佛如光　1993.11.1～1993.11.15 - 星云日记 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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星云日记
佛如光　1993.11.1～1993.11.15

　　十一月　一日　　星期一　　　　　　　　　　　　　　
　　今天是抵澳的第六天，一早从中天精舍出发，准备晚上到黄金海岸的邦德大学(Pond University)讲演。到黄金海岸的车程约需一个多小时，由信徒刘招明、杨宪荣、叶荣钦等人带路，中途到“神仙湾”参观。

　　这是当地一家极负盛名的高尔夫球场，里面有大饭店、电影院、购物中心、游乐场等设施，是一个规模很大的休闲俱乐部。最初我很惊讶，为什么要带我们参观高尔夫球场？到了现场，他们才告诉我，主要是为了一九九五年国际佛光会第四次会员大会将在雪梨召开，他们正在寻找开会场所，今天特地带我先来看看这家大饭店，希望听听我的意见。虽然距离开会还有很长的一段时间，没想到他们已经这么用心在筹备，可以预见，届时大会必能圆满成功地召开。

　　中午在黄金海岸分会副会长杨登忠所开的大连餐厅用餐。杨副会长是普门寺老信徒杨宝金居士的公子，据说杨老居士专程从台北赶来，就为了请这餐饭，真是盛情可感。今天所有的一切服务，均由杨登忠夫人余丽娟居士亲自照顾，余居士是马来西亚人，贤慧能干，不但是杨副会长的贤内助，也是一位很称职的好妈妈，昨天还特地带孩子到中天寺皈依。今天虽然时间匆促，不能慢慢享用，有负盛情，不过可以感觉得出，她的信仰已增长不少。

　　餐后，回到佛光山黄金海岸静修中心，大家围绕着闲谈，从佛教与政治、经济、社会的关系，谈到时事社论等问题，无所不谈。当中有位吴景陞居士问我，佛教徒可否参与经济营运、政治活动、社会工作，我一一作了肯定的回答。

　　我告诉他，当初佛陀都周旋在频婆娑罗王、波斯匿王之间，也经常和王公大臣如雨舍等来往，甚至佛陀在很多经典中，都曾开示为政之道，佛教怎能与政治脱离关系呢？

　　佛教东传后，在我国译经事业中，如唐玄奘、鸠摩罗什等，都是靠着当时的王朝给予支助，甚至王朝中还礼请僧众为国师，乃至僧人接受任命为僧官，如僧正、僧统、大僧正、僧录史等。后来，佛教发展到南传的泰国、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔；北传的韩国、日本、越南、西藏等，政教的关系就更为密切了。

　　我的意思是，宗教对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉等工作，不能置身事外，所以太虚大师的“问政不干治”就成为后来佛教对政治的指南。

　　说到经济，佛教最初是实践托钵乞食与财物供养制度，但传到中国之后，百丈禅师立下“一日不作，一日不食”的农禅制度，为佛教出家人的经济生活，订下了一个方向。后来，中国寺院从过去的农业生产发展到现在的工业参与，从斋菜供应到经忏佛事，从临终服务到灵塔设置，从香客朝山到旅游服务，从慈善工作到文教事业，带动经济的发展、人文生活的提升，真是多采多姿。

　　过去佛教所作的一切事业，其实都是为了在家信徒，如油坊、当铺、旅店、碾磑业(灌溉设备)等，乃至现在所作的养老育幼；过去在家师姑的佛堂，其实就是孤儿院，只是现在佛教更有计画地在发展，甚至兴办学校、医院、家庭协谈中心、心理辅导，为家庭纠纷解答、开导等。所以今日的佛教徒，只要是合于正业、正命的净财，应是多多益善；只要能对国家民生、社会大众、经济利益、幸福快乐的生活有所增益的事业，诸如农场、工厂、公司、银行等，佛教徒都应该去做，这就叫做普济群生。

　　谈过话后，承邹博俊夫妇盛情，请我们到Sapporo日本料理店用晚餐，这是一家日本人经营的餐馆，规模庞大，可容数百人用餐，布置极为雅致、清幽，尤其服务人员态度亲切，令人有宾至如归的感觉。过去中国餐厅举世闻名，其实日本人所经营的，也不可小觑。

　　餐后，匆匆赶到邦德大学，七点准时在讲演厅举行“美化人生佛学讲座”。该校人文学院院长保罗威尔森(Paul Wilson)首先致词：“我谨代表邦德大学欢迎星云大师莅临本校讲演，邦德大学人文学院最近成立了亚洲经济文化研究中心，大师的讲演是东方哲学思想与文化的传播，对于亚洲经济文化研究中心的成立，是一个好的开始，希望大师以后时常光临邦德大学讲演。”

　　今天来听讲的五百多人当中，有该校的师生、当地的华侨信众，更有昆士兰佛光协会中天分会会长约翰亚历山大卡得来、布里斯本南区分会会长刘招明、西区分会会长刘耀辉、洛根分会会长黄陈素兰、黄金海岸分会会长叶明顺等人率领佛光会员前来参加。由于半数以上是澳籍人士，故由永东作英文翻译。演讲中不时有掌声与笑声响起，传达他们内心的共鸣，可见佛法是不分地域与种族的。

　　会后，该校哲学系教授，也是今天的司仪吕武吉先生表示，哲学是一种生死的智能，在他多年的教学经验中，深感在谈生死智能的同时，很难兼具美感。他赞歎我能将之融为一体，因此特别期望佛光山能以学术立场，在该校开设佛学课程，使闻名全球的黄金海岸，除了有优美的外在环境外，更有传统的宗教来美化精神内涵。

　　结束后回到黄金海岸静修中心，再与柏斯佛光会的蔡维华、邹希曾、王永明等人，谈及柏斯未来的发展，以及佛光会与寺院的行政关系、僧信相处之道等。

　　十一月　二日　　星期二

　　早上承黄金海岸分会叶明顺会长的好意，邀约我们去参观鸟园，观赏无尾熊、袋鼠等澳洲特有的动物，由于我连日来到处弘法忙碌，旅途劳顿，只有鼓励随从的弟子与他们一同前往，以免辜负信徒的美意。

　　送走他们以后，我才用心的巡视这所拥有近二千坪土地的佛光山黄金海岸静修中心。据说房子原来的主人是一位驯马师，养了许多马，因此到处充满马的味道。经过永全重新装潢整修后，内有客厅、餐厅、寮房等设备，外面则修剪草皮、植花种树，经过一番整顿后，如今已是绿树成荫、花香扑鼻，到处充满法味。昨晚我们住在这里，不但方便、舒适，而且享受到无比的宁静，只是辛苦永全了。

　　房子的后面是Organsi河，河面洁净无染，正如李光辉居士说的，他在河边看了一小时，没看到一丁点垃圾或一个漂浮的空罐子，只有不时飞过的水鸭，以及偶尔驶过的游艇，溅起如银带般的波浪。天空中，有彩色的飞鸟翱翔而过，传来几声长鸣。河的对岸是一片无垠的翠绿草原，中间有条小路可以通行，并有码头可供上下乘船。虽然我从昨天到现在，没有看见一个人走过，但是仍然有此方便行人的设施，可见澳洲政府十分重视公共建设。

　　河的两岸，错落有致的蓊郁树木，一棵棵茂如伞盖，上面却神奇地缀满各色花朵，朵朵灿然地迎着春风，摇曳生姿，真是繁花似锦、竞相争艳，构成一幅美丽的画面，彷佛置身在图画中，令人由衷赞歎。黄金海岸真不愧是澳洲最让人流连忘返的度假天堂，未来也是佛光会会员休闲、度假的好地方，真可谓名副其实的“黄金海岸”。

　　佛光山派下各别分院的发展方向和佛光会不尽相同，佛光山发展寺院道场，佛光会不设道场。有力量的分会，可以设立办公室或联络中心；另外，总会的发展也与分会不同，总会所设的地方，是为了供给全世界的会员静养、旅游、休闲、度假之用，不当活动用途。这所佛光山静修中心，也是未来国际佛光会会员的静修中心，里面可停六十辆车，并供一百二十人聚会、住宿，而且有庭院可以散步。我的心愿是，让佛光会员走到世界各地，除了有佛光山的别分院给予协助之外，每个风景名胜地区，都设立有度假、参禅中心，以供会员修行、充电之用。

