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生命力 1994.10.1~1994.10.15
 
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星云日记
生命力   1994.10.1~1994.10.15 
 

  十月 一日  星期六             
  由国际佛光会旧金山协会和中华联谊会联合主办的“佛经讲座––般若波罗蜜多心经”今起一连两天,在旧金山的Foothill  College  Theater举行,由我主讲。上午八时搭机前往旧金山,因怕塞车,六时就出门往机场。

  旧金山为美国西部金融与商业中心、海港和重要海军基地,横越美国大陆的重要铁路大干线,也是以旧金山为终点。

  九时抵旧金山,在督导曾敏敏及多位会员陪同下,前往美太平洋电视公司(旧金山六十六频道),上“面对面”节目接受访问,由太平洋电视公司新闻部经理杨盛昱先生主持。

  他提出了许多问题,我一一回答,回答的内容大意是––

  以“佛光”为名号的工商界,与佛光山有关吗?

  佛光山非佛不做,凡与佛教无关者绝不会去做。很多套用“佛光山”三个字的公司行号,与佛光山其实是无关的。

  被批评迷信时怎么办?

  正信比迷信好(因迷信是盲目的),迷信比不信好(因迷信是有,不信则什么都没有),不信比邪信好(宁可什么都不信,也不要信邪信歪)。民间宗教不完全是佛教,人间佛教是正信的、清净的、道德的、合理的。

  佛教和儒教有什么不同?

  佛教的三皈五戒,与儒家的“三纲五常”相近;佛门的报恩思想与儒家的慎终追远相契,此也是佛教能与中国思想相应之处。又佛法将其内容分为五乘(五个层次),其中的人乘佛教即具有儒道的思想。最高的菩萨乘,为适应众生需要,以出世思想做入世事业,在人间广度众生。

  佛教徒可以参加社会运动吗?社会运动中佛教徒是否会介入?如果介入应扮演什么角色?

  佛教基本上是和平忍让的,但当有教难为维护佛教时,也会很积极的参与。社会混乱脱序乃由于贪心、自私、执着,故我们要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。要让佛在我们心中显露,佛并不只是供着膜拜,而是在我们心中,心中有佛,则眼视、耳闻、手做皆是佛的风仪,大家都能想佛所想,行佛所行,则人间就是净土佛国。

  对海峡两岸有何看法?海峡两岸佛教发展空间如何?

  大陆政策已渐渐开放,也讲究落实,今后双方关系不要太僵硬,要互相体谅,以平等互惠的精神发展。

  佛教主张预言吗?

  佛教不主张预言,而注重因果定业,“欲知过去因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”,当下才是最重要的。今天的行为,影响后来的果报,此为“因”“果”,而因与果之间的“缘”也很重要。世间是相互的因缘,不是单一的关系,“因”是强有力的主力,在要成为“果”之前的助“缘”也不可忽视,故应注意当下是助缘的关系。

  佛法对人有什么利益?

  佛教是黑暗中的灯塔,苦海中的救生艇,迷途的指南针,烦恼时的清凉剂,在痛苦时可以给我们安慰鼓舞,在懊恼难过中给我们力量。未信佛者,若能开放心灵接受佛法的洗涤,必能让身心扩大,见解开阔,看得更深更远。

  中午抵Foothill  College  Theater,分别会见柯林顿大学校长俞国钧、执行校务长岳怡伶、《世界日报》采访组副主任杨芳芷、立兴学院张延钟先生等。准二时,开始《心经》的讲座。

  《心经》是佛法的心要,六百卷的《大般若经》,就以《心经》为其精髓,《心经》也是将“般若”诠释得最真切的经典。“般若”非外来知识,是我们的本性、真心。

  讲经时多少都会引用典故,中国典故对美籍人士而言并不容易懂,所以慧群替我翻译英文时,讲得比我还长。严格说今天的讲座我才讲了四十分钟,慧群翻译了八十分钟,从美籍听众那种会意的神情和情不自禁的鼓掌,我知道慧群翻译得很好。

  老报人陆铿先生私下对我说道:“大师推动人间佛教,创立国际佛光会,办国际性大活动,大家都很肯定您是社会运动者,反而忽略了您的博学,尤其是佛学成就,实在可惜。大师,我不是在捧您的场,而是听了您讲的《心经》,我很受用﹗”

  陆先生这份赞美,太过奖了。

  八时三十分和三宝寺住众一起观看早上我在电视台录像的“面对面”节目。

  住持依通,并向我报告法务推展情形。

  十月 二日  星期日

  早餐后,参观三宝寺附设的佛光书局,看到我的书订价都偏高,徒众在旁一再解释,在海外要加邮资加税金……。我觉得佛法的价值在于推广,不应该以生意着眼,能以低价,甚至只卖工本费,让大家都能很容易的人手一书,才能将佛法推展出去,这才是我办佛光出版社的真正目的。有些信徒看到我的书,都会大批买去送人,而我的徒弟竟要以我的书来赚钱,令我非常无奈。我的理想是让––

  不看书的人出钱给想看书的人看书。

  有钱的人出钱给生病的人治病。

  无时间的人成就有心的人去念佛。

  我去托钵,你在家吃饭。

  各补所缺,各取所需。

  中午,梁漱溟先生之孙梁致中先生来访(梁漱溟先生因在学术上的成就,而有“中国脊梁”之誉)。

  和梁致中先生谈到梁漱溟先生。梁漱溟先生是位穿长袍马挂讲“西洋文化”的教授,和穿西装讲“中国哲学”的胡适博士,都是享誉北大的教授。梁教授曾发表“东西文化哲学”,并在报纸上刊载,而震撼当时的学术界。

