚上六时二十五分抵达圣荷西，再搭巴士到美国航空公司的航空站转机时，已经来不及了，只有眼睁睁地看着飞机飞走了。不得已，只好在圣荷西等了四小时，才搭上十时十六分往温哥华的班机。

　　午夜时分，终于抵达温哥华。依如率谢仁光、赵翠慧夫妇、李安邦、罗昌钰夫妇前来接机，既献花又照相。照相时，镁光灯不亮，只得重来。为了等随行人员出关，一起拍摄团体照，等了四分钟。我开玩笑说道：“你们等我们的飞机，等了四小时；我等你们的照相，等了四分钟，彼此扯平了。”大家一笑。

　　今晚宿于吴锦华居士提供之住宅。

　　四月　十二日　　星期一

　　中午，承蒙李安邦、赵翠慧、吴敏钰好意，陪我们前往哥伦比亚省都所在地––维多利亚岛上的布查德花园。搭车上客轮前，看到公路上数排各式各样的车辆，有大巴士、货柜车、轿车等，都在等候上船，随后鱼贯驶入船舱。

　　一个半小时后，客轮泊岸。维多利亚岛上沿路樱花盛开，十分美丽。到了花团锦簇的布查德花园(The Butchart Gardens)，有如置身世外桃源，顿觉神清气爽，舒畅极了。

　　布查德花园原系石灰石矿场，一九○四年经罗勃特·宾·布查德夫妇匠心独运，精心规画成一所美仑美奂的私人花园。其特色在于突出地展现独特有个性的植物，在色彩的安排组合中，亦有特殊品味，并且不断地引进最新品种的花草和树木。花园的规模巨大，内有了望台、低洼公园、罗斯喷泉、音乐坪、烟火观赏区、三鲟鱼喷泉、日本花园、星池、义大利花园、蓝芙蓉餐厅、温室展览、植物辨认中心、咖啡吧和礼品店等。

　　李安邦先生(统一加拿大开发集团总经理)很细心地为我推轮椅，赵翠慧校长(温哥华佛光协会会长)则忙着“护驾”和照相。为享有一难得惬意自在的下午，我叫她“别照我”。我联想到一则漫画；做丈夫的回家了，开门前，怕太太跟他唠叨，就在胸前挂上一个牌子，上面写着“别问我”。太太一看到先生胸前的牌子，立刻怒气发作，转身拿了一个牌子挂在背后，上面写着“别惹我”。丈夫进门，到了客厅，看到儿子趴在地上看电视，头上顶着一面牌子“别揍我”。再走几步，又看到家里的管家挂着牌子，上面写着“别叫我”。

　　人人都希望有不受干扰的清静时刻，然而境界是完全不一样的。

　　在布查德公园游览时，大家纷纷赞美此地之花草树木美极了，佛光净土应当如是。其实在我的云游生活中，足迹遍及世界各地，我感觉––

　　花：荷兰的花最美。

　　水：澳洲黄金海岸的水最美。

　　树：美国三藩市金山公园的树最美。

　　草原：瑞士的草原最美。

　　鸟：澳洲五颜六色的鸟最美。

　　鱼：新加坡水族馆的鱼最美。

　　岛屿：温哥华的岛屿最美。

　　森林：巴西的森林最美。

　　海滩：里约热内卢的海滩最美。山：花莲太鲁阁的山最美。

　　瀑布：巴拉圭的依瓜苏瀑布最美(尼加拉瓜瀑布不及)。

　　妇女：印度的妇女最美。

　　庭园：日本的庭园最美(中国庭园失修)。

　　湖：印尼的多峇湖最美(西湖不及)。

　　皇宫：中国紫禁城最美。

　　此外，世界上有许多大、好、美的事物，从真善美的角度看来，一切都是最大、最好、最美的。

　　晚六时，在夕阳余晖中回航。

　　回程途中，看到海面上有上万只的海鸥，萧慧华居士惊喜地叫道：“海鸥的downtown(市中心)”。其实，人类和动物都喜欢居于downtown。陆、海、空中都有downtown。除了中国城、日本城、韩国城等，我也见过许多动物的downtown(中心)，例如：海狗的downtown、海狮的downtown、海豹的downtown、海豚的downtown、海鸟的downtown、热带鱼的downtown、鸡的downtown、鸭的downtown、牛的downtown、羊的downtown、无尾熊的downtown、袋鼠的downtown、鸟的downtown等。