　　中午，由碧霞煮面，并且准备了一些披萨，在中心里与叶明顺夫妇、徐焕章夫妇、锺国正、林富美、陈智能等人聚餐。餐后趋车回中天精舍。

　　到了精舍，又与刘招明、杨宪荣、李诚孝、陈从甲等信徒座谈。他们告诉我，今年在布里斯本市召开的“大洋洲九三年会议”中，昆士兰大学邱垂亮教授，曾身着佛光会服上台讲演。这事让我想起，陈履安院长、吴伯雄部长、黄大洲市长、林清玄居士等人，也曾分别到巴西、澳洲、美国等地的佛光会讲演、访问，可见佛光会在各地都甚受学者教授的重视。

　　他们还告诉我，澳洲当地的社团很多，但佛光会真是一枝独秀，因为佛光会可以跟世界各地联机。因此，刘招明、陈秋琴夫妇都有意成立青年分会。他们说，澳洲的寒暑假与其它地方不同，即将到来的十二月至一月是学生放暑假的时候，他们急于想办青年佛学夏令营。我建议可以在当地的佛光会招生，确定人数后，再与美国或台湾的佛光会配合举办。

　　回中天精舍途中，看到一只无尾熊，我们停下车看牠，牠也静静的望着我们；在中天精舍更有一只袋鼠，四年多来，每天跟出家众友好相处，每次回来都会跟我们打招呼，我为牠取名“来法”，意谓“为法而来”。我们要离开时，慈容说：“师父您快来看，牠已经等您一小时了﹗”我随手拿出一包饼干餵牠吃，然后直奔机场，准备搭机飞往纽西兰。

　　承刘招明、杨宪荣、李诚孝、陈从甲、叶荣钦等夫妇，以及苏富美、黄叶美、吴景陞、林宜村、王光汉、翁克绍、赖燕雪、陆婉如、赖清来等信徒亲自送至机场。尤其蔡明宗居士，来时接机，今日离去也来送行，蔡居士承建小港禅净中心，据说屏东讲堂也承他帮忙申请执照，并由他的朋友华洋水电空调公司董事长黄文德居士发心装配水电，真是感谢这些信徒，由于他们的发心护持，共成好事，才有今日的佛光山。

　　今天本来想到刘招明、陈秋琴府上“家庭普照”，据说他们的公子、小姐都已经把家里的客厅、庭院布置好，可惜因为行程太紧，时间不够，只有留待下次的因缘。

　　刘招明会长在上海设有公司，每次招募员工，都以佛教徒优先录用。如果人人都像他这么有佛教性格，则何患佛教不能兴盛。

　　十一月　三日　　星期三

　　昨天傍晚搭乘五时五十五分的班机，由布里斯本转飞纽西兰南岛。纽西兰的时间比澳洲快二个小时，加上夏令时间拨快一小时，因此抵达基督城机场已是今天凌晨一点。以为半夜三更应该可以不惊动信徒，岂料一出海关，依训、满普已和纽西兰南岛协会会长林荣灿、副会长唐振旺、秘书蔡美娥、廖淑秋，以及胡高兴、林勋贤、黄淑暖等一群信徒等在门口，接下来免不了的又是献花、又是摄影……。之后，趋车直奔Pavilions汽车旅馆，等安排好房间，送走了信徒，已是破晓时分。

　　早上九时，首先到佛光山在此成立不久的南岛佛光讲堂巡视。这座讲堂原本是一所近百年的基督教教堂，一年前，此地的会员、信徒联合请命，希望有个道场可以共修、聚会，适逢这所教堂出售，便由慈容前来接洽承购，而后装修改建，如今教堂成了佛堂，另有讲堂、教室、会议室、餐厅、寮房等，一应俱全。这次我来，不少信徒忍不住告诉我，他们终于有了道场可以闻法共修，欣喜之情，溢于言表。

　　随后，林会长等人好意，带我们参观基督城极负盛名的海葛利公园(Hagley Park)，同时绕市区一周，让我们一睹基督城的市容风貌。

　　基督城(Christchurch)是纽西兰第三大城。纽西兰在科克海峡隔离下，形成南北两大岛，基督城位于南岛，是南岛第一大城，人口只有三十五万。早在公元一八五○年，一群英国国教徒在基督城外港利特耳顿港(Lyttelton)登陆，从此他们决定在这片土地上建立新家园。最初的建设颇为艰辛，许多建材是从英国千里迢迢载运而来，加上怀旧的本性，他们把房舍筑成家乡的颜色，街道也用故国的地名取名，因此，基督城长久以来一直保有英国的传统古风。直到现在，无论是维多利亚式的建筑，还是街头绅士打扮的人群、学生，都让人觉得基督城深富浓厚的英国风味，因此有人说：“基督城比英国更英国化”。

　　当初的拓荒者，有三分之一是来自牛津大学的基督学院，这也就是为什么此地取名为“基督城”的原因了。

　　中午，在讲堂与信徒聚餐。餐后举行佛光会干部座谈，我告诉与会的干部，应该多参加以下各种活动––

　　１.本地分会会议：藉机联谊、互通信息、推展会务。

　　２.本地寺院法会：学习佛门礼仪、增加修行体验、培养宗教情操。

　　３.檀讲师讲习会：志不在即时获得檀讲师资格，旨在深入佛法。

　　４.本地的财务、文宣、行政等各种讲习会：参加就是一种学习、进步、扩大。

　　５.州际的各种讲习会：以州为单位，轮流举办，以拓展思想、观念、见识。

　　６.国际佛光会会员代表大会：不一定每年参加，但由于每年都在不同国家地区举办，因此可以视同观光旅游一般，藉机结交世界各地人士，了解每个国家的风土民情。

　　人是依靠因缘生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该广结善缘，结缘越广，成就越大，所以每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。

　　座谈会后，古宜懿小姐找我讲话，她是古捷廉督导的掌上明珠。日前古督导因岳丈往生，夫妇俩回台奔丧，留下三个小儿女看守家园，宜懿虽然年纪还小，却很能承担，尤其才华出众，谱曲作词，俨然有大将之风。今天见面，除了关心她们姊弟的生活外，并由她开车，亲往古府，也算是感谢古督导对佛光会的发心。

　　晚上七时，在讲堂主持一场佛学讲座，参加的信徒超过五百人以上，把讲堂挤得水泄不通，连斋堂、教室，甚至过道上也站满人潮，其中不乏纽西兰的知名人士。由于事前没有安排翻译，只有临时请他们集中在一起，由孙胡家利居士同步英译。

　　今天的讲座，承驻纽西兰代表屠继光先生及其秘书朱文祥先生莅席增光，并有基督城市议员海阁利特(Hagaret)、基督城商务总会会长王薛米(Semmy Wong)、Canterbery大学教授哈利森(Harison)等贵宾莅临。屠代表除了全场参加，会后并陪同其夫人参加皈依三宝典礼。原本远在澳洲出差的朱秘书，也特别兼程赶回，带他二岁的儿子来皈依。

　　据说不少信众纷纷取消原来的约会，他们认为今天的讲座是“难遭难遇”的盛会，不忍错过这个好因缘。看着信众求法心切，虽然我的徒弟常常因为体恤我的辛苦，劝我尽量减少对外的弘法活动，但是我岂能为图一己的安逸，而置芸芸众生于不顾？监真大师的“为大事也，何惜生命﹗”不就是我一向的心愿吗？如果当初监真大师不是把佛法带到日本，而是带来纽西兰，相信今天的纽西兰必然会是另一个佛教王国。

　　十一月　四日　　星期四

　　海洋、湖泊、森林、山岳、河流、火山、冰河、峡湾，以及广大的绿色草原，构成了纽西兰特有的自然景观，世界上很少有这样地理景观多彩多姿的国家。特别是在环境保护上的措施，使得纽西兰几乎是零污染。不但天空格外蔚蓝、湖水特别澄清，即使连呼吸都觉得清新愉快，因为空气中隐隐约约飘散着绿草的清香。记得前年第一次到纽西兰，便忍不住赞歎道：纽西兰真是人间的一片净土﹗