  梁漱溟先生原本信佛,后来却进入儒家,他曾说:“我是为了六个字,才从佛教到儒家的。而这六个字是『此时此地此人』,佛教讲时间,总是推到那么遥远,而我们此刻的问题都还没有解决;佛教讲到空间,有西方世界、东方世界、他方世界,而此时的社会问题还没有解决;佛教讲到人间、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱、天人、声闻、缘觉、菩萨十法界那么多众生,可是人的问题还没有解决。我觉得佛教理论过分夸大,我接受不了,容纳不下。儒家理论比较实际,重视现实,重视建设,重视此刻的人间。”

  太虚大师当即提出一个看法:“在时间上说,佛教虽然讲过去、现在、未来,但是却重视现在福祉;在空间上说,佛教虽然讲他方世界、十方世界,但是却重视现实问题;在人间上说,佛教虽然讲十法界无量无边众生,但是,却重在人类,以人为本。”

  梁漱溟先生不但学问好,在文艺方面也有很深的修养。梁致中先生在IBM电脑公司已经服务二十五年,有心要将佛经与电脑结合。很高兴有人肯发心,期待藏经早日电脑化。

  名书法家蒋云仲夫妇,也送了我几幅墨宝及国画。其中一幅:“般若修成无漏学,慈悲度尽有缘人。”笔柔有力,值得珍藏。

  佛光大学校长龚鹏程介绍王云五先生的公子王学哲先生,在讲座前和我见面,他送了一套《王云五先生年谱初稿》给我,并答应要将“王云五图书馆”内八万多册的图书全部捐给佛光大学。龚校长和王学哲先生,都功德无量。

  对这些好因好缘、善事善举,除了感恩外,只有更努力的弘法,以作为回报。

  下午准二时,继续昨天未讲完的《心经》。“般若”为三世诸佛之母,其功用在于了知消除苦恼的方法……。

  五时,前往赖武雄、陈艳丽的成衣工厂普照。

  搭七时五十五分飞机回西来寺。在飞机上就迫不及待翻阅《王云五先生年谱初稿》,深感实力是现今社会的标的,培养自学能力,才不会在懈怠中退步。

  人要常常散发自己的光和热,太阳因散发热而给人温暖,花因散发香而给人喜悦,人也要散发慈悲、欢喜给周遭每一个人,才像人﹗

  十月 三日  星期一

  来美国已快一个月了,今天终于有“时间”可以和西来寺住众讲话,自从成立佛光会后,时间一直不够用。

  听完各单位工作报告,深感每一个人都是一座工厂,可以生产很多产品,只是能源不够,发挥(发心)不出来生产的动力,致使整个工作环境,文化气息不够,菩萨精神不足。希望大家能从信仰、发心、历链以及我的话中,增加自己的能源。

  西来寺住众不够的地方有––

  1.常识不够:对国家、世界、佛教历史、做人处事的新知不够。生于此时代,就要了知此时代的教育、经济、社会等各方面的常识,并要有思想、见解、意见、看法,对周遭人事物要主动关心,在安逸的环境中,要具有忧国忧时的意识。

  2.新知不够:要有新知,才能懂得如何重新估定价值。广集新知,才能促进新观念,有新方法应付未来。

  3.说法不够:弘法为家务,利生为事业。身为布教师要推动*轮,将佛法传播给需要的人,能自受用也要懂得他受用。

  4.好话不够:善语、柔软语、慰问语要常讲,好话不怕多,好话是最耐听也是听不厌的。

  5.互助不够:在工作上彼此要互相照应、补缺、填空档,虽是单独作业,但是就整体而言,还是彼此息息相关。

  6.热忱不够:热忱可以带动工作气氛,投注一点关心,主动向前,就可以把内心的那股热忱引发出来。各扫门前雪的心态,自然就是冷冰冰的,了无生机。

  7.立场不够:对常住忠心不够。团体生活不可离心,否则如何代表常住?

  8.赏罚不够:在新住持依空法师就任后,常住对赏罚要有标准:

   (1)凡不假外出、立场不当、破口失仪、通外向他、邪知邪见,不像佛光人者,一律迁单。

   (2)凡好买、私交、不和众、挑拨、推诿责任者,施予警告、表堂、记过。

   (3)凡勤劳发心、分工合作、讲说发言、贡献智能、主动亲切、特殊贡献等,一律奖赏。

  西来寺虽有很多不足,但奉公守法,为常住献心力的人也不少,在师徒时间里,大家推选出西来寺的楷模有––

  1.慧智:英文说法,进退得体,以佛法与人。

  2.慧庭:负责、勤劳、具亲和力。

  3.依住:西来寺开山以来,对海内外帐务,点滴归公,不计职务,任劳任怨。

  4.永文:仗义直言,西来学校成就,有目共睹。

  5.宗元:肯担当不抱怨,依常住需要留守白塔寺多年。

  6.学妈妈(满学的母亲):接机送机,起早待晚,任劳任怨,为西来寺树立很好的形象。

  7.周明德(普慧):负责常住总务,个性平和,不诉苦,不抱怨,是西来寺的公仆。

  8.林秀珠:在西来寺负责行堂、客堂、斋堂、厨房人来客往的招呼,有立场肯担当。

  9.满和:负责西来大学。最近完成《心甘情愿》英译本很有成绩。

  10.郑碧云:为西来寺、西方寺、三宝寺、温哥华讲堂的流通处尽心尽力,数十年如一日。

  11.依果:负责殿堂,个性平和,英文虽不灵光,但广受信徒称赞。

  十月 四日  星期二

  明天起,我将有澳洲和南非的弘法行程,但是还有一大堆留言,有要和我见面的信众、客人、朋友,只好用电话一一联络。今天会见多批客人,有高尔泰夫妇、史国良、李自健、卢新华、王艾伦、高光勃、丁琪以及陈竹、胡jia华夫妇,还有到温哥华参加大会的柏林和雪梨的信徒。

  晚七时,再续昨天未尽言的“师徒时间”––

  一个人要知道自己的“病”在哪里里,不要忌讳让人知道自己有病,优秀的人常会讲:“我的缺失在哪里里?请指教。”为自己辩论说理由者,大多是不容易进步的人。现在的教育应从小就训练找寻自己的缺点在哪里里,要明白自己的缺点与特长,缺点不是身体上的缺陷,而是思想上的自私、执着、比较、计较、嫉妒、傲慢、自大等;特长也不是技能上的特长,而是指精神上的吃苦、耐烦、恒心、毅力、勤俭、奋发、忠信等。

  平常要常自己反省:自修进步否?为常住服务多少?为佛教奉献什么?以此来鞭策自己的懈怠。“共识”是工作中的条件,也是促进彼此融和的力量,大家要用热心、发心、慈悲心来庄严西来寺。

  八时四十分,陈竹、胡jia华夫妇带了一卷“中国国宝––陈竹”录像带,给大家观赏。

  陈竹,一九六九年生,四川人。八岁时特异功能萌发,十四岁被国家保送进大学深造,毕业后在国家相关部门,长期从事人体特异功能的尖端研究和开发工作,自行开发六十余种超人特异功能,并积极进行人体特异功能对人类疾病的诊治,治癒不少疑难杂症。一九八七年开始,对癌症病患有不少成功经验,目前有心研究爱滋病治疗方法。

  从一九八○年开始,就有不少报章、杂志、专刊、电视在国际媒体中介绍过陈竹先生。有一部电影“赌神”就是描写陈竹先生的故事。

  一九七四年陈竹先生五岁时,就可以看到埋在地下的水管,帮修水管的人找出漏水处;六岁时才知道自己有“本事”(当时还不知道这叫特异功能)。小时候,看到有零食的地方,只要“用心”想、糖果、饼干、香蕉都会跑到书包里。在学校和同学追赶玩耍时,曾穿墙而过,把老师都吓到。家里请客时,从来不做饭,只等他放学回来,“想”一下,就有满桌菜肴。

  一九七八年时腋下能识字(在纸上写字放在腋下,就能猜出纸上的字),他可以把一个人的五脏六腑看得清清楚楚。藉此曾为病人取出胆结石;看扑克牌更没有问题。

  在录像带中,可以清楚看到陈竹的特异功能:将名片、树叶撕碎,陈先生可以用功夫,让它回复到原来的样子,一点痕迹也看不出来。在原封的药瓶中,可以拿出药丸来。更神奇的是,从红色药丸瓶子中可以拿出黄色药丸(发功时虽手上拿红色药丸瓶子,但心想的是另一瓶黄色药丸瓶子)。把纸币、铜板装入信封内,在信封毫无受损下,将纸币铜板拿出来。纸上签有名字,可以轻易将字拭去,硬币可以塞入水晶球中……。

  陈竹先生在表演特异功能时,就象是在变魔术一样,只是魔术的动作比较快,特异功能动作比较慢(因要运功),魔术是假,特异功能是真﹗

  当问及发功的感觉,陈竹先生说:“我不知道﹗”这就是一种非分别心,完全是意念的心,是一种超物质的精神,平等无对待。与佛教的鸠摩罗什头戴大磬的道理一样。一切在无心的状态下,所成就的事情,总是不可思议。

  用特异功能来治病,陈竹先生把持的理念是:“治病不治命”,很合乎佛门因果,勉其若有佛法,相信“功力”会更上层楼。

  世界上伟大的人很容易见,但具有特异功能者可遇不可求,今天开了眼界也印证了佛法所谓的“不可思议”。

  为明天的远行,徒众帮忙我整理衣物,手提皮箱跟着我到世界各地,已有些微破损。箱子内总不忘多塞几本书,徒众说我看书很快,其实我是很会利用时间看书,因为我相信:忙人的时间最多﹗

  心怀度众慈悲愿,身似法海不系舟。

  问我平生何功德,佛光普照五大洲。

  十月 五日  星期三

  一早起来,又有徒众赶在出门之前,来请示公务,一阵忙碌后,终于上车前往洛杉矶机场,准备赶往澳洲。

  想想近日来的生活,从八月九日到欧洲,两个礼拜走了九个国家、十四个大城市。每天搭机乘车,短则三个小时,长则四、五个小时,最长的是从巴黎经法兰克福回到台湾佛光山,总共飞了二十六个小时。一个月前又从台湾飞行十二个小时到洛杉矶,今天从洛杉矶到澳洲,机程是十五个小时,到了澳洲又要从雪梨飞到布里斯本、墨尔本,又是二个小时、三个小时不等的机程。尤其我现在挂念,过几天要从澳洲到南非,又有十六、七个小时的飞行,光是坐飞机就不是一件容易的事,幸好当初在佛门养成了很好的“坐功”,所以我一向在什么地方都是“一坐即定”,不轻易换位置,甚至像坐“和尚”这个位置,也是一坐五十八年﹗

