星云日记
人生如花　1994.4.1～1994.4.15 
 

　　四月　一日　　星期五　　　　　　　　　　　　　　　
　　为了返乡探亲，昨天下午我就到了香港。今天和香港佛光协会的督导林耀明夫妇、会长吴其鸿谈及今后香港佛教发展的问题。随后，搭乘东方航空公司的班机再次回到久违的故乡––六朝胜地“南京”。此行承蒙中国佛教协会赵朴初会长的帮忙，以及秘书长萧秉权、秘书章鸿志先生的协助，使我们一行慈惠、慈容、慧传、慧运、萧碧霞等六人得以优待通关，顺利出境。步出机场，一眼就看到去年的原班人马:上海龙华寺住持明晹法师、焦山定慧寺住持茗山法师、海南省佛教城的圆湛法师、江苏省佛教协会秘书长安上法师、上海佛教协会秘书长王永平先生、以及南京、广西等地的亲戚三十余人前来欢迎，如此增添大家麻烦，实在愧不敢当。

　　这次大陆之行主要是为了探望母亲、看看亲戚，以及到海安祭拜师父志开上人。才抵达雨花精舍，母亲看到我就说:“儿子啊﹗你和你的徒弟一年当中都能见到很多次，我和你却一年难得见一次面啊﹗”虽然母亲的一席开场白勾起了大家一阵辛酸，但母亲毕竟是一个见过世面的人，立刻就将话锋一转。她看到很多亲戚，如大哥国华家六人、三弟国民家六人、大姊素华家七人、三舅的孙女凤珠，和其它亲戚之后，不禁又说道:“真是千树桃花一根生啊﹗”这句话马上又引起了大家一阵欢呼。

　　接着，母亲又告诉大家:“我有四个孩子，大儿子太过老实，大女儿已经是别人家的人了，小儿子又太过护己，人总是有美中不足的地方。”意思大概是赞美我这个儿子最好了。

　　只要母亲一说话，大家都屏息倾听，不敢随便开口。母亲继续说:“你的徒弟都是有根基之人，才随你学佛，我们家里的人却善根不够，你要好好发心去度他们才是。”接着，又指指台湾来的徒众说:“你们都是菩萨下凡，我却是凡夫一个，你们要好好护持你师父弘法度众啊﹗”

　　母亲告诉我，凡有台湾法师来访，他们总是大师、大师不离口，她每次听了都很高兴。我一直不太喜欢台湾的弟子和信众来探望母亲，到底她已是九十多岁的老人了，不想增加彼此的麻烦，但是得悉母亲如此欢喜，我觉得还是有必要。

　　一阵寒暄过后，我打开皮箱，将送给母亲的衣物交给她。母亲看了，说:“你买衣服给我，我也要给你一点东西。”说完，就从枕头边拿出十几双袜子放到我手中。原来，母亲早已为我准备了礼物。

　　我对母亲说:“我一双袜子要穿一、两年，您买这么多袜子给我做什么？”

　　母亲回答:“儿子啊﹗你可以活到两百岁。”母亲就是这么一个善于赞美人的人。

　　不一会儿，母亲将她搜集的名片一一翻出来给我看，从中可以看出她待人的用心。那些名片，大都是海峡两岸的有缘人，如立法委员潘维刚、大陆寻奇制作人周志敏、《大成报》副总编辑赵俊迈、澳洲的刘招明、美国的林陈雪娥……。这时，我也从口袋里摸出一张我的名片递给她，母亲笑了笑，说:“这是佛陀的名片啊﹗”

　　母亲有她自己的人生观，她又引用自己的例子:“为人要存好心，给人欺负不要紧。你看，我经过北伐，经过抗战，经过文化大革命，多少的磨难，多少的艰辛，还不是照样活到九十几岁？”

　　“别人讨厌穷人，我就是喜欢穷人，因为穷是无常，穷只是一时，有朝一日，穷人也会转贫为富的啊﹗”

　　听着听着，突然，我发现母亲衣服上有个破洞，就跟她说:“母亲，您的衣服破了。”

　　母亲若无其事地对我说:“不是破，是布不够。”

　　今晚，母亲显得特别高兴，尤其是在她那小小的房间里竟然挤了二十多人，真是好不热闹。讲到最后，我看看时间已经十二时半了，就对母亲说:“时间不早了，大家要睡觉，有话明天再说。”

　　母亲指着大家说:“你们都去睡吧﹗”我正想离开，母亲忽然指着我说:“今觉，唯独你不可以睡觉。”(今觉是我初出家时的法名)

　　我听了，只好打起精神，再坐了下来，聆听她老人家的教诲。

　　四月　二日　　星期六

　　今早起来，要去西康宾馆和中国佛教协会会长赵朴老见面谈话，并且赴午宴。赵会长实在是一位佛教界的长者大德，他为了佛教可以说是舍身舍命。这一次，以八十八岁的高龄，特地从北京赶到南京来，我到达时，他早已在门口等候迎接，当我们行礼并紧紧握手的时候，我深深体会到这位老人家的慈心和热忱。朴老送了一些纪念品与我结缘，计有金线织绣的“佛”字卷轴一幅，复印弘一大师亲笔书写的《药师如来功德本愿经》六册，中国佛协出版的《佛教嘉言书法集》一册，《中国佛教协会成立四十周年纪念文集》二册。其中，尤以他亲手书写的词牌〈调寄忆江南〉一幅，最有意义，也最宝贵––

　　调寄忆江南

　　经年别，重到柳依依，烟花楼台寻古寺，庄严誓愿历僧只，三界法云垂。

　　金陵会，花雨满秦堤，登岸何须分彼此？好从当下证菩提，精进共相期。

　　一九九四年仲春至南京赋赠星云大师印可　赵朴初

　　朴老是一位诗词书法大家，在大陆，他的题词、题诗、题字随处可见。他最乐于为寺庙道场书写，却不曾见他为商店写过任何招牌。朴老知道我将他的一幅字在台湾为筹建佛光大学义卖得款五十六万，非常高兴，现在他又送给我这一首〈调寄忆江南〉，由诗中可以看得出他那卓越不凡的文才，同时更能感受他对中国佛教的那份深切期许。

　　谈话中，朴老对于这次参与香港大佛开光，港督彭定康合掌为礼，很是高兴。另外，他派遣的五个学生至斯里兰卡获得学位，现在能直接翻译巴利文大藏经，以及佛教不断地在各地发展，非常得意。我看得出他唯一引以为忧的是大陆目前虽能够建寺院，而对人才的培养尚待加强，他期盼台湾佛教界能透过中国佛教协会和大陆来往，如此，比较能够事半功倍，收到整合的效果。言毕，我也将台湾带去的土产送给他一份，此时，外面刚好传来请用饭的声音。