　　今天没有弘法行程，承林荣灿会长盛情，一早便与苏健发、胡高兴、谢丽卿、周珍妮等信徒，从基督城前往皇后城，沿途饱览纽西兰的湖光山色。

　　纽西兰位于南半球，每年九月至十二月是南半球的春季，因此这个时节的纽西兰，到处充满盎然的绿意。有人说，绿是纽西兰致命的吸引力。的确不错，光是那份绿意，已够令人心神向往。尤其车行间，沿途景致千变万化，忽而层峦叠翠、群山环抱；忽而远山白雪皑皑，眼前一望无际的如茵草原，成群绵羊悠然有序的徜徉其间，构成一幅安静祥和的乡村风景画，令人有尘劳荡尽、心旷神怡之感。

　　绵羊是纽西兰的一大资产，全国三百三十五万人口，却有七千万头绵羊，平均每一个人要照顾二十头羊。然而事实上，在纽西兰放羊是牧羊犬的责任，平时，成群的绵羊分布在广大草原上，只要主人一声令下，牧羊犬便尽责的把羊群集合在一起，即使躲在山坳岩洞中的绵羊，也会一只一只地被牧羊犬找出来，所以每一户养羊人家，都少不了牧羊犬这个得力的好帮手。

　　纽西兰另一项观光资源，是随处可见清澈如镜的湖泊，这些湖泊的水来自冰河或高山积雪的溶化水源，因此冷冽清凉，而且湖面如镜，清澈见底，尤其湖中倒影幢幢，俨然是画家神来之笔所留下的杰作，真是湖光山色，美不胜收。难怪有人说，买纪念品要到日本，看教堂要到欧洲，参访寺庙要到大陆，欣赏湖光山色则非纽西兰莫属。

　　纽西兰不但得天独厚，集世间美景于一地，尤其有不少令人称奇的事，譬如：皇后城附近的瓦卡提浦湖，湖水每五分钟增减八公分；又如，纽西兰全国到处是草地，应该很适合蛇生存，奇怪的是，纽西兰竟然没有蛇；在有湖、有水的地方，聚集成群的野鸭、鸳鸯、海鸥等水鸟，竞相接受游客餵食，甚至天上的飞鸟也来分享；牠们和人类友好，共存于天地之间，说明了纽西兰人的和气善良、乐观知足。因此也有人说：到了纽西兰，不信人间没有世外桃源。

　　总计今天从基督城到皇后城，全程一百六十公里，历时十小时，中途休息四站，于六时抵达皇后城。晚，安单在潘宗辉居士所经营的Sherwood Manor旅馆。

　　潘居士是纽西兰南岛协会的会员，他的夫人潘陈贵美为委员。承潘居士厚谊，特别腾出二间最近盖好的新房间供我们安单，晚餐并请我们到丽城的四川酒店享用中国菜。席间，同桌的周珍妮居士忽然要求我为她皈依，我问她何以昨晚的皈依典礼不参加？她回答：“因为我今天很感动﹗”想到众生各有得度的因缘，也就随缘的满其所愿，并为她取法名为“融法”。我告诉她，感动是一时的，受用是一生的。希望她能永远持续这份感动，并把佛法融入生活中，如此才能真正获得佛法的妙用。

　　临睡前，回想今天沿途的所见所闻，特在随身的小本子上，为纽西兰之行留下一份纪录––

　　面积：二十六万八千一百平方公里(约为台湾的七·四倍)。

　　人口：约三百三十五万人。

　　语言：以英语为主。

　　气候：四季区别不明显，北岛为亚热带，与台湾北部相似，南岛为温带，比台湾稍冷。

　　民风：纯朴、保守、知足、乐观。

　　治安：政治稳定、社会祥和，没有绑架、勒索等暴行。

　　环保：重视绿化、拒绝核能，此地流行一句话“有核就无纽”。

　　教育：重视启发式及生活教育，全国识字率达百分之九十九。

　　种族：英、欧、美、日、华、毛利人。

　　华人：中产阶级，大部分为子女教育而移民此地。

　　工资：一小时纽币十元(相当台币一百三十元)。

　　旅游：每年九月至十二月为春季，三月至五月为秋天，气候适宜，是旅游的最佳时机。

　　出口：乳酪第一、木材第二、羊毛第三。

　　动物：海鸥、鸳鸯、野鸭、麻雀、羊、牛、马、鹿、兔子、狗……。绵羊约计有七千万头。

　　路：直而宽，基督城至皇后城，全程一百六十公里。

　　山：土石、岩石，以土石居多，全境长满花草树木。

　　水：运河、湖泊、海水、溪流，全部清澈见底。

　　花：玫瑰、桃、李、樱、枫等寒带、温带花朵，随处可见。

　　树：杉、松、柳……，不计其数。

　　十一月　五日　　星期五

　　国际佛光会第二届会员大会虽已闭幕半个月了，但仍然是会员们所津津乐道的话题。今天早餐席间，大家谈到佛光会，潘宗辉居士忽然说：其实皇后城也可以成立分会。一句话引起众人的附议，大家认为，皇后城地区包括潘居士夫妇在内，已有不少人参加南岛协会，也就是说有了基本会员，只要有人出面筹组，皇后城分会即刻可以成立。于是在林荣灿会长推波助澜下，潘居士愿意发心担任会长，当场由我亲自授旗、授衣，并选出徐学贃居士为副会长。就这样，国际佛光会又多了一个新分会。

　　餐后，潘会长为尽地主之谊，特地带我们参观皇后城名胜。其中值得一提的是皇后城瀑布公园，它是一处有山有水有瀑布，充满灵秀之气的度假中心。这是潘居士的一位美籍朋友所有，他与瑞士籍的太太在瀑布上方开了一家茶馆，提供游客喝茶用点心，星期假日则有民俗才艺表演。茶馆内挂满了当初淘金者所使用的圆锹、斧头、镰刀、油灯、熨斗等器具，配合原木桌椅，充满了古朴风味，也看得出他们对保存历史的用心。

　　在纽西兰要找有山有水的地方很容易，但瀑布却不多见，因此大家纷纷在瀑布前拍照留念。只是我觉得很可惜，瀑布流下的水都顺流而去，如果筑起堤岸，就又多了一个供人寻幽揽胜的湖泊。潘会长建议我，可以到此建一座寺院，我也觉得在这里建寺很好，想到过去大陆佛教的寺院，不都是建在浓荫茂密的山林之间？我也希望纽西兰的佛教能学习过去大陆的寺院，在山林河川中占一席之地，好与名山大川相互辉映。转念一想，果真在这里建好寺院，不知佛光山的徒众可有人愿意来此久住弘法？可见人才之难求，真是山水有情，人间少爱。

　　随后又到一处具有历史意义的华人淘金城参观，这里保存了数十间最早到此淘金的华人所居住的简陋屋子。对于“淘金城”三个字，我有很深的感触，我觉得自古华人在海外并不仅仅是淘金而已，他们垦荒辟地、建设村庄、传播文化、发展教育、传授技能、繁荣经济，对当地的贡献，实在不能以“淘金”二字加以定义、局限。因此，我觉得华人淘金城应该更名为华人村，甚至在此建立陈列馆，把古来在海外各地有伟大建树的华人，建馆陈列，表彰功绩，以为纪念。譬如––

　　郑昭：驱逐缅军，统一泰国。

　　李光耀：新加坡首任总理，执政三十一年，领导新加坡加入马来西亚联邦。

　　李远哲：举世推崇的科学家，荣获一九八六年诺贝尔化学奖。

　　贝聿铭：名建筑师，因建造美国丹佛的迈尔哈中心和芝加哥的海德公园开发区而闻名国际。作品曾荣获美国建筑学会的金质奖章、普利兹克尔建筑奖等。

　　陈香梅：名记者，在美国政界具有举足轻重的影响力。

　　监真大师：日本佛教与文化之父。

　　如果能将他们的丰功伟迹，镌刻流传，实在是一件很有意义的事，希望有心人士一起来保存历史，创造历史。

　　下午四时五十分，从基督城搭机飞奥克兰，抵达时，又见纽西兰北岛协会督导赖耀森夫妇、会长韩王丽枝夫妇、副会长卢建勋居士，以及江莉茗、林美华、简明权、赵效勤、徐永强等信徒列队欢迎。一阵献花、摄影后，走出机场。我常说，出外讲演弘法，什么劳苦我都不怕，就怕这种欢迎的场面。心想，如果没有这些多好﹗我一定会常到这些地方来。