　　四月　十三日　　星期二

　　一九九一年十二月十八日在温哥华为统一广场举行破土典礼，当时阳光普照。时隔一年半，今在雨水中为统一广场举行上梁(平顶)仪式。

　　瑞智门市(Richmond)的代理市长、联邦政府的多元文化办事处处长Mr· Cresi Kuhlak、驻温哥华台北经济文化办事处王维杰处长、国会议员罗伯·卫门先生(Robert Wenman)、统一加拿大开发集团李安邦总经理和我分别致辞，祝贺此一良辰吉日。

　　我在致辞中，提到四要点：

　　一、佛菩萨乘雨而来，与我们同在。财富与水有关，有水的地方必有文化，有文化的地方必有财富。财则乘雨水而来，统一企业必能大发利市。

　　二、台湾的“统一企业”和加拿大“统一开发集团”均提供大众衣、食、住、行的需求，希望彼此携手合作，共同发展。

　　三、瑞智门市过去是农业区，今已发展成商业区，将来必定能后来居上。

　　四、佛光山温哥华讲堂的设立，将提供精神的食粮与内心的财富。

　　今为上梁仪式所说的偈语为––

　　“温哥华市瑞智门，灵山道场今上梁；

　　佛陀庇佑加拿大，*轮常转遍全球。”

　　中午，与国会参议员罗伯·卫门先生会餐于菩提素食馆。

　　卫门先生曾于去年九月二十一日访问佛光山，对佛光山的建筑和文教事业留下深刻的印象。他的手腕上带着一串佛光山的念珠，可见他是一位相当有佛性的人。

　　谈到美国现任副总统高尔先生于一九八八年以参议员的身分访问佛光山时，我建议他回美国后可以竞选总统。他受宠若惊地说：“我像吗？”我说：“很像。”我也建议卫门先生以后可以竞选加拿大总理。他也一样问道：“我像吗？”我很肯定地答道：“很像。”无论是哪里一个国家的优秀政治家，我都希望他们能仰仗三宝的加被，高升为总统或总理。

　　卫门先生非常重视教育的功能。他提到全球联机教育的理想，学生可至世界各地的大学选修学分，且所修之学分彼此都承认，我十分赞同他的看法。全球联机教育若能施行，则莘莘学子之见闻将更加广博，心胸更加开阔。

　　卫门先生重视世界性环保品质之提升，我则重视心灵环保之净化。地球上有河流、大海、森林、高山、动物等。人体之血脉如河流，川流不息，不断运送养分；肾如大海，不停发挥新陈代谢之功能；肺如森林，吸取氧气，吐出二氧化碳；骨如高山，支撑身体之挺立；细胞如动物，不断地活跃运动着。身体亦如一座村庄，住有眼、耳、鼻、舌、身、心。心能主宰五根之活动，心能安住，身才能安宁，故我们要“把心找回来”。

　　我感觉卫门先生的思想很契合东方佛教的思想，就对他说：“你过去世一定是东方人。”他立刻回应道：“大师﹗您认同西方思想，过去世你也一定是西方人。”我开玩笑道：“我们东西文化交流。”

　　晚，与大陆驻温哥华安文彬总领事一起吃饭。二、三年前，曾于西来寺与其会面，今日再度相逢，彼此谈得更融洽。

　　八时，于佛堂举行一场座谈会。逾百位信徒济济一堂，发问热烈，问题有：人死后能否再生人间？观音菩萨能否令人免难消灾等。

　　座谈会后，为温哥华首创亲子园地––“慧文教育中心”提供意见。此教育中心之设立，旨在唤起海外华人点燃中华文化薪传的心灯，实在值得鼓励与推广。

　　凡事抱持理想去开创，再多的辛劳都能甘之如饴，必能有所成就。

　　四月　十四日　　星期三

　　在温哥华已停留两天了，今天下午即将返回洛城。

　　上午，承谢仁光夫妇和李安邦夫妇之好意，带我们到北温哥华区的雪山游览。搭上空中缆车之后，随着缆车步步高升，远眺北温哥华区的青山绿水尽收眼底，近处的树林则缀饰着白雪，一片冬景出现眼前，让我忽然有回到童年的感受，雪地，这不就像我的故乡扬州吗？