　　席间，赵朴老又告诉我几件事情––

　　茶在唐朝称为“甘露”，宋代苏东坡在寺中喝酒，将酒称为“般若汤”，这是坏了佛门规矩，今天朴老在此以甘露茶敬谢大家。

　　阎浮，巴利语jambu，一位缅甸的法师告诉他这是一种椭圆形的水果；佛教称这个世界为阎浮提，可见佛陀早已知道此是世界的形状。

　　印度有一种利器叫“卡克拉”，可以当做武器击杀敌人。后来，佛陀将之引申为“*轮”，巴利语dhammacakka，表示以真理当武器，用以摧破众生的无明烦恼。

　　朴老谈话中，提到法尊法师，法尊法师对藏文非常精深，能流利地将藏文佛经翻译成中文，贡献很大，只可惜当初没有好好的栽培继承人。公元一九八○年法老示寂于北京广济寺，藏文经典翻译人才便形成断层，真是佛教界的一大损失。所以在北京的一次会议中，朴老认为佛教当前最重要的三件事情:第一是教育，第二也是教育，第三还是教育，可见他对佛教教育的重视。

　　他说:他最近忽然想通了一件事:“公元一九四七年的某一天，太虚大师在上海玉佛寺打电话给我，叫我到寺里见他，哪里知见了面，只是嘱咐我要好好的护持佛教，说他要去无锡和常州。当时只觉奇怪，为何为了这点事，太虚老要我大老远赶来，百思不解，自觉力量不够，无法扛下这个重担，但看太虚老非常认真的样子，乃直下承担了这项护法交代。十天以后，太虚大师突然心脏病发圆寂了。直到现在才体会太虚大师原来在暗示他的无(锡)常(州)已到，希望我好好护持中国佛教。”

　　而赵朴老一生“以教为命”，竭尽所能护持佛法，发扬人间佛教的理念，这种信守承诺的精神值得颂扬赞歎，而自从一九八○年继任中国佛教协会会长，中国佛教得有今天复苏的景象，朴老可说居功甚伟﹗

　　朴老人虽在大陆，但对台湾佛教界的动态非常关心，对于筹办佛光大学的文物义卖能够募集到那么多善心人士的捐款，赞歎不已﹗后来又得悉我奉献三百万的稿费所得给天主教、基督教筹办的民间社会团体，更是赞歎有加。还有七号公园的观音像能够圆满解决，他也欣慰万分。尤其它很留意《普门》杂志以及佛光出版社出版的动向，并且一再提到佛光出版社的《佛光大辞典》即将在大陆发行之事宜。

　　用饭后，匆匆地告辞，相约下午在雨花精舍由我作东回请大家。

　　回到雨花精舍，母亲问我:“你一早到哪里里去了？”我说去和北京的朴老会面，母亲也知道朴老，听了之后笑着竖起大姆指:“那是一个伟大的人，你要好好谢谢他。”正当母亲在和我叙述历朝三皇五帝的陈年旧事，时间尚未五时，诸大法师和朴老夫妇已法驾光临。匆忙中将大家迎入客厅就坐，又再天南地北从头话说佛教。

　　晚餐由侄儿春富掌厨，萧师姑督导。席间，大家对每一道菜都赞不绝口，甚至还说胜过龙华寺的素斋，看到在座的龙华寺住持明阳法师和王永平，我赶快说:“春富出身于龙华，他的素斋也是在龙华学习的，说起来，他还是龙华的人呢﹗”

　　今晚的菜肴虽佳，我看朴老夫妇最喜欢吃的，还是我从台湾带去的一盘豆腐乳。

　　四月　三日　　星期日

　　天亮了，星星和月儿都溶进了晨曦之中。用过早点，我们踏上江都探亲和海安祭祖的旅途。在大地回春，百花齐放的仲春江南，一路上，绿水盈盈，杨柳青青，万紫千红，轻风拂面；遍地金黄色的菜花园里，依稀看到挥汗如雨的农夫在辛勤地耕种；环顾四周，只见村妇捣衣，炊烟袅袅，船只点点，燕子呢喃，真是青山如画，白云如诗，好一片美好的江南风光﹗

　　车行约一小时，路过扬州，放眼望去，到处都是脚踏车。扬州人的身材、走路姿态都很美，或许是与他们骑脚踏车有关。在台湾是汽车塞车，在扬州却是脚踏车塞车。

　　扬州是座古城，在世界各地有人没听说过南京，却没有人未听说过扬州。扬州至今已有一千五百多年的历史，远在大禹治水的商朝，当时扬州就是九州之一；从隋炀帝开凿运河开始，扬州又成了南北经济文化的要道。我是扬州人，知道住过扬州的历史名人有:吴王夫差、董仲舒、谢安、沈约、杨广、王世充、李白、孟浩然、刘禹锡、白居易、杜牧、范仲淹、苏东坡、韩世忠、岳飞等，近人有朱自清、王柏龄、陈果夫、洪兰友……，是这些文人雅士为扬州抹上了美丽的神采。

　　由于扬州位于长江要口，明媚的风光和怡人的景色，吸引了历代不少文人墨客来此吟咏赋诗，乾隆皇帝更有六次游江南的纪录。在李白送孟浩然去广陵时也写道:“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”扬州秀丽的景色可见一斑。

　　扬州出高僧，同为扬州人的监真大师(六八八––七六三)就是一代高僧。当时日本留学僧到中国来求法，希望迎请监真大师到日本传授戒法。为此，监真大师以“为法事也，何惜生命，诸人不去，我即去耳。”的大无畏精神，六次东渡，虽然经历五次失败，途中又因暑热染病而导致双目失明，但是他丝毫没有放弃弘扬佛法重任，而且越挫越勇，终于经过十二年的努力不懈，将戒法传至日本，被人尊称为日本律宗初祖，日本圣武太上皇更赐给他“传灯大法师”的封号。监真大师对日本的贡献卓越非凡，在建筑艺术方面，他根据中国的营造方式，在奈良创建了现存天平时代最大的建筑––唐招提寺。其它如雕塑、药品、文学、艺术、饮食、印刷等，也都深深地影响着日本文化。

　　到了江都老家，看到房子焕然一新。因为上次回家时，我曾暗示要国民弟交棒给侄儿春来，这就是春来的杰作。想到“交棒”，就想到中国佛教的“交棒”，上一代不仅不肯将棒子交给下一代，并且还给下一代当头一棒，如此的佛教怎么会有前途？三弟的儿子李春来已经接棒，希望这不光是硬件设备上的更新，而在文化水平上亦能有所提升。

　　午餐，他们特以别具风味的家乡菜荠菜汤圆招待我们，本来两个就够了，我因一时贪心，吃了三个。

　　下午，乘车前往海安，沿途细雨蒙蒙，飞砂走石，在这恶劣的环境中，却有许多男女老少，人手一锄，不分彼此地合力开拓道路。他们使我想起“蚂蚁雄兵”的刻苦精神，这就是生活即工作，工作即生活的耐劳品格，大陆的水乡泽国，乃至四通八达的运河，可以说全都是这群蚂蚁雄兵的辉煌成果。