　　回到纽西兰北岛禅净中心，见佛堂里已坐满了信徒，随即对他们作了一番简短的讲话。其中，驻奥克兰文化经济办事处处长廖伟平也在场，廖处长是在前年台北的健康幼稚园事件中，妻儿不幸丧生后，为了远离伤心地而请调来此。见到他，使我想起过去我曾在极乐寺对罹难的家属讲话，当时廖处长没有来，今天见面，特别和他讲话，希望他能从佛法中认识人生的真谛，抚平心中的伤痛，以爱妻儿的心去爱天下所有人。一个人活在世界上，只要能放大心胸，视一切人如父母儿女，则一切人都是我的妻儿、眷属。

　　晚，因禅净中心房间不够，一行九人，共分三处安单。

　　十一月　六日　　星期六

　　早上先后到纽西兰佛光会赖耀森督导及韩王丽枝会长家中拜访。赖督导是本山功德主赖义明居士的兄长，兄弟俩都是一师一道、具正知正见的虔诚信徒。赖督导个性柔和谦虚，护教却不落人后，当初纽西兰北岛佛光协会承他夫妇俩发心而顺利成立，至今我仍时常感念他说：“纽西兰的佛教，出家众是由慈容法师开山，在家众便是你们夫妇﹗”

　　继赖督导之后负起领导之责的王会长，与先生同是佛光山开山初期的信徒，王会长个性随和，热心助人，尤其心胸开阔，很有包容性。因此在众望所归下荣任第二任会长，甚受会员拥戴，足证她平时善于结缘。

　　赖督导与王会长同样拥有华屋美厦，而且居家环境清幽，尤其王会长的家，座落在一片茂密蓊郁的林园中，有山有水有绿荫，极目四望，景色幽美，坐在家中，犹如置身公园里。因此我打趣说，你们享有公园的美景，却不必缴税。夫妻俩一致说：这就是师父说的，享有而不必拥有﹗

　　中午在餐饮公会理事长曹玉堂先生经营的金马酒店用餐，有廖伟平处长、王文杰教授，以及赖督导、王会长、卢副会长等人作陪。曹先生是当地侨领，据说他经营的金马酒店生意兴隆，平时要在三日前订桌，为了今天的午餐，不但厨师紧张、慎重得到处请教如何做素菜，曹老板更谢绝当日的订桌。曹老板的盛情，真是不敢当。

　　饭后回佛堂举行干部座谈，我请慈容先跟大家讲话，在慈容简短介绍中，一共提出二十项中华总会经常性的活动，我帮他记录如下––

　　朝山礼佛、讲座座谈、歌唱比赛、家庭普照、禅净共修、爱心妈妈、运动大会、庆生祝寿、读书研究、佛学会考、亲子园游、往生助念、捐血奉献、养老育幼、扫街领养、绘画书法、旅行参访、登山健行、废纸回收、考生服务。

　　我也期勉佛光会干部，要从佛光会的目标、精神中求得共识；平时应多办活动、拓展会务、增加会员、实践修持，因为––

　　１.会员是根本

　　２.活动是泉水

　　３.参加是利益

　　４.认同是修行

　　晚上在康贝尔展览中心举行一场佛学讲座，由吕蕴娜小姐粤语翻译。据说全奥克兰的华侨约三千人，今晚竟来了将近二千人，当中并有纽西兰人士，讲座后几乎全都参加了皈依三宝典礼。事前我完全没有想到会有这样的盛况，我想是由于有佛光会在这里推展的原因吧﹗不过信徒却一致推崇是依训、道和在这里领导共修的成就，卢建勋居士更一再跟我说，佛光山的佛学院教育实在成功。他说：道和法师是一个刚出学院，才二十出头的年轻学僧，只身来到异乡，所有的表现都令他敬佩。尤其从几件事上可以看出一个出家人的风范––

　　１.勇于承担：过去纽西兰没有佛教寺院，因此可以说没有信徒敢病死在纽西兰，一旦病危，便赶快回到台湾。最近有一位信徒得了急症，在纽西兰往生了，家属到佛堂请问道和法师如何办丧葬佛事，他说：我在佛学院曾经实习过。于是直下承担，从头到尾，毫不紧张，井井有条如法办理，获得亡者家属一致敬佩、感恩、欣赏、赞歎﹗

　　２.功成不居：所有事情，全心投入；遇有表扬、赞美时，从不居功，真正表现出家人谦虚的风范。

　　３.学习力强：第一次开示时，他带了纲目，第二次也是看纲目开示，到了第三次上台，不但不需要纲目，而且讲得头头是道，有条不紊，可见他的悟性高，学习能力强。

　　４.爱护信徒：对待信徒毫无脾气，而且爱护有加，虽然他到纽西兰才一年二个月，今天的讲演能有近二千人参加的盛况，可以说是他在信徒心中已树立了一个出家人的良好形象。

　　看到信徒懂得恭敬三宝，而法师也能爱护信徒，直觉纽西兰的佛教，前途光明。只是这里的寺院太少了，在台湾估计有近三千间寺院，而土地比台湾大七倍的纽西兰，现有的寺院却是屈指可数。因此有信徒问我，对于在纽西兰建寺的看法，我说多多益善，并鼓励他们发心护持。

　　十一月　七日　　星期日

　　结束为期十二天的纽澳弘法，于早上十时十五分搭乘NZ ０３９班机返回台北。

　　在机场，赖督导等一群信徒赶来送行。看着这些信徒，想到他们远渡重洋，离乡背井，移民海外，当中多少艰辛、多少苦楚，实不为外人所知，因此和他们谈起移民的一些事情。

　　移民，必须舍弃旧有的基础，承受万事起头难的压力。移民将带来生活上很大的改变，而这些改变在未移民前是很难想象的，除了居住、饮食、水土、语言、习俗等必须从头开始之外，工作、事业更要在一个人生地不熟的地方重新开创。所以移民是一项很大的抉择，必须要有很大的决心，更要有坚持到底的毅力恒心。

　　根据记载，华人最早移民纽西兰是在一八六六年，距今已有一百多年的历史，这些老华侨在纽西兰的子孙至少已传至第三代，有些更达六代之久。最早由于种族歧视，老华侨受到不公平的待遇，几乎人人都有一页血泪交织的沧桑史。在经历了漫长而艰辛的奋斗之后，如今华人在纽西兰已受到肯定和尊重。