　　数分钟后，登上雪山，白皑皑的一片净土一望无际。可在其中畅快地滑雪，或搭乘马车赏雪，或搭乘直升机翱翔于天际，鸟瞰雪山的全景。我们仅在雪山停留半小时，看看雪，照照相，即搭乘缆车下山，以便赶搭下午的飞机。

　　我出生在中国大陆江苏省扬州地方，家乡每到冬季总会下雪达三个月之久。离开故乡，抵台之后四十多年间，未曾见过雪。但是，每到冬季，心中总是自然而然地涌起思雪的情怀。

　　记得有一次，听说合欢山下雪，第二天即渴望到合欢山一偿思雪之宿愿，但是到达合欢山时，雪已融化，只见几点飘雪的痕迹。也曾到过日本，时值大雪纷飞之季，路边都堆满了雪，但那是日本的雪。“月是故乡圆”，“雪是故乡白”，当时心中依旧惦念着故乡的雪。现在，我以地球人自居，已经不会去分别雪地了，巴黎、多伦多、温哥华的雪都是一样。

　　雪代表清净，许多人靠雪融化而得饮水，因为雪水是最甜美的水。雪也代表纯洁，一片白色大地，丝毫未有染污之痕迹。雪又代表柔硬，飘雪时似棉絮，结冰时则坚硬无比，真是柔中带硬，硬中有柔。雪亦代表成熟，万物经霜雪的洗礼而得以成熟。多少人生长在热带地区，仰赖阳光的热力而生长、发展；多少人生长在寒带地区，在严寒凛烈的雪地中为求生存而奋斗，培养出坚强的毅力。

　　雪，令人向往。雪地里，有人打雪战，有人堆雪人，有人挖掘冰窟为家，有人从事冰雕艺术，甚至有人到雪地里锻炼自己。一样的雪，却给人多种不同的感受。

　　当初释迦牟尼佛在雪山修行成道，多少佛弟子以为雪山终年冰天雪地，寒彻骨髓，也有多少佛弟子向往到雪山朝圣，表达对佛陀之孺慕与敬仰之情。一九六三年，我曾到印度雪山朝礼，看到雪山无雪，只是白色的山而已，但是我心中一点也不失望，我对佛陀之景仰丝毫未曾减损。面对佛教圣迹，更加激发自己弘法利生之慈心悲愿。

　　翻开中国佛教史，可以看到许多中国佛教高僧，都与雪结下不解之缘。例如，慧可立雪断臂，表求道之至诚，后面谒达摩祖师而彻悟，并得达摩祖师传授衣钵。我希望我们佛光人都能仿效历代高僧大德的行谊，经得起冰天雪地的考验，在学道和弘法的路途上越挫越勇，永不退失道心。

　　晚六时返抵洛城。回到安单处时，西来寺住持慧明等人已鹄候多时，为请示一连串的问题，直到十时散会休息。

　　四月　十五日　　星期四

　　联合国人口基金会根据“世界人口时钟”推算，世界人口在今天中午十二时十三分五十三秒时达五十五亿五千五百五十五万五千五百五十五人，出现连续十个五的数字组合。

　　“世界人口时钟”每分钟显现一次人口数字，所以今日(十五日)十二时十三分五十五秒的人口数字刚好是五五五五五五五五五五人。据联合国人口基金会推算，二○二五年时，世界人口将达八十五亿，二○五○年时则达一百亿，增加的人口几乎集中在开发中国家。

　　前后才五天不在洛杉矶，从台湾、纽约、多伦多、奥斯汀、香港、南非、佛罗里达、英国、法国、佛光山各别分院来的传真，已厚厚一叠，其中要回答、要决议、要吩咐的事情很多，这都是我今日的功课。