　　抵达海安，直接步行至家师的灵塔，追思祭拜。在上香诵经时，前来瞻仰的乡民约有五、六百人，我除了感谢大家的关怀，还告诉他们:“这里面是一位伟大的人物，那就是我的师父志开上人。”记得月基法师曾经说过，家师是与药师佛同生，与民国同寿，屈指一算也有八十四岁了。处在动荡时代，人的色身生命能够活得多长不是那么重要，而法身慧命能够长存宇宙，则是我们佛弟子所努力的。

　　晚，投宿扬州宾馆。

　　四月　四日　　星期一

　　我是扬州人，却因从小离乡，没有游过扬州。在扬州，流行着这么一句话:“不作水上游，不算到扬州。”因此，中国佛教协会于行程中特别为我们安排了半日瘦西湖“乾隆游”。

　　瘦西湖的美名并不亚于杭州西湖，导游小姐形容两者为“环肥燕瘦”，清朝乾隆皇帝六下江南，每次都来此欣赏湖光山色，当时地方官员及盐商为了让乾隆皇帝赏心悦目，在湖的两岸建了不少雅致的亭台园林。此湖虽与杭州西湖相媲美，却显得略为清瘦，故称“瘦西湖”。

　　首先我们从“卷石洞天”搭乘大画舫一水而下，只见瘦西湖的两岸，三步一桃，五步一柳，桃报红靥，柳围青眼。当我们沿湖游览时，真正地感受到“两堤华柳全依水，一路楼台直到山”的心旷神怡，难怪古人会有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的美谈。

　　沿途经过的重点风景区有西园曲水、大红桥、小金山、钓鱼台、五亭桥、白塔和二十四桥。印象较为深刻的是小金山内的风亭，山坡的四周，种植了许多绿竹和梅花，立于风亭之中，举目四顾，城内高楼大厦，远处烟囱林立；俯视脚下，湖水粼粼，游舟荡漾，绿树掩映中的亭台楼阁，尽收眼底，不愧是瘦西湖的中心地域。

　　五亭桥上建有五座亭子，像五朵冉冉出水的并蒂莲花，故又名莲花桥。每一亭顶敷有黄色琉璃瓦，檐脊呈绿色，亭柱朱红，藻井彩绘，金碧交辉，典雅壮丽。桥上的石柱雕有神采各异的石狮，桥下有桥洞十五个，纵横连环，洞洞相通，相传满月时还会有每洞各衔一月的金色奇观呢﹗

　　别具风格的钓鱼台三面环水，与五亭桥、白塔隔水相望。从钓鱼台的南洞可见高耸入云的白塔，西洞可见横卧波光的五亭桥，北洞则见绿树成荫的大桂花厅。妙的是站在一定的角度，同时可见三洞景物，这种神奇的借景手法，堪称古典建筑中的一绝。

　　二十四桥是全程的终点，呈单孔拱形的桥身远离湖面，人行其上，有凌空欲飞之感。诗人杜牧曾感怀地说道:“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”在此我们可以一起追寻历史岁月的痕迹，由唐宋元明清，从古看到今。

　　人云:“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。”扬州的园林，融南秀北雄于一炉，集人文景观于一体。众多园林中，尤以“园”最具特色。“园”是运用立意精巧、气势深雄的叠石来展现一年四季截然不同的风貌。在“园”，春山淡冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡。我觉得如果能将环境再美化一些，或与旅行业者共同投资开发，提供参观者各项服务，祖国的锦绣河山将会更美、更秀、更动人﹗

　　下午，参观了目前大陆唯一的佛学研究和木刻水印佛经的出版机构––金陵刻经处。金陵刻经处收藏了汉、藏大藏经，乃杨仁山居士一八六六年所创办，其间，杨仁山精心校刻了《大藏辑要》等经书二百十一种，一千一百五十五卷，佛像版共计四万七千余片。杨仁山也开办了“只园精舍”僧学堂，培育了太虚、欧阳竟无等佛学大师，以及谭嗣同、章太炎等近代名人。在经典的保存、校刊、刻印以及佛学研究人才的培养等方面，金陵刻经处的确功不唐捐。今天来此，我提出了三点建议––

　　１.出版双月刊或季刊。

　　２.发起每月印经会，让大家共同来助印流通。

　　３.藏经电脑化。

　　金陵刻经处现在虽然残破，但是在文化大革命中并未受到波及，真是不幸中之大幸。杨仁山是杨步伟的祖父，赵元任的岳公。当赵元任回大陆时曾面见周恩来，周恩来就通知赵朴老，朴老便提起了鲁迅曾于金陵刻经处印过《百喻经》一事。周恩来闻毕，立即指示朴老将该处作为国家文物保护重点，所以，金陵刻经处才能保存下来。

　　刻经处主任管恩琨带领我们参观了刻字、印刷到装订等一贯作业，并赠我《藏要》、《欧阳竟无先生内外学》、《吕澂佛学选集》等著作，我也以一万美金赞助刻印藏经，同时题了“佛法无边”四字与其结缘。

　　刻经处负责人李安闻我赞美其字，马上挥毫写了“佛光普照全球，法雨遍滋大地”这副对联送我。

　　回到家里，所有的家人都围在一起要跟我谈话，我除了介绍国际佛光会的组织和佛光山的系统之外，也告诉大家，每一个人要学习一技之长，中国人常说:“家有万贯财富，不如一技随身。”因此，我建议他们––

　　１.至少要高中毕业，并学习特殊技能。

　　２.厨师的工作很吃香，薪水则西餐较中餐为高。

　　３.美国目前缺乏护士，但需懂得英文。

　　４.现在全世界最好、最自由的是台湾。

　　符芝瑛小姐利用谈话的机会问大家:“第一次见到大师的感觉是什么？”我代大家回答:“没见面时，三头六臂，见了面，也不过如此。”引得每一个人哈哈大笑。

　　晚上，碧云准备蛋糕、寿桃、寿面，并为母亲唱歌祝寿，母亲亲自切了块蛋糕给我，平常不吃甜点的我，为了不让母亲扫兴，也就不计较了。

　　四月　五日　　星期二

　　今日一早，朴老派了他的专车，请秘书长萧秉权接我们至西康宾馆作半日谈。一见面，朴老爽朗亲切的笑声让人非常感动。进了客厅，他又立即吩咐他的幕僚人员出去，并把门关上，要和我好好地谈一谈。

　　方才坐定，朴老将一副刚写好的墨宝送给我，上面写道:

　　四月二日　星云大师招宴于雨花精舍

　　香积饭，风味胜龙华。妙供喜承慈母笑，孝行今见法王家，眷属是莲花。

　　谈般若，持诵袭唐音。不减不增诸法相，有声有色大心人，善护未来因。

　　这首词开头就赞歎日前于雨花精舍举行的晚宴，虽然龙华寺的素斋极富盛名，但朴老却认为我们的素斋比龙华寺做的还要好，真是舌灿莲花，给人欢喜，尤其它最后的那句“善护未来因”，似有所指，耐人寻味。