　　目前纽西兰的移民政策中，有四种移民方式––

　　一、商业移民：具备以下条件便可申请。

　　１.具有商业背景，本人曾经开设公司，或者在大公司任职经理级职位。

　　２.约相当于台币一千万的财力证明。

　　３.家世清白，没有犯罪纪录，拥有“良民证”。

　　４.没有传染病，需要有纽西兰指定医院的证明文件。

　　５.申请人曾到过纽西兰。

　　６.申请人或家人中至少一人略懂英语。

　　７.需提出可行之投资计画书，并且可增加纽西兰就业机会等贡献者。

　　二、技术移民：纽西兰政府对于一些本国欠缺的人才，不得不外求，所以有了技术移民。以下人才备受欢迎：

　　１.电脑软件程序工程师、系统分析师、顾问。

　　２.造船师。

　　３.医生、护士、物理治疗师。

　　４.会计师。

　　５.银行、财务人员。

　　６.平版、轮转印刷人员。

　　７.电器、电子工程师。

　　８.木匠、木工机械员。

　　９.中学教师、大学教授或讲师。

　　１０.语言治疗师。

　　三、依亲：依亲通常称为家庭团聚，申请者必须是纽西兰公民或居留者之一。

　　四、难民：基于联合国难民委员会的要求，根据人道原则，每年优先提供名额给世界各地的难民。

　　近二、三年来，台湾人有大量移民纽西兰的趋势，主要原因是纽西兰具有下列的优厚条件––

　　１.申请获得批准后，不用汇钱到纽西兰就可成行。其它国家如澳洲，必须先汇一定数额的钱过去，有的国家要先投资，造成一些受骗的案例，纽西兰就不用担心这些问题。

　　２.可以拥有双重国籍。

　　３.纽西兰采用募兵制，没有兵役问题。

　　４.治安良好，百姓善良，房子不须装设铁窗防备宵小，更没有绑票事件。

　　５.没有核子武器、核子电厂、核子污染，不必担心环保公害。

　　６.福利良好，有多重津贴、补助。

　　７.政治稳定，官员清廉，不必受公仆的气。

　　８.大学入学容易，没有恶补。

　　９.在已开发国家中，纽西兰需缴纳的所得税比较低。

　　１０.纽西兰与澳洲有“亲密经济关系”协定，到澳洲不用签证，产品有免关税优待，拿到纽西兰公民权就等于拿到澳洲公民权。

　　１１.没有种族歧视，政府对少数民族的爱护，连美国都比不上。

　　１２.一经批准便可获得永久居留权、多次出入境签证，在纽西兰住满三年，便可获得公民权。

　　１３.为大英国协之一，持纽西兰护照出入各国方便无比。

　　１４.环境保护举世无与伦比，生活品质之佳，一般国家难望其项背。

　　１５.气候和台湾相近，不用担心水土不服。

　　１６.没有外汇管制，资金进出容易。

　　１７.为了学习台湾经验，纽西兰正极力拉拢台湾，因此台湾去的移民相当受尊重，没有二等国民的自卑感。

　　１８.说英语，中国人容易进入状况。

　　１９.允许百分之百外资，利润可自由汇出。

　　２０.具有完善先进的银行制度。

　　如果国内也能学习纽西兰的优点，把我们的国家建设成重视环境品质、尊重人文生活，富而有礼、安详和谐的人间净土，我们的百姓何需离乡背井，移民异邦呢？

　　十一月　八日　　星期一

　　昨天从纽西兰回来，感冒还没痊愈。心想：今天回来把事情做好，晚上就没有事了。早上眼睛才睁开，内湖禅净中心住持依圆就来电说，药师法会开始了，希望晚上我能去开示。我想，佛菩萨对我实在很关照，把我的时间一分一秒都安排得那么好。虽然晚上的休息时间又没有了，我还是很欢喜前去结缘。

　　当车子开至禅净中心门口，信徒正在绕佛，一声声“药师如来”佛号传来，乍听之下，倒象是“钥匙拿来”。其实，每个人都应该有一把打开心锁的钥匙，心门打开了，才能接受佛法。

　　今晚我就以药师如来的“药”“师”“琉璃”“光”四个意义对大家开示––

　　一、药：市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有心理上的病，必须靠佛法的药才能治癒。所以这个“药”对于我们的人生，比药房、药局来得重要。

　　有一尊佛以“药”为名，给我们的启示很大，我们不一定要依靠药师如来的药来医治，主要的是，应该学习药师如来，以佛法的药来救度众生。

　　譬如，对一个充满忧愁、悲伤的人，我给他一个笑容，令他欢喜，笑容就是治疗忧愁的药。一个悲观消极的人，我说几句好话安慰他、鼓励他，使他振作起来，软言爱语就是药。有人口渴了，我布施他一杯茶解渴，这杯茶就是解渴的药。有人肚子饿了，我打斋供众，这就是疗饥的药。因此，只要我们肯奉献、服务、结缘，人人就能和药师如来一样。

　　我常说，念观音、拜观音，不如自己做观世音；同样的，我们念药师如来、拜药师如来，希望大家都做药师如来，施人以笑容、爱语、茶水、食物、欢喜、鼓励……，把一切不好的毛病都治癒，这就是药师如来的佛心。

　　只是，我们现在的社会，有许多人不肯给人良药，反而施以毒药。譬如以冷言冷语讥讽别人，以消极悲观的语言刺激别人，甚至搬弄是非、说妄语等，这就如同以假药害人一样。所以我们称念药师如来名号，应该学习药师如来以慈悲、欢喜的真药给人。

　　在佛法有一个名词叫“阿伽陀药”，佛法就是药，可以治疗众生贪瞋痴的病，使我们的身心获得自在。

　　一位医生必须经过七年的养成才能行医，其中又有高明不高明之分。我希望大家在称念药师如来名号的同时，要以佛心施给世人一帖佛法的真理之药，这是我们念药师佛号的重大责任。

　　二、师：学校里有很多老师，而社会中只要对我们有影响力的人，我们也尊他为师。甚至古人留下的名言佳句，也是我们的老师，乃至一本字典，也是无言之师。有时一经一论、一诗一词、一字一句，都是一字师。

　　在佛教，称出家人为“法师”，法师就是要以法为师，以真理当老师，也要以法师人，以佛法作人的老师。

　　所谓“师”者，就是人间的模范，应受社会大众的尊重。中国人所谓“尊师重道”，意思是尊敬老师的同时，也要尊重道理。

　　世间上每一个人都可以成“师”，因为连成佛都能做到，做老师有何不能？只是，我们应该以什么来做别人的老师呢？不一定上台讲经说法才是老师，有时你威仪很好、很庄严，令人起恭敬心，别人自然以你为师。你很发心、勤劳，令人佩服，别人也会把你尊为老师。你很明理，时常为人排难解纷，就是一位明师。

　　社会上称做衣服的人为裁缝师，理发的为理发师，美容的为美容师……。大家在这里称念药师如来名号，大家就是美心的老师。希望大家不仅要做以药医人的药师，更要做一个美化心灵的老师，以佛心来庄严、净化我们的社会。

　　三、琉璃：琉璃是七宝之一，是宝贝。世间有物质的宝贝，如金银、珍珠、砗磲、玛瑙等，但是这里的“琉璃”是精神慧命上的财宝。有时我们说一句好话，好宝贵；很烦恼的时候，给我一本佛书解脱烦恼，好宝贵﹗这些都比物质上的宝贝重要。所以每个人应将自己当成琉璃一般宝贝，要像琉璃一般解人困难，增加别人的幸福、光彩，使人心开意解、平安幸福。

　　帮助别人不一定要出钱，有时出力气、说好话、做好事更重要，因为这里面含有很多的法宝。法宝是人人本来具足的，但是一般人不会应用。有人说，我不会说好话、不会出力、不会做善事。真的都不会也没有关系，至少我有一颗心，就以“心香一瓣”，祝福别人平安幸福、增福增慧。或许别人并没有真正获得利益，但是自己的一片好心，足以上达三世一切诸佛，功德也是无量无边的。

　　四、光：药师法会期间，大家都会点灯，为何要点灯？因为灯光能照破黑暗，令人感到温暖，就像炉灶里的火，可以成熟食物。

　　世间上有什么东西可以和光比较？唯有佛﹗所谓“佛光普照”，佛如光，所以念佛可以心光开朗；佛如光，可以给我们温暖、依靠。心中有佛光，才能使我们成圣成贤、成佛作祖、成熟圆满。

　　有人问：世间上最可怕的是什么？有人说：鬼﹗也有人说：人比鬼可怕。因为鬼可以预防，人却防不胜防。鬼在黑暗的地方害人，人有时也在黑暗中算计别人。不过有的人不怕鬼也不怕人，譬如，太太喊先生“死鬼”，表示鬼也很可爱；有时妈妈喊小孩“小鬼”，表示不讨厌鬼。这个意思是说，人有时遇到坏人也不用怕，必须点亮心灯，才能照破黑暗，识破人情的虚假计谋，才能获得安全。所以念药师琉璃光如来，能保护我们平安幸福。

　　台湾的药师法会，是我在三十几年前首先提倡的。因为我看到信徒都念阿弥陀佛，希望往生到西方极乐世界去，其实念药师如来到东方也一样。

　　念阿弥陀佛，是希望往生时获得阿弥陀佛的接引；然而念药师如来却可以获得现世的富乐。我提倡人间佛教，我觉得现世的富乐最重要。不重视现世的富乐，却把希望寄托在渺不可知的未来，这是不切实际的。况且《药师经》说，如果有人想求生西方极乐世界，念药师佛名号也可以往生西方。所以我觉得药师法门最殊胜，最值得提倡﹗