  今天搭乘的是澳航班机,不知道是哪里一位信徒帮忙,为我升等坐到商务客舱里,服务员都是男士,非常周到、亲切,一会儿送茶递水,一会儿送纪念品。我们中华航空公司都是用妙龄端庄的小姐,看起来澳洲的空中少爷服务也不比年轻的小姐差,像这种长途的飞行,男士们看起来精神抖擞。

  搭乘澳航最大的好处是,从飞机的银幕上可以看到起站到目的地的全程公里数,以及两地的时间、气候、温度、湿度等,甚至飞行途中不时显现飞机的所在位置、已经飞行多少公里、多少时间、还须多久可以抵达……,所有的资料一目了然,很令人赞歎。我曾在加州对华航的经理建议过,后来我搭乘华航班机,发现华航也有了这样的服务,非常高兴。现在坐华航也有很多好处,其中之一就是有稀饭可以吃,这也是我建议的,因为现在大部分都是生冷的食物,实在吃不习惯。

  说到饮食习惯,现在走到世界各地,吃不是大问题,倒是各地的气候、温度,乃至于风俗、民情、文化、习惯各有不同,常常飞机一坐,从北半球到南半球,在这里是夏天,到了彼地是冬天;在这里是白天,到了彼地是夜晚;甚至于海洋、高原、陆地型气候各有不同,空气中的湿度也不一样,这种时差、温差的遽变,让我更加的“能早能晚、能冷能热”,甚至“能饱能饿、能有能无”,我想这是做一个“地球人”必备的基本能力。

  今天从洛杉矶到雪梨,全程一万二千零五十公里,想到古人说“千里迢迢”,我现在已经不止一个万里、二个万里;古人说“读万卷书,行万里路”,我现在则是看尽万种人,说遍万种法,环绕地球好几圈。每到一地,就得使用另一种不同的语言,最常翻译的是闽南语、广东话、客家话、英文,其次是日文、韩文、德文、法文、西班牙文、葡萄牙文等。

  古代的禅师寻师访道,跋涉千山万水,比如“赵州八十犹行脚,只为心头未悄然”。如果今天有人问我:风尘仆仆,马不停蹄,所为何事?只为“佛光普照三千界,法水长流五大洲”之愿未了。除此,世界之大,法界之宽,何处不能任运逍遥?

  十月 六日  星期四

  由于通过国际换日线的关系,昨天下午一时从洛杉矶起飞,经过十五个小时,今天抵达雪梨已是晚间八时三十五分。

  走出机场,惊见满谦、满政、满具及雪梨佛光会员近百人在机场迎接。心想,日前在温哥华已经公开表示过,今后凡是我所到之处,如果有十人以上到机场接机,我将一年不到这个地方。或许信徒不懂,难道徒众也不能了解吗?不过看到大家兴高采烈的样子,我也不忍心扫大家的兴,只有集合大家讲话,并且重申我的心意。信徒闻言,紧张的说:“我们还不知道这个消息,所以这次不算﹗”我只好说:下不为例了。

  今天在飞机上看了一些有关澳洲的报导,加上我自己几次到澳洲的见闻,很自然就把澳洲和极乐世界联想在一起。

  极乐世界的水是八功德水,具有八种殊胜:澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。而我们这个世界上的水也有很多种,澳洲的水勉强算得上是“六功德水”,因为它澄澈、洁净、清凉、去渴、润泽、甘美。

  极乐世界的花有四色莲花,所谓“青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光”。在澳洲的花不但青、黄、赤、白皆有,尤其有一种平时少见的紫花,开得满树灿烂,真是万紫千红,耀眼缤纷。

  极乐世界的树是七重行树,在澳洲常见一大片森林里,不但每棵树修长笔直,而且重重迭叠,不只是七重,而是千重万重。

  极乐世界有各种奇妙杂色之鸟,这些鸟不但会叫,而且会念佛、念法、念僧,让人听了会生起欢喜、信心。我几次到澳洲,住在中天精舍,半夜里也常听见鸟鸣,声音悦耳,让人一听就觉得很快乐。

  极乐世界还有一个特色,就是地很平整,而且是黄金铺地。在澳洲不但四面八方都很平坦,而且到处绿草如茵,到处像公园,马路也都铺上了柏油,洁净亮丽,宛如人间天堂。

  极乐世界最殊胜的应该是:诸上善人聚会一处。在澳洲,我每次出门,看到的人也都很和善、亲切,他们态度从容、悠闲自在,一个个都具足绅士、淑女的风度。所以我觉得极乐世界并不一定在远方,而是在人间就可以慢慢建成。