　　朴老最关心的是中国的和平与统一，我告诉朴老，我也一直主张海峡两岸要和平统一，但是不少人都将我归为统派。其实，我自己并不属任何派别，我只有一点台湾情，一颗中国心。每当我想到一个国家的分裂，将造成多少的妻离子散，苦了千百万的人民百姓，总有一份不忍的悲愍。因此，我一直期盼着台湾的自由民主能够继续发展，同时我也殷殷地希望中国大陆的经济贸易能够更加开放，让两岸人民先从经济生活上拉近彼此距离，然后再由政治方面获得互相和谐尊重的相处。一国两制也好，一国多党也好，我唯一的心愿就是所有的中国人都能够在大同的中国旗帜下，共同为全世界人类的福祉贡献﹗

　　几天来，我亲眼见到农村的建设、人民的生活在不断地改善。记得一九八九年那次我回大陆，街道上看到的只有脚踏车。如今，不仅有机车，汽车也很多，听说私人轿车也不少呢﹗在此，我衷心地希望海峡两岸的当局能诚如朴老所说，都能“善护未来因”﹗

　　接着，朴老在谈话中又提到了我对大陆水灾的救济。一九九二年大陆水灾，世界各地佛光会和我共同捐助了五十万美金，其中有的是托红十字会代为发放，有的是托残障协会邓朴方发放，而十万美金是请中国佛教协会代为发放。为此，朴老对我说道:“您那十万美元不仅替中国佛教协会增加了面子，更让各地的道场得到了救助，所以，国家、人民、佛教会都非常感谢您。”

　　我想，中国大陆对我可能是又喜欢又不喜欢，因为我一直坚持一个中国的理念，这点虽然不会错，但是中国大陆却对我存有一些误会。例如以旅游休息名义投奔美国的许家屯先生，事实上，这宗临时突发的事件，在我以为是做了件对中共有益的事情，因为许先生在美国西来寺总比在美国的中央情报局来得好。说起来我和许先生的交往算是素昧平生，因缘是由一九八九年我访问中国大陆经过香港时，承蒙他设宴款待而结下的，因此，我接待他纯属自然，反之，倒令人深感意外。

　　除了接待之外，我也没有要求他到台湾，以免让中国大陆受到伤害，心中反而常常希望他能早日回归中国大陆。记得当时，我也将各种资料传真至中国驻洛杉矶领事馆，可惜一些人总是报忧不报喜，导致某些误会在所难免。另外，记者在报章上所作的不当报导，也加深了相互的隔阂与矛盾，让一些对中国大陆的有心人士感到徒呼奈何。

　　当我们谈到金陵刻经处时，我建议设立“金陵印经会”，以吸引对佛法有心的人士来参与，并且提供协助，继而发扬印经的力量。至于真正印经处未来的发展，南京现有地址已不敷应用，听说天宁寺即将发还给佛教，届时扬州天宁寺可作为刻经处。朴老闻后，即说“智者一言，黄金万两。”以此表示对我意见的赞赏。

　　最后，又谈到中日韩佛学会议、计画在香港举办的中港台海峡三地汉语系学者佛教前途座谈会、九月于温哥华举行的国际佛光会第三届会员代表大会，还有南京的教育事业、北京的文化事业……，谈了两个小时，彼此才依依不舍说再见。

　　下午和晚上都在家与母亲闲话家常，母亲真是一位健谈的长者，从三皇五帝定乾坤开始，一直到孙中山、蒋介石、毛泽东、乃至邓小平、江泽民、李鹏等等，她都能津津乐道侃侃而谈。我故意向她提起海基会以及海协会，这方面她就不太了解了。

　　四月　六日　　星期三

　　一大早，全家人齐集于佛堂恭诵《普门品》一卷，为母亲祝福祈祷。

　　母亲得知我今天要离开，昨晚整夜都没合过双眼，一看到我就低下头，沉思了好一会儿才说:

　　“今觉，我有很多话想要跟你说，可是，见了面，话又没有了。”

　　接着，母亲又慨叹道:“佛法无边，我却一直都在苦海边。”

　　我听了，忙安慰她:“在台湾，我有万千听众，来到南京，我变成了您的听众。”

　　这时，母亲眼中掠过一丝笑意，她说:“讲经的人不一定能得道，听经的人反而个个都能得道。”好一句智能之言。

　　辞别母亲，我们搭乘旅游特快火车前往上海。记忆中，第一次看见火车时我才十二岁，当时我紧紧地拉着母亲的手，惊讶地喊道:“不得了啦﹗房子在奔跑﹗”现在想起来，真觉幼稚好笑。

　　我一生搭乘过无数趟火车，最感亲切的要算是中国内地的列车，因为只要端坐车厢中，就可欣赏祖国的河山风貌。运河里帆船穿织如梭，道路上拖拉机来往不断，远远望去，千百条彩带似的水渠将宽阔的田野划成棋盘式的整齐方块，山岗上一道道凌空架起的渡槽犹如一条条银链，静静地伸向远方。近处的耕牛，零星地散在各处，优闲地啃着路边嫩绿的青草。还有那小溪流蜿蜒地躺在田野里，在阳光的照射下，像一条闪闪发光的明亮带子。神奇的春风，成天忙碌地来回奔波，给依依垂柳带来一树鹅黄，也为婆娑的桃树带来满枝绯红，浓郁的春天气息更呈现出大地的盎盎生机。

　　中午时分，我们抵达上海。在这名闻世界的大都市，我们参观了全球第一的杨浦大桥、繁华依旧的十里洋场、新开辟的浦东城镇，最后来到龙华寺，住持明阳法师特地设宴款待大家，菜式丰盛:

　　１.立雕彩拼

　　２.八味盖碟

　　３.荔芋石尖

　　４.莲花蟹粉

　　５.香柠玉粒

　　６.八珍鸡冠

　　７.善酿川苏

　　８.灵芝益寿

　　９.凤腿蕉球

　　１０.杨州干丝

　　１１.翡翠白玉

　　１２.栗茸香莲

　　１３.花色船点

　　１４.冬瓜扁尖

　　１５.鲜果彩拼

　　每道菜除了有独特的菜根香之外，加上精美的果雕、扑鼻的饭香、优雅的音乐、爽口的蔬菜以及柔和的气氛，不愧是一桌名副其实的素斋满汉全席。

　　晚，安单于龙华宾馆。

　　四月　七日　　星期四

　　中午十二时，从上海搭机离开大陆，抵达香港，逗留两小时，转机飞往高雄小港机场，回到佛光山已是晚间九时。

　　才刚踏入法堂坐定，还没喝完一杯热茶，就陆续接到各报记者打电话来探访我对“千岛湖惨案”的看法。其实，对于这个不幸事件，我也是刚由接机徒众的口中得知一二，有关详情还不甚了解，所以不敢遽下评论。只是我深深感到:如果中共当局能出面说几句话，让亡者得以安息，使生者获致安慰，相信更能抚平此一悲剧带来的创痛。