　　今天除了晚上开示外，白天的行程一项紧接着一项。首先一早到台北道场巡视，回来后，与郑羽书、赵翠慧等人开会，谈“净化人心运动”的推动情形，中午请他们用餐。下午一时半与佛光会的职事开会，我告诉他们做事的原则––

　　１.全盘了解，事前周知。

　　２.说话赞美，慈悲佛法。

　　３.与人为善，皆大欢喜。

　　４.横遍十方，竖穷三际。

　　５.热情主动，商量请示。

　　会后，甫于上个月十七日在国际佛光会会员大会中皈依的西班牙驻台办事处主任路培基，与周映廷小姐一起来找我，请我为他解答一些佛法上的疑问。音乐中国出版社徐薇谨小姐，为了帮我出版有声书籍，与《联合报》记者曹韵怡一起带来一些资料。随后，《远见》杂志社社长高希均教授，与温曼英、符芝瑛小姐也来找我讲话。我请他们留下来一起用晚餐。

　　席间，高教授告诉我，〈星云百语〉在《远见》杂志发表，等于为《远见》杂志定位，表示《远见》杂志是重视文化的杂志。很感谢高教授对我的百语作这么高的评价。

　　餐后赶往内湖禅净中心开示。回来后，满彻来向我告假，准备明日回德国。我告诉他，在海外弘法，要随机应变，并且要随时报告。依昱也来请示，我告诉他，讲经说法的人，对佛法应该有更深一层的体会，勉其好好在佛法上用心。

　　慈惠从宜兰回来，他告诉我，佛光大学校地自从动土当天传出感应的事情后，宜兰人已将它视为圣地，星期例假日争相前往朝圣，并且告诉小孩不可乱丢纸屑，不要破坏了圣地的洁净，我想这倒是一个很好的教育。其实，如果大家都能培养公共道德的观念，不随便制造垃圾，则台湾何处不是“圣洁”之地﹗

　　十一月　九日　　星期二

　　中央海工会主任程建人先生的高堂程母经太夫人于十月十三日往生，程主任特别在十月二十日亲自上山，希望我能在告别式当天，前去为祭悼的宾客说法，开示人生的真谛。

　　过去一般人对佛教的认识，是人死了要请法师诵经。今天程主任来请我，不是诵经，而是说法，我觉得他有这种观念很了不起，有助于提升佛教的形象，改变一般人对佛教的看法。因此，虽然我已排好弘法行程，当下仍答应他，于前天提前从纽西兰回来，准备参加今天的告别式。

　　早上七时半，与心定、慧群及普门寺二十位法师，前往台北市立第一殡仪馆景行厅，先为程母经太夫人诵经，然后开示道：人生的意义，不在于寿命的久长，色身虽然有老死，真实的生命是不死的，就如薪火一样，赓续不已。虽然世间万象有生住异灭，生命也有生死轮回，尽管天上人间，去来不定，但是我们的真心佛性是永远不变的。因此，人生重要的是，要珍惜每一期的生命。

　　今程母经太夫人虽然世寿已尽，但是她的慈母风范将长留人间，尤其她教育子女有成，子孝孙贤，足堪告慰，除为她祝福，也希望她乘愿再来。对于所有遗眷们，我希望大家在缅怀老夫人之余，应将老人家的懿德嘉行承续下去，使她的慈悲遗爱人间，这才是对老人家真正的怀念。

　　典礼中，我看到程主任充满哀思的神情，可见他事母至孝。记得经典中有一段记载：波斯匿王在母亲去世后，极度哀伤的请佛陀说法，佛陀告诉他，世间有四件事甚可怖畏––

　　１.有生就会老。

　　２.病了就容颜枯槁。

　　３.死后神识会离体。

　　４.死后就要永别亲人。

　　世间凡事都靠因缘而存在，缘聚则生，缘灭则散，即使亲如父子母女，一旦缘尽，终要分离，所以人要把握有缘时，好好相携相助。尤其当父母健在，就应该好好孝顺，千万不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”时，徒留遗憾。

　　离开殡仪馆后，由叶阿玲居士带路，与慈惠、慈容、依德等人，到林成果、杨彩云伉俪府上家庭普照。

　　林居士夫妇是本山的功德主，多年来对佛光山海内外各地道场都极发心护持，尤其热心佛教的文教事业，更难得的是，出钱出力从不欲人知，真正做到无相布施。夫妇俩对儿女的教育十分重视，全力培植，七个儿女当中，长女虹吟已准备留学美国、二女雅钰近期要到法国读书，三女真卉预计明年四月旅日进修。我告诉她们，佛光山在这些国家都有别分院，届时如有需要，佛光山可以协助。我也请曾留学日本的慈惠、慈容提供留学经验。我还告诉林居士，干脆把七个儿女送到七个国家留学，夫妇俩就可以趁机每年到各个国家观光，说得俩人相视而笑。

　　林居士夫妇为人笃实、诚恳，两个人都是具有正知正见的佛教徒。林太太闲时喜欢看书，学习各种技艺，她把家中整理得一尘不染，前后院有喷泉、假山、花园等，使人不觉得是在台北都会区的大楼中，倒有几分远离尘嚣的宁静与清幽，实在难得。林居士平时喜欢挥毫，家中充满了书香法味。据说今年的佛学会考，全家一起应考，结果有六个人考了一百分，所有奖金悉数捐给佛光山做为弘法基金，可见在父母的耳濡目染下，子女都很有善根，一家人称得上父慈子孝，和乐幸福，真是一个模范的佛化家庭。

　　临别前，特别到佛堂诵经祈福。随后驱车南下，返回佛光山。途经新竹法宝寺午餐，并且巡视工程。回山后，又到三宝殿巡视，远远的就听到一阵阵绵密的佛号声，原来从几天前开始，三坛大戒戒会特别在三宝殿的禅净法堂，为戒子安排禅七与佛七的行门课程，从此，佛光山三宝殿的禅净法堂正式启用。

　　想起过去，经常有徒弟向我提出请求，希望常住为他们举办禅七与佛七的共修，但是因为佛光山早期的建筑一直配合信徒的需要而发展，对于徒众的修行，我总是告诉他们，除了早晚课诵及课堂上课外，应该从日常生活的行住坐卧中，甚至从发心作务中体会佛法，对于真正喜欢参禅念佛的人，我也只有鼓励他们个人自课。

　　虽然如此，多年来我心中一直有个愿望，有一天我一定要圆满徒众的要求。终于今天禅堂、念佛堂都有了，而且是依照古代丛林的设施，一次可容纳数百人参加，将来可分别为信徒及本山徒众举办共修，我对徒弟总算有了交代，也了却一桩心愿。今后，我也希望徒众能存着难遭难遇、稀有难得的心，好好利用这么好的修行环境，在道业上用功精进，才不枉费我的一番苦心。

　　十一月　十日　　星期三

　　《楞严经》云：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”

　　佛法将人的身心存在因缘分析为“六根”，即所谓的眼、耳、鼻、舌、身、意，接触色、声、香、味、触、法等六境，而生起喜、怒、哀、乐种种的感觉。

　　我们讲经说法的时候，经常都要讲到六根、六识、六尘，甚至彼此的关系、彼此的特色。今天在成语字典里，偶尔看到有关六根的成语，觉得饶有趣味，兹录数则如下––

　　眼：眼如秋水、眼花撩乱、眼角留情、眼内出火、眼浅心鄙、眼跳心惊、眼睛冒火、眼明手快、独具慧眼、丢人现眼、暴眼赤腮、展眼舒眉、望眼欲穿、眼不见为净、眼观鼻鼻观心、杀人不眨眼。

　　耳：耳提面命、耳熟能详、耳濡目染、耳鬓厮磨、耳食之闻、耳聪目明、交头接耳、言犹在耳、俯首贴耳、隔墙有耳、掩耳盗铃、感心动耳、耳边风、迅雷不及掩耳。

　　鼻：鼻鼾如雷、鼻青脸肿、鼻歪眼斜、嗤之以鼻、仰人鼻息、酒糟鼻子。

　　舌：舌敝耳聋、舌剑唇枪、舌灿莲花、油嘴滑舌、张口结舌、金舌敝口、七嘴八舌、轻口薄舌、搬唇递舌、瞠目结舌。

　　身：身不由己、身体力行、身轻如燕、身首异处、身无长物、身系囹圄、身败名裂、守身如玉、置身度外、舍身取义、现身说法、孑然一身、明哲保身、奋不顾身、独善其身、洁身自好。