  澳洲真是一块人间净土,这是澳洲人的善业所成。

  我联想到现在有很多人,因为受不了本国的环境污染,纷纷到澳洲寻求一块洁净的生存空间,有人戏称这种人是“环保难民”。

  从环保难民,我不禁又联想到好几种难民––

  知识难民:在台湾,很多父母不愿孩子接受填鸭式教育,不忍心孩子饱受升学压力,纷纷送孩子出国留学,这就是“知识难民”。

  经济难民:中国古代的农业社会,常因五榖不登,人民为了逃避饥荒而流落他乡,甚至出海淘金、打工,乃至现在非洲的饥民等,都是“经济难民”。

  政治难民:这在中国历代都有,如秦朝的“避秦苛政”,现在的海峡两岸移民,甚至民运人士要求政治庇护,这就是“政治难民”。

  乱世难民:为了逃避战乱而出走,如郑成功据守台湾反清复明,有些人虽然没有参加政治活动,但因世界局势动乱,不得不逃难求生。

  不过今天有许多经济环境好、知识水平高,各种条件都很优秀的人到海外求发展,他们不算难民,而是“高级移民”。

  我想到自己从大陆到台湾,海峡两岸都不承认我,我自称是“宗教难民”,不过有人说得好听,说我是“弘法大师”,至少是“宗教大使”。我告诉自己,不管是宗教难民也好,是宗教大使也好,我发愿生生世世做和尚的愿心,是永远不会改变的﹗

  晚,安单在南天精舍。

  十月 七日  星期五

  雪梨是澳洲的诞生地,享有“世界上最好的住址”、“南太平洋的巴黎”之誉,气候温和宜人,冷热温差不大,即使是夏季,气温也很少超过摄氏二十五度以上,而冬季的最低温则大多维持在十一、二度,尤其没有台风、地震,整年只有一个月左右的时间会刮起阵阵强风。

  早餐过后,顶着时速八十五公里的劲风,到南天寺巡视工程。南天寺于一九九二年十一月二十八日动土,经过两年的施工,预计明年二月落成。由于明年国际佛光会第四届会员代表大会,将在澳洲召开,所以负责工程的满谦、满可,最近一直很积极的与工程师讨论,希望能如期完工。

  曾经有信徒问我,南天寺为什么不建在雪梨,而要选在远离市区的卧龙岗?这么远的路,信徒拜佛不是很不方便?

  我说,西方极乐世界与我们相隔十万亿佛土之遥,不也是人人念佛希求往生吗?雪梨到南天寺只有一个多小时的车程,不算远。远近是没有标准的,只在有心、无心,有心,则十万亿哩也不算远;无心,即使近在隔邻也走不到。

  晚上师徒时间,与大家谈到如何发展自我长处、改正短处。我觉得一个人要懂得把自己的缺点找出来,否则很危险。正如生了病到医院检查,能够及早发现病因,还可救治;不能找出病源,就无可救药了。

  尤其,每个人要能不断的培养自己的长处,例如:耐劳、吃苦、冷静、勤劳、忠诚、不嫉妒、不怨苦、不闹情绪、不见异思迁、不激动暴躁、有亲和力、有恒常心、有忠义的性格、欢喜请教别人、欢喜拜佛……,这是性格上的长处。此外,还要学习烹饪、插花、电脑、会计、驾驶、修缮、管理、知客、梵呗、法器等技术上的长处。

  最重要的,要发心、慈悲、安忍、自在、和众,这是精神上的长处,应该与生俱来,这就是佛性。一个人要先健全自己,才有能力度众。

  谈到度众,满性告诉我,经常有卧龙岗大学的中国留学生,到南天精舍参加活动。卧龙岗大学在全澳洲排名第九,尤以电脑学科享誉国际。据悉目前有台湾留学生二百多人、大陆留学生四百多人。台湾留学生多数选读经济、电脑学科;大陆留学生则以经济、科学为多。每年学费一万多元,每月房租五十元,每周伙食费一百五十元。台湾留学生多数有父母作经济后盾,大陆留学生则须靠打工自力更生。

  此外,大陆留学生还常遭遇到居留的困难,由于居留问题牵涉到国家的法律,非我能力所及,不过在经济上我还可以尽一点心,当即指示满谦研拟办法,设立“佛光山奖学金”。我觉得能够帮助世界各地的大学生很重要,一方面传播佛法,同时也可以替国家社会造就人才。我希望所有佛光人,今后不管在任何地方,大家要主动关心留学生,多给他们方便,须知佛教是不舍弃任何一个众生、任何一个机会的﹗因此要不分地域、国籍,平等度众生。大家也要懂得服从、集体创作,因为在一个团体里,领导得好固然是一种才干,能够接受领导更是一种修学,以及培福修德之捷径。

  十月 八日  星期六

  中午在精舍用过午餐,随即驱车前往南天讲堂,准备主持下午二时开始的讲座及皈依典礼。

  车行在公路上,发现每隔一段距离,就设有一部电脑测速器,只要驾驶人超速,电脑即主动显示车速,提醒驾驶人减速慢行。尤其澳洲政府严禁酒后驾车,因而沿途不时可见交通警察在对驾驶员作吹气检验,违规者,除了罚款,还要扣分,累积到一定点数,就会被吊销执照。澳洲政府重视交通安全,并严格执行交通管制,其实就是对生命关怀与尊重的具体表现。

  车行间,两旁尽是蓊郁苍翠的森林,林中树木多数长在岩石间,每一株都伟岸挺拔,与岩石之古朴相映成趣。不禁使我想到,人在安逸的环境中,缺乏激励的外缘,生命的潜力、耐力未能激发,奋斗力慢慢消失殆尽,成为温室娇花,连应变能力都没有;越是生活在艰难困苦中,越能成就强风暴雨不能动摇的生命力。