　　今天适逢陈履安院长陪同夫人陈曹倩女士上山，准备明日起在佛光山展览馆举办花艺展，得知我甫从大陆回山，特别相偕与孙春华老师等人一起到法堂来。大家关心我此行的情况，我说:一切均极顺利﹗从第一天飞抵南京机场，即受到“免验行李，快速通关”的优待；此后七天，虽然一路上风尘仆仆，但每到一处都受到热诚接待，尤其有三件事令我非常感动:

　　１.承中国佛教协会会长赵朴初居士盛情，特地在我抵达前数日，远从北京坐了十八个小时的火车到上海，再换乘五个小时的火车到南京来等我，并且亲自安排一切接待事宜。

　　２.佛教界多位年高德邵的耆宿长老，也纷纷从各地赶来欢迎致意，包括北京佛教协会副会长明阳长老、苏州西园寺安上长老、镇江焦山定慧寺茗山长老、栖霞山寺雪烦长老、南京栖霞佛学院副院长圆湛长老等多人。

　　３.看到高龄九十四岁的老母亲，身体硬朗，精神愉快，而且健谈如昔。

　　言谈中，大家对大陆佛教的发展也极表关心。我说，要振兴大陆佛教，首重培养人才及发展文化事业。因此我把此行与赵朴老谈及未来两岸的教育合作、文化交流、人才培养等计画，以及参观南京金陵刻经处，当场并捐助一万美金，同时允诺以后帮助他们发展软硬件设备的事情告诉大家，趁机请孙老师以后帮忙引介台湾的印刷公司，助其在印刷技术上有所更新、进步。

　　孙老师与陈院长都是佛光会的檀教师，孙老师每年往返大陆多次，她觉得“布施”实为度众最直接的方法，因此每次到大陆，总会带上几十箱的礼物前去结缘，加上她的法布施，使得“孙老师”三个字在大陆倍受尊崇。而陈院长则表示，台湾与大陆之间，其实就像兄弟一般，因此不应只是在生意上往来，大家应抱着交朋友的心。他说“回馈”、“给人”、“不求回报”，不失为交朋友的不二法门。

　　陈院长讲的“不求回报”的心，其实就是“无相布施”，这是一种最高境界的布施，也就是布施时没有能布施的我、受布施的人、所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大的功德。

　　大家谈得尽兴、谈得欢喜，不觉时间悄然而过，送走院长等人，回到寮房，已经过了十二时，数日来的旅途劳顿，此时一涌而上，只好放下已经拿在手上的书，安然入睡。

　　四月　八日　　星期五

　　上午十时，与陈履安院长及其夫人陈曹倩女士，共同主持“第十届中华传统插花艺术展––佛教插花”开幕典礼。这是由中华花艺文教基金会和佛光山文教基金会联合主办，继上个月二十九日在台北历史博物馆展出后，将从今天起，在佛光山展览馆展出六天。

　　配合这次的展览，并安排两梯次的插花研习会，同时举办六场以“佛与花”为主题的“一九九四年中国佛教插花学术研讨会”，藉此推动佛教与花艺相关的学术研究风气。此举在佛教界、花艺界、学术界而言，都算是首度创举，因此极具意义。

　　“佛教与花”不仅有极深的渊源，若以佛法的观点来看，花像人生，人生就像花一样。一朵花，从含苞待放到灿烂绽放、花香四溢，正如人生的过程；花虽然有开有谢、有枯有荣，生命的本体是永恒不死的。然而众生在一期又一期的生命中，要如何开放呢？佛经中有所谓的“九品莲花”，人生也是有层次的，我们是让自己活出上品、中品，还是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，继而创造生命的价值。

　　花不只像人生，花也像人的心，我们常说“心花怒放”，心花怒放是表示欢喜。好的心就像花一样，可以把欢喜带给别人。尤其花总在当开放时开放，而且毫无保留的把它最美的一面呈现出来，供人欣赏，它不一定要为自己而开。所以人生应该像花一样，当欢喜则欢喜，当与人共享则与人共享，而不是凡事都要据为己有。

　　过去每说到插花，大家就想到日本的小原流、池坊流，甚至不远千里到日本学插花。其实不只是插花艺术，“茶道”、“书道”、“剑道”等，这些都是传自中国的固有文化，却在日本蔚成流派。今天看了中华花艺文教基金会董事长陈曹倩女士，率领一百多位老师所插出来的花，一盆盆都充满了禅味，竟境深远，我说，这些应该叫“中国流”。甚至希望经过这次的花艺展之后，未来更能从“中国流”进而插出“佛光流”，让佛光普照，让中国的插花艺术更加发扬光大。

　　今天的开幕典礼，不但与会贵宾云集，而且吸引了许多记者上山采访，有《中央日报》李堂安、《联合报》王纪青、《自由时报》郭绍齐、《太平洋日报》陈万强、《新生报》刘苍璘、台视周传久、中广黄钦萍等记者。他们问我:何谓中国流、佛光流？为何要提倡插花艺术？我回答说––

　　中国的插花，一向不重在奇，而重朴素淡雅，尤其花本来就生长在天地间，俯拾即是花材。一盆花，只要枝枝叶叶一陪衬，就能把意境烘托出来，所以我觉得中国的插花应该走出自己的道路，只要能够插出中国花艺的独特风格，能够让花表现出生命、意境、真理，这就是中国流，就是佛光流。

　　佛教讲众生得度有六个方法，称为“六度”。从一朵花中，其实也可以看出花具有六度的精神––

　　１.布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。

　　２.持戒：花总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上，它不侵犯别，所以具有持戒的精神。

　　３.忍辱:花开须经种子深埋土里，一段时日的蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。

　　４.精进:一朵花，不管花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳美味，展现它最美的一面。即使谢了，仍旧化作春泥更护花，甚至留下种子，为继起的生命而生生不息，所以具有精进的精神。

　　５.禅定:花，静静的开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。

　　６.般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智能，值得探讨。

　　因此，我觉得一个人若能懂得欣赏花的美，必能升华精神生活。甚至我觉得修行也不一定是诵经、拜佛，才是修行；能够从赏花、看花中获得启示，这也是一种修行。甚至有许多的祖师大德在观看花开花谢的变化无常中，明心见性。我想这也是提倡插花艺术的意义所在﹗

　　由于三月三十一日，发生了台湾旅行团到大陆千岛湖观光，不幸全体罹难的千岛湖事件，因此记者们也问起我对此事的看法。昨天返台后我才从媒体报导中得知这个事件，我觉得发生了这样的事情，总是令人难过，不过不幸事件既然已经发生，责怪也于事无补。这个时候最重要的是，如何让伤害减到最低。我觉得中共高阶层此时应该有人出来讲话，让家属得到心灵的安慰，才能使这件事情淡化。如果家属愿意，佛光山愿举办一场超渡法会，让家属受创的心灵得到抚慰，也使亡者得到冥福。