　　意：意到笔随、意远神清、意气昂然、意兴阑珊、意在言外、意味深长、意气用事、意识形态、三心二意、出其不意、自鸣得意、回心转意、全心全意、言外之意、春风得意、差强人意、辞不达意、粗心大意、称心如意、醉翁之意、虚情假意。

　　我们可以从这些成语频繁使用中看出，六根对我们日常生活的影响。一般的大众都缺乏智能的反观与禅定的修行，常常会依着“感觉”随境转，不能转境。古德有一首偈语：

　　多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融；

　　静念投于乱念里，乱心全入静心中。

　　故我们在礼佛、念佛中，总不忘要提醒大家，摄受六根，不受六境所扰，才能保持净念，自得心开。

　　十一月　十一日　　星期四

　　十多年前，请假他去的徒孙宗善，今在给我的信函中提到––

　　“……二十年出家过程，学业未成，内证未得，度生未能，虚掷岁月，未能实践信解行证，真是惭愧，有愧师公教诫恩泽。佛光山道场，有佛学院、社会学校、出版社、育幼院，此教育、文化、慈善，全是为了普渡众生，其间不知经过多少的艰辛﹗

　　二十年前出家的年轻人很少，二十年后出家的僧众，全是年轻的一代，此皆是兴教之功。……”

　　宗善的信，引发我一些感想。往往有些徒众年幼无知，未经过吃苦耕耘，只想收获，殊不知因果最为平等，不知惜缘惜福，轻易离开常住，到处流浪，游走各方，觉得自由很好，怎知真正的自由，在于心中的了无罣碍。

　　昔时在佛光山，常住供吃供住供读书，二十年后宗善在慈音精舍，才知道要发心护持佛光山常住。随函并附台币一百万元作为我的弘法基金，五十万元为筹建佛光大学基金，并将从一九九四年起，每月赞助《普门》杂志一万元……。

　　宗善离山后，十多年来曾透过慈嘉、依谛等多人，表示要回山忏悔认罪，但因缘一直不具，近年来发道心建慈音精舍，对过去的种种忏悔不已。将其作为弘法基金的供养一百万元，转赠给台北道场。

　　历年来从佛光山出走的徒众不少，有些人虽仍在读书，但不知感恩；有些人则到处游走，不知惭愧，没有道心。灵鹫山的心道，先后曾有两次表示要回山，但管道不得法，我也曾派男众弟子和他联络，想要给他机会，但都没有得到好的回音，可见并没有真正忏悔，因缘不具又怎能奈何？

　　即将落成的佛光山修持中心(三宝殿、金佛楼、玉佛楼)工程已达装潢阶段，为感谢多年来护持修持中心的功德主，拟将功德主芳名刻碑纪念。特与心平、建筑的萧顶顺先生、装潢的彭大木先生，一起商议找一块不占空间、不碍美观又人人可以看得到的地方，作为刻碑所在。一选在展览馆的外墙，二选在金玉佛楼两旁，最后三选决定刻在三宝殿大会堂的四周，希望这些功德主的发心都能功不唐捐，在佛光山的宗史上，留有一席之地。

　　明天是药师法会的圆满日，晚七时三十分，特前往普贤寺，为前来参加法会的信众开示。从寿山寺开始，一年一度的药师法会，已有三十年历史，在这“而立”之年，和信众立愿发扬药师济苦的精神，照顾天下需要济助的众生––

　　一愿施舍受苦受难者医药，让他们健康﹗

　　二愿施舍受苦受难者饮食，让他们饱满﹗

　　三愿施舍受苦受难者衣履，让他们温暖﹗

　　四愿施舍受苦受难者爱语，让他们愉快﹗

　　五愿施舍受苦受难者方便，让他们顺利﹗

　　六愿施舍受苦受难者欢喜，让他们称心﹗

　　七愿施舍受苦受难者无畏，让他们安全﹗

　　八愿施舍受苦受难者住处，让他们安身﹗

　　九愿施舍受苦受难者尊重，让他们自爱﹗

　　十愿施舍受苦受难者信心，让他们发财﹗

　　十一愿施舍受苦受难者幸福，让他们安乐﹗

　　十二愿施舍受苦受难者佛法，让他们得救﹗

　　九时，颁奖给这次国际佛光会会员代表大会期间，负责南部地区接待工作的会员们，如陈潮派、林宗贤、林怡和、李光辉等，计有三百多位受奖，我想这是所有得奖中人数最多的一次。

　　十一月　十二日　　星期五

　　多年来，右昌地区的信众最大的心愿，便是能拥有一处可供共修的道场，经过多次的会议和找地之后，今天终于定案。上午十一时，在未来的右昌禅净中心用地主持动土典礼，前来一起执铲动土的贵宾有市政府秘书长林中森、立委黄昭顺、李必贤、国代周信男、市议员周锺、陈万达、蓝振源、市党部副主委陈清玉、右昌分会会长陈文腾、副会长赵胜喜、蔡满荣、杨正雄等多人，观礼的佛光会员信众计有千人之多。特提取动土法语––

　　“禅花净果植右昌，只为人生大事忙；

　　　　万众齐力道场建，弘法利生喜气扬。”

　　大家本着一颗虔诚奉献的心，参与动土筹建道场，不仅是信众护持，邻近的福德宫也是我们的护法神明。往昔在乡间偏远的地方，几百里也看不到一个治安人员，几个村镇相连也没有一间法院，但是社会民风非常纯朴，很少人犯案。民众如果有什么纠纷，就相约到城隍庙、土地庙，烧香、发誓，甚至赌咒，谁是谁非，问题自然迎刃而解。城隍庙、土地庙在民众心目中比法院、警察局还值得恭敬，因此讲堂的功能如同教育厅或司法部，丛林寺院净化人心的劝善功能则如同中央政府，宗教的力量对社会安宁，有其引导作用。

　　佛教史上，须达长者建只园精舍，频婆娑罗王建竹林精舍，鹿母夫人建鹿母讲堂，除了培植自己的福德之外，对弘法也提供了很大的贡献。

　　希望右昌禅净中心，不仅对右昌、高雄地区，甚至对全省各地，都具有移风易俗的净化力量，如此则可美化人生，增进家庭生活的美满以及社会的福利。期望在一、二年后，右昌禅净中心落成开光之际，再来和大家见面。

　　中午，右昌佛光会会员和信徒，特别举办一项“素食品尝会”和前来参加动土典礼的大众结缘。

　　一个有修持的人，会把“念佛”与生活融和在一起，绵绵不绝的佛号，就如喝水、吃饭、睡觉、刷牙、盥洗一样自然。古德江谦居士有一首〈念佛偈〉，展卷吟诵，让人不觉悠游于佛号之中，全文是––

　　“行也阿弥陀，坐也阿弥陀，

　　忙也阿弥陀，空也阿弥陀，

　　呼也阿弥陀，吸也阿弥陀，

　　吃也阿弥陀，着也阿弥陀，

　　喜也阿弥陀，怒也阿弥陀，

　　苦也阿弥陀，乐也阿弥陀，

　　我也阿弥陀，人也阿弥陀，

　　一切众生类，皆是阿弥陀。

　　从朝直到夜，不废阿弥陀。

　　从少直到老，不废阿弥陀。

　　千般万般念，不如念弥陀。

　　念念阿弥陀，莲生七宝华。

　　生时消业障，归去见弥陀。

　　菩萨为同学，十方是一家。

　　黄金为大地，众宝作网罗。

　　白鹤与孔雀，飞鸟声相和。

　　衣食皆自然，不待求奔波。

　　诸佛说佛法，诸天散天华。

　　但乐无众苦，但善无恶魔。

　　自然不退转，精进成佛陀。

　　自身成佛后，再来度娑婆。

　　西方极乐国，去去莫蹉跎。”