  菩萨有三千威仪、八万细行,一个佛教徒要能威仪具足,才能使人对佛教起信。但是比较起来,我更重视的是实际内涵,唯有内在的修养,才能永久庄严形象。尤其希望把我一生对佛法的体验,以及对人生佛教的理念,从生活中贡献给大众。今天的讲座,我以出家半世纪以来的修行体悟,提出四点作为建立美满生活的建言––

  1.从善如流,与人为善。

  2.横遍十方,竖穷三际。

  3.心甘情愿,皆大欢喜。

  4.随缘随喜,无怨无悔。

  今天听讲的信众很多,佛堂容纳不下,因此分别在餐厅、客厅、图书馆、前后院共装设五台闭路电视。为我翻译广东话的是赵湘娣小姐。赵小姐早在两年前就有心到佛光山佛学院就读,她是第一次为我翻译,不但语音流畅,而且不假思索、不曾漏译。我很讶异,一问,原来赵小姐平时除了看我的书外,还勤听我的录音带。我说,我已经很久没有碰到这么好的翻译了,所以特别请她在十二月分到香港,为我的佛经讲座翻译。

  讲座后,紧接着举行皈依,然后会客、接受记者采访、用餐,总共花了四个多小时,尔后坐了一个多小时的车回到南天精舍,时间是晚间八时三十分。

  今天有五百多人皈依,有人问:“皈依何价?”有人回答:“皈依无价﹗”

  因为皈依是一生的信仰,皈依以后,终生可以获得佛法的受用,所以皈依无价﹗

  我有所感,就问:“师父何价?”

  徒弟正好抽出一个信徒皈依的二十元红包,顺口戏言:“师父只值二十元﹗”

  我也想到我自己对我的师父有没有一些贡献?多少年来,我为师父的家人买房子、提供生活费,照顾一家老小,这些还是其次,在我心里,我觉得师父是无价的,唯有将自己奉献佛教众生,才能稍微回馈点滴。

  甚至想到“母亲何价?”为了母亲一人,我每个月必须供养老少亲戚四十多人,因为“母亲”一生只有一个,自然是“无价之宝”﹗

  “老师何价?”“同学何价?”我对我的老师、同学,无一不是尽我所能的回馈、资助。因为“老师”在我心目中,是成就我慧命的恩人,恩德无量;“同学”与我互勉、互进,互相提携,于佛法道上,也是宿世有缘的法侣,当然不能以世俗价值来衡量﹗

  然而“徒弟何价?”

  我这一趟从欧洲到美洲,每到一地,对每个徒弟都给他美金一百元,一直给到最后山穷水尽,因此到了多伦多,我不免要慨叹:“人穷志短﹗”不过我觉得钱是要给需要的人用,因此到了澳洲,我还是照给﹗能够给得起,就表示富有,因此我还是很欣喜自己“就这样给了一生﹗”

  十月 九日  星期日

  此行依照从美国同来,他是第一次到澳洲,早餐后特地带他到海边餵海鸥,浏览风光。车子行进在卧龙岗的马路上,放眼望去,洁净平整,到处花木扶疏,绿草如茵,尤其在蓝天白云的辉映下,真是无处不美。

  在这里我发现了一个奇特的景象,脚踏车竟然跑得比汽车还快,因为开车的人很多是一边开着车,一边吃早餐,虽然只有二片吐司及一杯饮料,但是他们那份悠闲的神情,不得不令人心生羡慕,住在澳洲,实在是很大的福报。

  想起二十多年前的澳洲,当时还实行“白澳政策”,排斥有色人种移民,当时华人想要进来,根本不可能。时至今日,由于国际局势扭转,澳洲已全面开放移民,实行多元文化,在移民人口中,亚洲人占了三分之一。终于我们也可以在澳洲住了下来,更重要的是,我们有了寺院道场,可以在这块土地上弘扬佛法,播撒菩提种子。

  十时十五分,搭机前往布里斯本。依来与普尊居士到机场接机,回到中天寺,有一百多名信徒在山门列队欢迎。中天寺实在是一个很有灵气的地方,一进山门,自然而然心生愉悦之感。尤其继永全的硬件设备之后,依来举办各种文教活动,充满了浓厚的文教气息,难怪经常有中外学者教授慕名而来。

  今天下午二时开始的一场佛学讲座及皈依典礼,共有一千多人参加,当中有不少是参与中天寺建寺的老信徒,如:陈春荣、邱锡宽、刘招明、李诚孝、杨宪荣、叶荣钦等人。此外,昆士兰大学教授白瑞德、邱垂亮夫妇、台中一中退休校长汤孝彬、台友会现任会长吕宗道夫妇、前任会长黄萧素卿夫妇等贵宾莅席。

  会后,邱教授等人又在会议室和我继续畅谈他们的心得。邱教授是政治学家,致力于政治民主化的研究,他归纳了许多政治学者的见解,认为唯有经济发达、稳定的国家,才能实行民主政治。部分经济不发达却民主进步的国家,清一色是佛教国家,如:印度、斯里兰卡、泰国等,甚至泰国连政变都是和平进行的,因此他得到结论––佛教是个自由、民主、平等的宗教。

  邱教授原本是基督徒,经过两年多以来对佛教的研究,他认为很值得改变信仰,尤其从着书写作中悟出了修行的重要。他一再表示,我今天的到来,令他开了窍﹗我想,邱教授悟性很高,是他能见别人所不能见,是他的“心眼”使他自己开的窍。

  今天在讲演前,澳籍白瑞德教授,带着他的学生马伯瑞来访问我,因为马伯瑞的毕业论文题目为“星云大师”。我问他为何以此为题?他说,对佛光山的“人间佛教”很感兴趣。我建议他先到佛光山实地了解。

  马伯瑞今年二十六岁,是艺术学士,曾经到过台湾,学了五年中文,能听能讲,今天他问了我两个问题––

  您成功的因素?