　　会后，《联合报》记者王纪青小姐到法堂访问我此行大陆探亲的情形；《中国时报》记者苏正国也于午后专程上山采访。另有多家报社记者则以电话访问，其中《中央日报》记者李堂安，除了亲自上山，事后又接连打了四通电话，详细采访，于是今天大半的时间就在记者的追踪访问中过去了。

　　这次到大陆，目的是探亲、祭拜祖庭。不过在与中国佛教协会会长赵朴初见面时，曾谈及两岸未来文化、学术、宗教交流的事情，双方都希望对此略尽棉薄之力。

　　四月　九日　　星期六

　　上午，慧群来法堂向我请示国际佛教促进会今后的归属问题，我告诉慧群应将之归纳于佛光山宗务委员会的管辖之下。国际佛教促进会于一九七八年获得美国政府的认可，目前欧洲、澳洲、南美洲的所有佛光山道场皆已登记为国际佛教促进会。

　　我向慧群说明了国际佛教促进会未来的几个方向––

　　一、国际佛教促进会扮演的角色:

　　１.代表佛光山宗务委员会作国际性的联络。

　　２.代表国际佛光会促进国际间的会务发展。

　　二、国际佛教促进会的任务:

　　１.搜集信息，掌握认识。

　　２.建立名册，定期联络。

　　３.编译译书刊，交换刊物。

　　４.巡回拜访，增进友谊。

　　５.教育研习，发掘人才。

　　６.文化交流，体解尊重。

　　７.慈善支援，广结善缘。

　　８.国际会议，培养共识。

　　９.接待外宾，交流传译。

　　１０.收集资料，建立档案。

　　三、于佛光山成立国际寮，接待国际佛教僧俗二众。

　　四、创办国际佛光季刊:

　　１.以英文出版国际佛光刊。

　　２.以中英文字翻译佛学书籍及各地信息。

　　五、举办活动:

　　１.国际佛教僧伽讲习会。

　　２.今年度十二月下旬举办两星期之国际英语学佛营。

　　六、协助拓展国际佛光会，吸收外籍人士加入佛光会。

　　今天永慈从菲律宾回来，除了销假，并转交了一个苗戈律圆通寺信徒的红包给我，我立刻将这份供养捐献给国际佛教促进会作为发展基金。

　　这时，周志敏来电告诉我，她明天将远赴大陆拍摄“大陆寻奇”，该节目在台湾收视率最高，每一个人都喜欢看，因为它把人们不能抵达的地方，透过镜头，完美地呈现于大众的眼前。我祝福她旅途顺利。另外，由她在中视导播的“星云说”播影权已卖给国际卫星电视台，我听了非常高兴，今后透过卫星电视，全世界的人士都能收看到这个节目，佛光法水也就遍布得更广、更远了。

　　接着，慈惠又来报告台南的名曲义唱最新消息，届时陈丽丽、江蕙、冉肖玲、殷正洋、潘越云等将前来义演，看来这次的义唱晚会必有一番盛况。

　　下午五时半，前高雄县长余陈月瑛来访，言谈中，她十分关切佛光山停车场、河川发展、大树乡建筑等种种问题，我就是这样常常为老县长所感动。

　　晚七时，于檀信楼大礼堂为各级学部联合讲习会上课。一开始，我告诉同学们最近我常常思索的一个问题:人是一个很奇妙的动物，在这世间，人也活得很辛苦。从娘胎呱呱落地，发出的第一声就是:“苦啊﹗苦啊﹗”出生之后要接受父母的养育、管教也是一苦；到学校求学，课业的繁重也是非常辛苦；毕业后工作，社会上的排挤、竞争，让人深觉好苦；回到家里，如果兄弟姊妹能够和谐相处，享受的是天伦之乐，反之，就是“家家有本难念的经”；我们生活的周围，瞋恨、嫉妒在压迫着我们，天灾人祸在威胁着我们，还有贫富贵贱、政治迫害……，人生真的好苦﹗

　　我是一个性情乐观、积极进取的人，平常讲佛法很少谈到苦，但是苦是一个事实，唯一排除的方法就是信仰佛教。在佛法的大海里，我们可以找到安慰、找到平衡、找到欢喜、找到自在，佛法是人类的光明，佛法是世间的救星，因此，我深深地感到:“幸好我出家了，如果我没有出家，没有学佛，后果真不堪设想。”每当我看青年朋友学佛，心里总是有股说不出的高兴。我希望同学们珍惜因缘，持之以恒，最后以四句偈送大家:

　　四月　十日　　星期日

　　花与佛教有着密切的关系，同样，花与人、花与世界之间的关系也是紧连一起。若将人生譬喻为花，人的每一期生命是否都能像花朵一样绽放灿烂美丽的光采？这就是我们要深思的问题。今天上午，我在中国佛教插花学术研讨会开幕典礼中，以花来解释修行大乘菩萨行的意义。

　　花本身很美，在窗前明月之下，花将大自然点缀得很美；而我们也要学习花的精神，以菩萨的行愿将世间点缀得更美、更善、更真﹗

　　中午，高雄市长吴敦义伉俪来访。市长告诉我，平常每逢周末、假日，活动都特别多，一般早上六时半就要出门，星期天比较好一点。今天是礼拜天，市长能够抽空上山礼佛参观，实在难得，故邀请市长在法堂共享午餐。

　　晚上七时在*轮堂为男众同学上课––

　　一个人要有思想，要能辨别是非、知道邪恶。在佛光山这个大团体里，我希望男众能够耐烦永恒，从零点做起，努力奋发，由无到有。有的人为一句话而奋斗了一生，也有的人一生就是从事一份工作，刻苦耐劳，默默地耕耘，像这次我到大陆南京金陵刻经处参观，许多人年轻的时候就在那里工作，经过了几十年的岁月，成了白发苍苍的老人，还尽责地守住他们的岗位，我心中一直为他们的永恒耐力所感动。因此，我希望男众凡事皆能持之以恒，养深积厚，不要急着出头，唯有恒心、毅力，事业才会成功﹗

　　我很希望男众做个螺丝钉，成为因缘，扛起佛教这座大山。我也非常希望男众能够建立共识，我们平常关心自己，更应该关心常住、关心佛教，因为常住是团体，自己是个人，如果没有了团体，也就没有个人，所以，我们应该让自己的前途与佛光山常住结合在一起，建立团体比个人更重要的共识观念。

　　我曾经在焦山佛学院听大醒法师讲了这么一句话，他说:“佛教只要有十个出家人团结在一起，就有办法了﹗”佛教由于过去太分裂分散，才无法将力量凝聚起来，现在要靠大家担起责任，不但要自我健全，更要让佛教靠团结来组织、靠团结来奋起、靠团结来展现力量。我希望男众能够团结起来，将眼光放远，将心胸放大，发愿为佛教立心、为众生立命﹗