　　早上第一件事，就是去电纽约，慰问因盲肠开刀的慈庄，得知目前已出院回纽约讲堂休养，要再过几天才能拆线。徒众们平常都很注意我的健康及起居饮食，同样的，徒众们的健康，我何尝不是一样关心挂念﹗“平安就是福。”不光为信众祈求而已，徒众们的健康，更是我所祈祝的。

　　台湾南部地区各报社，如：《联合报》、《中国时报》、《民众日报》、《中央日报》、《太平洋日报》、《台湾新闻报》、《台湾公论报》、《高雄晚报》、《新生报》、《自由时报》、台湾电视公司等记者代表：林天从、丁明仪、吴尚中、谭汉华、许武彬、林胜德、姬英秀、陈璧琳、陈丽幸、蔡幸玲、周素月、陈周素珠、赖小华、蔡莞萤、梁峰铭、胡宗凤、郑孝涛、王忠瑜、吴锦腾、陈明智、锺宜谨、庄崇荧、蔡一峰、许宏义、吴美惠等一行二十五人，在记者公会林天从先生率领下，下午来寺参访，特在贵宾馆以茶点招待这些远来的贵宾。

　　应记者先生小姐们发问，替西来寺及美国的风俗民情做个简介––

　　在海外地区，华人需要佛教，香港、韩国、日本、越南、高棉、寮国、泰国、印尼的族裔，也一样很需要佛教，而且是生活中不可或缺的精神支柱。西来寺在洛杉矶扮演了一个很重要的角色，除负起社教弘法的工作外，更具有联谊侨社、外交服务的功能。

　　佛光山目前别分院已遍及五大洲，我为负起巡监之责，平均每年在台湾的时间占二分之一，国外时间占二分之一，几乎所到之处，都有信众要捐赠土地房舍给佛光山做道场，但佛光山对人才的培育真的是“供不应求”，来不及训练，故很少接受。

　　每次在西来寺举行的皈依典礼，大约平均都有四百人参加，外籍人士就占了三分之一；诸如八关斋戒、禅坐班、技艺班、西来大学等，美籍人士报名参加者，人数都在逐渐增加中。平常外教人士或团体，到西来寺办活动、开会座谈，或要求佛法开示者，平均每个星期都会有二、三次。附近的高中学生，常由老师带队来此上一天的东方文化课程，或写生，或以西来寺为题撰写论文，常有学生拿其作品到西来寺展览。

　　美国非佛教国家，西来寺在此环境下与外教(如天主教、基督教)并不比高下，而是努力的增进彼此了解，教堂在做礼拜、弥撒时，都会为我们特别准备位子，欢迎西来寺法师前去观礼；同样的西来寺有法会活动时，也会请外教的牧师、修女们来观摩。

　　世界各地的人都很喜欢移民到美国来，主要是在美国只要努力，成功的机会很多，且讲究实力，不论资格、学历、背景，完全看工作的表现，让有才能者有空间发挥，辛苦的是要投入其社会及使用语言，有一段“奋斗”的适应期。

　　在美没有政治压力，即使台湾与美国没有邦交，但他们对台湾民众都很友善，尤其近几年，移民来美的大多是教授、知识水平较高者、经济雄厚的资本家、属于科技方面的人员，在美都受到很大的尊重，尤其参加社区的聚会活动，更可以感受到美籍人士的友善。

　　在美国较让人微词的是1．福利制度，由于有救济金的领取，易养成人民的懒惰。只要有救济金过日子，并不急于找工作。2．治制度，美国律师之多，牵动人们生活作息，不管办什么事，律师都会插一脚，且都以论时来计费，很劳民伤财。

　　此次由记者公会筹组的记者参访团，纯粹是来美观光旅行。从高雄出发，县长余陈月瑛在送行时特别吩咐，一定要安排时间到西来寺参观，果然如愿，虽然停留的时间并不长，但大家都有同样的感受，能在海外，看到中国的寺院耸立于他国的土地上，实在是每一个中国人的骄傲﹗