  我说:我一生奉行“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”的信条,如果今天我算得上成功,我想与性格很有关系。

  你自觉还有需要努力的地方吗?

  我说:澳洲人信佛教的还太少。(师生闻言,相视而笑。)

  晚餐后回中天精舍,突然感到一股很浓的倦意,十时不到便早早就寝。

  十月 十日  星期一

  昨晚回中天精舍,没有看到袋鼠“来法”,今晨醒来,见牠已静静的蹲在餐厅门口,赶紧下楼拿出吐司面包餵牠,还为牠拍了两张照片,这才看着牠满足的离去。

  餵完袋鼠,吃过早餐,到信徒吴光亮居士府上普照。吴居士是依律的弟弟,二十多年来,依律全家都是佛光山的虔诚护法,妹妹依馨、吴美银,分别在佛光山出家及当师姑,姊姊吴美智、弟弟吴光亮、吴光灿、妹婿陈春龙、邱锡宽等,均已举家移民澳洲,都是中天寺的护法,他们的高堂吴老太夫人因病不良于行,但在儿女悉心照顾下,精神很好,看得出吴府一门孝行可风,尤其今天数家共聚,三代同堂,一团和乐,很自然的让我想起古人说的话:“积善之家必有余庆”。

  离开吴府,转往蔡明宗居士府上,蔡居士是建筑设计师,过去小港禅净中心承他发心兴建,现在夫妻两人共同护持中天寺。据依来告诉我,目前在中天寺护持的信徒,几乎全是夫妻档,甚至有很多是三代同堂––夫妻分别参加妇女法座会、金刚禅坐会,儿女就读中华学校、中英文语言班、各种才艺班,父母则参加老人菩提班。很多台湾来的父母,过去才来半个月不到便吵着回去,现在有了中天寺的菩提班,常常是一年半载,签证都要过期了,还舍不得回去。这也正好说明,现在的老人问题很值得我们关心、重视。

  九时三十分,由刘招明夫妇、李诚孝夫妇、普尊居士等人开车陪同,前往黄金海岸静修中心。

  黄金海岸是澳洲最著名的海滩休闲胜地,澳洲全部面积七百七十万平方公里,海岸线长达三万六千公里,形成一个“没有围墙的国家”。其中从布里斯本东南方九十公里处,继续向南延伸三十二公里,整个海岸地带就叫“黄金海岸”,也正是我们今天行经之处。

  澳洲本身是一块非常古老的陆地,虽然建国只有二百多年,但是根据在马宝巴(Marble  Bar)附近发现的一块岩石,里面蕴藏着三十五亿年前的有机遗骸,是目前为止人们所发现最早的生命体。

  澳洲政府一向非常重视公共设施,在每个旅游点都设有炉灶,供游客炊煮。今天中午就在Byron  Bay海边,由前来会合的信徒叶明顺夫妇、杨史邦夫妇、徐焕章夫妇、钟雍光、陈正佳、陈智惠、吴洁亮、王隆熙等人带来素菜烹煮,就地享受野炊之乐。

  饭后前往可以媲美好望角的澳洲最东隅。在这里极目望去,除了天,就是海,海天一色,连绵无际。据说平时常有海豚在这里嬉水、表演,可惜今天没有看到海豚出现,大家只好看照相机,尽情地摄影留念。

  随后,继续沿着海岸线走走停停,时而餵海鸥,时而看夕阳,回到静修中心正好晚餐时刻。

  今天在车行途中,檀讲师陈秋琴跟我讲了一段话,令我深有所感,她说,澳洲政府很照顾移民,常会免费提供学习语言的机会。很多台湾移民,到了语言中心上课,老师会问:“你们为什么要移民澳洲?”只见大家争相发言,一古脑的诉说台湾环境污染、交通混乱、政治腐败、人口太密集等种种不好。陈师姊说,她每次听在耳里,痛在心上。回家把这些话告诉同修刘招明,刘会长说,其实他们可以这样说:“台湾很好,只是人口密度高,我们移民可以疏解人口压力,同时也希望在澳洲找到一个更宽阔的发展空间。”如此一说,岂不很好?