　　四月　十一日　　星期一

　　从今天起，一连三天，我以“佛教的前途在哪里里？”作为教材，为佛光山丛林学院各级学部联合讲习会的同学们上课。

　　佛教教育跟一般社会教育不同，在社会接受教育是为了一技之长，以便将来谋生之用；或者是为了取得一张文凭，找一份好工作。而佛教的教育却包含了慈心悲愿，为了自利利他而责任重大。佛教教育大致上分寺务行政和义理研究两种，像法务、知宾、梵呗、弘法等都属于前者，比较容易学习。另外，义理的研究是属于心性上的内学，必须要靠自己去体悟。因此，佛学院的教育又分两方面:一是生活教育，二是思想教育。

　　所谓生活教育，就是行住坐卧、待人处事、威仪等各方面的训练。有时候，一言一语、扬眉瞬目、一举手一投足，都要用心慢慢地表达于行为举止上，若要让生活中有佛法，必须要自己做自己的老师，请其它的同学和善知识担任顾问，如此自我要求约束，方能完成生活教育。

　　思想教育，先要具备四不坏信:一、对三宝有信心，二、对常住要忠心，三、对众生有慈心，四、对持戒要肯定。记得我初到台湾的时候，佛教界感觉到共产党快要来了，很多出家人都去摆地摊、开小店，甚至到工厂里去找工作。治安单位今天调查、明天检举，将整个佛教界搞得风雨飘摇、草木皆兵。当时，没有一个人敢说自己是佛教徒。那时候，我就告诉自己，即使是佛陀亲自来叫我去改信其它宗教，我还是要跟佛陀说:“慈悲伟大的佛陀，纵使全世界的人都离开佛教，只剩下我一个人，佛陀，我依然信仰您﹗”自出家以来，由始至终，我对佛陀的信仰一直没有改变。

　　此外，我想跟同学们说明的是:在学习的过程中，我们要自动自发，自我学习。例如，每个月我自己出版一本“我的园地”，里面有论文、讲座、诗歌、散文、心得报告等等，虽然是我自己一个人看，但是从那时候一点一滴的发心累积，打稳基础，让我后来与杂志、写作结下了深厚的缘分。由此可见，自发的成果很大。这里，我对教育的理想提出十二点意见––

　　１.为佛学院订定高、中、初各级层次的教材。

　　一般教材:

　　　(１)初级:以古德诗歌为主

　　　(２)中级:以佛教大德开示语录为主

　　　(３)高级:以经论序文为主

　　佛学院教材:

　　　(１)初级:佛学名相、佛法概论、佛教史。

　　　(２)中级:宗派概论、各国佛教介绍，如印度佛教、中国佛教等。

　　　(３)高级:文学专书、各种经论专书，如《摄大乘论》、《成唯识论》、《俱舍论》等。

　　２.为各级佛学院考试评定合格教师。

　　３.培养佛学院的师资人才。

　　４.订定佛学院的设备标准，如教室、礼堂等。

　　５.加强培养佛教教育行政人员，如学务、训导，并给予认定。

　　６.佛教教育应共同组织一领导中心，举办讲习会、联谊会等活动，互相来往、交换讯息。

　　７.学生毕业后，优秀者应协助其继续深造，或出国留学。

　　８.各佛教学院学生应有院际间的共同活动，如论文、讲演、梵呗、书法等各种竞赛。

　　９.规定布教师、住持、监院等应由佛学院毕业生充任。

　　１０.呼吁所有的佛教徒来支持佛教主办的学院和大学。

　　１１.设立各大专院校佛学社团所有社员会考制度，认定其资格，以便使其为佛教服务。

　　１２.鼓励佛教界设立奖学金和贷学金。

　　以教育培养人才是佛光山开山的四大宗旨之一，唯有重视佛教教育，佛教的前途才有希望﹗

　　永芸从台北回来，我邀他在法堂晚餐。吃饭的时候，我对他说:“不要小看法堂这张桌子，多少的院长、县市长都在这里吃过饭﹗”

　　永芸听后，赶快回答道:“所以，能够吃师父请的这顿饭，从台北赶回来也值得。”

　　四月　十二日　　星期二

　　从学院上课回来，收到慧深寄来的一封信。打开一看，随信附了几首新诗，挑选三首，摘录于日记中––

　　佛像与大磬

　　大磬在抱怨:

　　为何总是有那么多人

　　心甘情愿地向佛像膜拜？

　　却一点也不敢动祂一根毫毛？

　　而我又为何每天早晚

　　要被人们敲得嗡嗡作响？

　　彷佛一点也不值得怜惜？

　　面对大磬的抱怨、羡慕与嫉妒，

　　佛像终于说话了:

　　你可知道

　　曾经受尽千锤百链，

　　才有今天的我？

　　　曾经

　　三年的岁月不算长，

　　却影响了我漫漫的一生，

　　皆因有您慈悲的抚慰。

　　啊﹗恩师––星公上人﹗

　　自从离开您后，

　　我已数不清多少次在梦中见过您。

　　犹如盘古开天般，

　　我的心境竟然这样被您

　　慈悲智能的佛槌，

　　重重地击了一下，

　　将我沉重的佛性顿时敲开。

　　却万万没想到，

　　来得快，去得也快，

　　虽然都是不得已，

　　但这一切

　　岂是一个痛字能形容？

　　　想您

　　是您曾经让我觉得:

　　我抓住了生命脉搏中的太阳﹗

　　是您的慈悲给了我满怀的信心﹗

　　记得您在佛光山的球场上

　　对我说:

　　不要做泄气的球，

　　那只会越拍越低；

　　振作起来，充满斗志，

　　才能越拍越高，

　　学佛修道也是一样，

　　要逆争上游﹗

　　这些话我仍然铭记于心。

　　您还说:

　　不要随便去恨一个人，

　　这样你会比他更痛苦。

　　心中有太阳，

　　挑战黑暗才不怕。

　　类似如此励志的句子，

　　不知道在我脑海里出现了多少次，

　　但却没有比现在体会得更深﹗

　　依稀记得

　　您跟我说过:

　　好好写，

　　将来我要为你出版，

　　中国佛教史上第一本佛教现代诗集。

　　话犹在耳，

　　却已和您咫尺天涯。

　　您不了解我为何要离开您，

　　我也再没有机会告诉您。

　　十年了，

　　我依然非常非常想念您﹗

　　二十年前出家的慧深，由于性情不和众，常住命其返回俗家。十多年来，慧深仍然一直惦记着佛光山，尤其是他从内心对我流露出的那份孺慕之情，令人感慨﹗乌鸦尚知反哺，羔羊也懂跪乳，人也要懂得知恩图报啊﹗可是，往往从常住溜单他去的人却连一个慧深都不如，真是悲也。

　　四月　十三日　　星期三

　　从小我就特别爱读小说，尤其是《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《七侠五义》等等，只要一书在手，就到了废寝忘食的痴迷程度。今天，我在檀信楼大礼堂跟学生们讲了一段故事––