　　十一月　十三日　　星期六

　　台南太子建设公司为庆祝成立二十周年纪念，特在台南市立文化中心演艺厅，举办“净化人心生活讲座”。晚七时三十分，应太子建设公司之邀，在总经理庄南田先生的陪同下，为大家开示“佛法如何净化心灵”。

　　太子建设公司对社会大众的贡献是有目共睹的，三十年前，我们穿着的都是太子龙布料；二十年来我们住的都是太子建设公司建的房子。如果依一个人的成长而言，二十年已是弱冠成人之龄。太子公司除了在硬件方面提供住者有其屋及衣食住行等民生必需品之外，在庆祝二十周年的今日，更筹办“心灵净化”等一系列活动来回馈社会，真是智能之举。

　　所以我非常欢喜在此为大家讲演，让佛法真理来建设我们的心灵，庄严我们的内在生命。

　　晚上，安单于东海道场。不管我走到任何一个别分院，再怎么忙累，我都非常珍惜和徒众小参的每一刻时间，只要有所请示，我都会给予指示。最近我突有所悟，现在这一代徒众，和二十年前入门的徒众“不一样”了。过去徒众对我的指示、交代，都很用心用力，全力以赴去完成，以期让我刮目相看；现在徒弟做事大都马虎应付，要不转身即忘，或回一句：老师没有教；缺乏庄严的受教心。如果这就是所谓的代沟，宗门思想实在有待加强﹗

　　服务于音乐中国出版社的徐薇谨小姐，目前正在筹画要用我的法语谱曲作乐，特拟了“心甘情愿”、“忏悔”、“不见不闻的世界”三首歌词，希望能适用，内容是––

　　心甘情愿

　　在茫茫人海中，我愿像勇敢的水手，

　　尽管风雨如晦，纵遇惊涛骇浪，

　　我也要掌稳舵盘，勇往前进，

　　心甘情愿迎向一切挑战。

　　心甘情愿，心甘情愿，迎向一切挑战﹗

　　在苍苍天地间，我愿像坚强的老松，

　　尽管隆冬严寒，纵遇霜雪无情，

　　我也要怀抱理想，屹立不动，

　　心甘情愿接受一切打击。

　　心甘情愿，心甘情愿，接受一切打击﹗

　　忏　悔

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　每当清夜自扪，深愧心垢未除；

　　我在佛前虔诚自勉，忏悔不是口头的装饰，而是三毒的蠲除。

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；

　　从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

　　每当反观自照，深愧余习犹存；

　　我在佛前虔诚自勉，忏悔不是一时的告白，而是一生的自省。

　　不见不闻的世界

　　世间哪里一样才是我的？

　　五光十色如梦幻，尘世喧嚣如泡影。

　　让我们暂歇六根，

　　眼不看外在风光，耳不闻人我是非，口不说闲言杂语。

　　燃起一盏心灯，静静反观自照。

　　那里，

　　宇宙万象美不胜收，众乐交织空灵无限。

　　不见不闻的世界，开启真正的智能。

　　世间哪里一样不是我的？

　　三界万法尽在心中，天地百籁宣流法音。

　　让我们善用六根，

　　洞察内在的世界，谛听无声的声音，诉说真实的话语。

　　燃起一盏心灯，静静反观自照。

　　那里，

　　世事纷纭都是佛法，荣辱得失随缘自在。

　　不见不闻的世界，开启真正的智能。

　　十一月　十四日　　星期日

　　八时，由东海道场出发，前往埔里参加灵岩山寺观音殿落成及佛像开光典礼。

　　灵岩山寺住持妙莲长老，于埔里创建灵岩山寺，弘扬净土法门。我的车子才一入山门，马上就有一辆引导车，带我绕道进客堂。信徒们依个人服务项目的不同，所穿的制服也不一样，大家忙碌地穿梭在人群中，但却没有一点吵杂的声音，可见灵岩山寺平常对信徒的教育非常成功。

　　我先后来过灵岩山寺多次，每一次来，都有新的建筑完成。由于开光的时间未到，就想信步到处参观，不管我走到任何角落，都有信徒列队合掌。走路都不敢太用力，有时还有一、两位信徒跟在身边，准备要替我服务，为了不要太惊动大家，只好回头到客堂休息。人实在很奇怪，礼貌太周到了，自己不自在；主人怠慢了，又说人家轻视，最难伺候的动物就是人。

　　准十时，和永惺法师、开证法师、立法院长刘松藩、总统府资政黄尊秋、高雄市长吴敦义、国大代表朱有福及罗吉源中将等人，共同为灵岩山寺的观音殿剪彩。开光时，特提取开光法语––

　　“观音菩萨号圆通，圣观自在扬慈风。

　　　清凉甘露常遍洒，灵岩山寺望兴隆。”

　　在《观世音菩萨普门品》中云：应以何身得度者，即现何身而为说法。妙莲长老就如观音化身，在灵岩山度众，祈祝观音的慈光加被大家幸福吉祥。

　　中午用餐时，第一道菜是必须用两个人端的一座“公园”：小桥是芋头刻的、流水是干冰、池塘是果冻、草坪是香菜、石头是香菇、宝塔是红萝卜……大家足足欣赏了五分钟之久，都舍不得下箸，对妙老的这份待客心意，实在感动。

　　下午二时，以开大座方式，由我宣讲《观世音菩萨普门品》，我以自身经验，阐释礼拜观世音菩萨的感应事迹，并开示大众，观音修持法门，只要一心皈命，必能有所感应。座中，闻法的信徒，皆以合掌恭敬聆听，两个小时下来，实在不简单。

　　四时三十分，离开埔里前往台北，途中回望，灵岩山寺座落在一个小山头上，建筑庄严气派，犹如忉利天宫。信徒们仪态端庄的列队迎送，护法金刚热忱的迎礼接待，让大家都有受尊重的感觉，信徒们把灵岩山寺都当成自己的家，每一个人皆负起做主人的责任，故让人有宾至如归的温馨，这是佛光山应当要学习的地方。

　　星期日北上的高速公路，只能以停停走走方式前进，唯有听收音机来了解路况。月底又将是县市长选举时刻，新闻报导总不时插播各县市这一方面的消息，我个人觉得，“选举”固然是为我们自己理想中的人投一票，但也要尊重别人的选择，不可因为自己所要护持的人而打击别人，选人不选党就是最好的民主。

　　十一月　十五日　　星期一

　　一早，我就将一堆大小事情处理完毕，然后安然地搭乘十一时起飞的班机前往日本大阪。

　　旅途中，随手翻开口袋中的一本小书，发现里面报导的全部都是各方面的统计数字，今特节录部分于日记中，以此增广见闻。

　　一、在国民所得方面：

　　世界银行最近发行的统计资料显示：全球两百个国家地区，一九九一年全年国民所得最高的是瑞士，每人三万三千五百一十美元，第二位是卢森堡的三万一千零八十美元，第三位是日本的二万六千九百二十美元。至于低薪的国家，倒数第一是莫三比克的七十美元，第二是坦尚尼亚的一百美元，排行第三的是埃塞俄比亚的一百二十美元，三个地方均是非洲国家。

　　二、在平均寿命方面：

　　日人的七十九岁为最高，其次是加拿大、香港、冰岛、义大利、瑞典、瑞士均为七十八岁而同获第二位。而寿命最短的是西非几内亚的三十九岁。

　　三、在全球难民方面：

　　联合国难民事务署最新报告中指出：二十年来难民人口数年年攀升，近年来，难民人数更每天成长至一万人。截至去年的统计资料，全球难民人口已高达一千八百二十万人，约是一九七六年的七倍。

　　亚洲是难民人口最多的地区，约有七百多万人；非洲次之，约有五百多万人；欧洲也有三百五十万人。

　　伊朗是全球收容难民最多的国家，涌进该国的有四百多万阿富汗和伊拉克难民；巴基斯坦收纳了一百七十多万阿富汗难民，名列第二；马拉威以收容一百多万的莫三比克难民而名列第三；德国也以收纳八十二万东欧和北非难民，居英雄榜第四位。

　　四、在全球姓氏方面：

　　以下是十个国家的三大姓氏––

　　中国：张、王、李

　　法国：马丁、勒法夫瑞、贝纳

　　德国：萧兹、穆勒、施密特

　　英国：史密斯、琼斯、威廉斯