　　战国时代，有一位士人名叫安锉。一天，在上朝的时候，齐宣王就说:“安锉，来﹗”安锉听了，也对齐宣王说:“宣王，来﹗”朝中群臣对于安锉的态度深感不以为然，大家就问他:“王也曰锉前，锉也曰王前，可否？”

　　安锉回答道:“王呼‘安锉，来﹗’如果我上前是我羡慕王的地位、畏惧王的权势而不得不趋炎附势；假如我说‘王，来﹗’王真的来了，便说明了他礼贤下士，尊重百姓，虽然是同一句话却有不一样的意义。”

　　齐宣王闻毕，仍然表现得一副不屑一顾的样子:“王者贵乎？士贵乎？”意思是问帝王与士儒何者为贵。

　　于是，安锉举了一个甚具智能的譬喻:“当然是士儒较帝王尊贵﹗过去齐秦两国交战，秦王曾经悬赏五百两黄金捉拿齐王的人头，同时也宣布了一道命令，也就是士将不可侵犯齐国士儒柳下惠的坟墓，否则，将以极刑处之。由此可见，帝王之首远不如一个死了的士人之坟﹗”

　　这时，齐宣王才认同安锉的看法，明白到士人不可侮辱的道理，他赶快下座，赏赐了安锉许多财宝，可是却遭到安锉的拒绝。

　　在安锉的立场，他认为按部就班、自由自在的生活，胜过帝王所赐予的琼浆玉液，没有罪祸加身是一个人最大的平安富贵，后来《战国策》上说安锉终身不受污辱是由于他那返璞归真的性格。

　　以上虽然是我五十多年前读过的故事，但是我仍然记忆犹新。除了小说，我还喜欢看历代伟人的传记，像佛门里的高僧传、过去台湾的传记文学，都是我必读的传记。因为在这些书里面，海伦凯勒告诉我如何克服残障迈向成功，居礼夫人道出她成为科学家的种种经过，中国许许多多的诗词、文学、书法家，他们的成就也可以从书中找到答案。最令我感动的是多位外国名人和总统，他们从送报纸，当小贩，经过贫穷刻苦的磨练，而成为时代的巨人。在中国，佛教界的太虚大师小时候也曾经是个牧童，著名的八指头陀穷得连饭都吃不饱，而他们成功的原因却是我们最值得省思的地方。

　　说到成就，我认为任何成就都得来不易，一栋房子必须要靠一砖一瓦慢慢地堆砌，一草一木要仰赖灌溉、施肥才能开花结果，一个人的成就更是要经过多少的汗水、辛苦，多少的牺牲、奉献才能换来。我相信天下没有不劳而获的成就，一个人之所以成功、伟大，是从平等无差的机会中努力争取得来的。我希望佛光山的弟子们能够珍惜身边每一点、每一滴的好因好缘，好好地珍惜这个世界，细细地品味这个人生，除了要赞歎一切成就之外，更要积极地创造自己的未来﹗

　　四月　十四日　　星期四

　　上午，从美国回来的依恒来法堂向我销假，并报告了最近在纽约讲堂弘法的情形。

　　中午，召集本山研究部的学生，了解他们每一个人的专长和研究的经论––

　　满悦:《俱舍论》

　　满贵:《华严经》

　　满厚:《大智度论》

　　满欣:中国佛教史

　　满升:禅宗史

　　满纪:《瑜伽师地论》

　　永宜:中国佛教史

　　觉门:《清净道论》

　　觉涵:《菩提道次第广论》

　　向来，研究生给我的印象一直都是埋头苦干，忙得不可开交，虽然如此，我觉得大家在学习上并没有求真、求完美。古代的读书人往往为了一个字，多少的斟酌、多少的推敲，依然不肯罢休，而我们的学生却欠缺了那份斗志和毅力。因此，我认为一个会读书的人要具备下面条件:

　　１.字要写得好

　　２.文要说得通

　　３.书要读得多

　　４.资料搜集得多

　　读书，要懂得融会贯通，并不是将书本死记硬背就可以。我希望每一个研究生要能列出一百个问题，以中国佛教史为例，要知道佛教初传、汉译佛经的诞生、佛教艺术的发展、各宗派的相承、僧官制度的建立、大藏经的出版、三教合一以及度生度牒等种种问题。此外，在学习的过程中，要常以写作来加强表达能力，于研究时一旦发现问题，也要能提出见解、看法，如此读书，才能读出巧妙和快乐来。

　　晚上，在抄经堂与住在金佛楼的徒众座谈，听取大家搬新家后的意见与感受。大致上，徒众都觉得金佛楼的视野、空气、设施较大慈庵宽阔、新鲜、完善，而且初学者共住一起，也能够彼此提携、相互勉励，我听后非常高兴。我告诉大家，每天可安排固定时间相约至抄经堂自修，或请师兄们报告弘法与修行的心得，生活方面，订定共住规约，严格要求自己，树立佛光人慈悲融和的形象。

　　临行前，我对刚启用不久的抄经堂提出以下几点建议––

　　１.抄经前仪式不得超过五分钟。

　　２.抄经内容可选用大佛法语。

　　３.抄经后押上日期归入档案。

　　四月　十五日　　星期五

　　上午十时，高雄工商专科学校校长黄广志、教务主任黄清良以及刘文成教官等人来访，相谈本月底前往该校推动净化人心运动和举行七诫宣誓仪式之事宜。我与黄校长虽然初次见面，但彼此非常投缘，经过交谈，发现我们对于教育工作都有同样的热心。

　　黄校长告诉我，他从小就矢志要当一位教育园丁，并发愿终身从事教育工作，培养国家人才，这一点倒与我的志趣不谋而合。黄校长曾任交通大学教务主任长达十四年，两年前才转至高雄工专担任校长要职。别看校长外表文质彬彬，原来他还是全国校长中独一无二的九段国术高手。校长曾经当选为十大杰出青年，也曾率团至德、美及香港等地作国术表演，在科技学术方面更取得了傲人的成就。面对这位文武双全的校长，我立即邀请他来山教授武术，校长不仅满口答应，还说要为佛光大学尽一份心力。

　　晚七时三十分，应美浓镇长锺新财伉俪之邀前往美浓国中讲演。记得民国四十三年，我经常由高雄步行至美浓朝元寺，当时慧定法师还是位学生，我则是他的教务主任。如今时隔多年，对于美浓镇的一景一物，我依然觉得有一份亲切与熟悉。

　　今天是我在美浓的第一次讲演，前来听讲的贵宾有美浓镇长锺新财伉俪、朝元寺住持慧定法师，以及美浓国中校长林炳英。在中钢黄坤玉、旗山柯玉瑕、阿莲陈进成、麻竹园范美吉等各佛光分会会长的带领下，几乎住在邻近的有缘人士都来了，八百名听众将整个礼堂挤得满满的，难怪镇长说这次的佛学讲座是美浓镇的一大盛事。