  陈师姊夫妇的话使我想起《战国策》的两句名言––

  “忠臣去国,不洁其名。

   君子绝交,不出恶声。”

  这两句话深深影响着我的一生,直到现在,我仍奉行不渝。

  十月 十一日  星期二

  昨晚住在黄金海岸静修中心,这是未来佛光会员到澳洲度假静修的地方。前面有高尔夫球场、棒球场、马场,后面是Organsi河,河的对岸是一片无垠的翠绿草原,极目四望,绿树浓荫,繁花似锦,彷佛世外桃源。早餐时,忍不住对徒众说:“我现在过的是陶渊明的生活﹗”

  只是,陶渊明虽然不为五斗米折腰,却不免有––

  “三旬遇九食,十年作一冠;

   造夕司鸡啼,清晨怨鸟迁。”之叹﹗

  而我眼前,碧霞准备的丰盛早餐,有稀饭、有面包,正是––

  “师姑九道菜,中西并列陈;

   一餐九大碗,饱食七八早。”

  这时,满信刚好送来一杯茶,我也回报他修行处世的要诀:对待信徒要慈悲、柔和、多赞美;对待主管要虚心请教、用心配合。一个人只要肯虚心、用心,则生活的常识、心灵的世界、处事的巧妙,自然都能增长。

  我想起古时一位士子上京赶考,为了揣摩主考官的喜恶,而写了下面这样一首诗––

  “昨夜洞房挺红烛,带笑堂前拜翁姑;

   妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”

  慈容、依照、依来等人在旁听了,也都颇能会心。世法能用在佛法的修行上,古人说“大块假我以文章”,言之有理。

  本来还想在中心停留长一点时间,但是慈容早早就催我返回中天寺,因为昨天已经答应陈秋琴师姊,今天下午一时要为妇女法座会的学员开示。

  “妇女法座会”这个名称最早是由我构想、创立,意味着以法聚会。因为每个人在生活中都需要有“法”,除了世间法的知识、常识、道理之外,更需要有佛法,有了佛法,任何问题都能迎刃而解。

  自古以来,妇女不管是在家庭、社会、国家,都占有重要的地位,有一句话说:每个成功的男人,背后都有一个伟大的女性––或许是母亲,或许是妻子。

  我自己一生对提升妇女地位也有很大的努力。记得在许多年前,有人说“星云大师是妇女工作队的队长”,他这句话原是毁谤我的,意思说我太重视妇女了,不过我觉得这是很正当、很应该的,因为我提倡男女平等。因此今天最后我特别对大家许诺,以后再遇有妇女法座会,只要我在,我一定参加,甚至我愿意来主持佛七,带动大家念佛。

  会后,由刘招明、陈秋琴夫妇亲自引导,前往刘府普照。刘府一家五口,爸爸是布里斯本南区分会会长,妈妈是国际佛光会的檀讲师,他们的大公子宗泽今年就读大二,是青年分会副会长,二公子宗澧及掌上明珠婉玲是中天寺的义工,一家人经常一起在中天寺奉献心力,是标准的佛光家庭。尤其在父母身教影响下,三个孩子品学兼优,待人谦恭有礼,是不可多得的优秀青年。我想刘会长今天能够事业有成,家庭幸福美满,陈师姊应是背后的最大功臣。

  离开刘府,前往日本餐馆用晚餐。这家餐馆是布里斯本西区分会会长张传胜所开,为了我来,张会长夫妇特地亲自下厨,煮了十几道丰盛的菜肴让我们品尝。

  过去我对日本料理不是很有好感,但是今天的每道菜都很入味、爽口,是真用工夫把味道煮出来了,尤其招牌菜豆腐是我从未吃过的,我建议张会长应该扩大经营,多开设几家连锁店,甚至可以开班授徒。

  张会长闻言笑说,今天其实还有好菜没有上桌,明年请我再来,他还有更好的供养。

  我说:“会煮,也要有会吃的知音﹗”言毕,在大家的笑声中,相约明年再来。

  十月 十二日  星期三

  早上八时离开中天寺,准备搭机到墨尔本,由满信开车,本来应该在国内机场搭机,他却开到国际机场,所幸飞机延误十分钟起飞,总算及时赶上。

  到了墨尔本,永东、黄琼芬、陈平雄、张英坚等人接机。回到讲堂,正好午餐时刻,享用了一顿马来西亚式的咖哩餐。或许是自己饮食习惯问题,总觉得咖哩的味道又浓又杂,我想,做菜应该要单纯,要保持原味才好。

  饭后,由永东陪同巡视工程。墨尔本讲堂原本是一栋天主教的女子学院,去年买下后,经过简单装修,目前有一间临时佛堂供信众共修。未来的讲堂,除一般弘法活动外,仍以佛学院教育为主,原有的教学设备保留,另在前面空地上加盖两栋二楼建筑,作为弘法办公之用。

  虽然我知道一个管工程的人,最不喜欢别人更动他已有的设计,不过今天我既然来了,就“直心是道场”地建议,告诉永东,如果只是小地方,随各人设计也就罢了,但是有重大影响的场所,应该适当的调适空间、方向。室内格局的搭配、设计,要能方便大众,又要能美观大方,的确是一门学问。

  四时开始,举行一场讲座及皈依三宝典礼。

  皈依是学佛的第一课,是确定自己的信仰;皈依就是依止佛法僧三宝,皈依三宝以后才能成为正信的佛教徒。做一个正信的佛教徒,一定要礼佛、闻法、敬僧。但是有一些人学佛,只一味的祈求财宝福禄,或是赶着解脱生死而盲修瞎链,这都不是一个正信佛弟子应有的行径。今天我以“在家信徒必修的功课”为题,告诉大家学佛应该要闻法、行善、持戒、念佛,尤其闻法要有正见的心态。

  在《成佛之道》中说:闻法应该“如地植于种,如器受于水,应离三种失。”

  “如地植于种”,意思是:一块田地,如果你把种子播撒在地面上,鸟雀一啄,就没有了;如果这块地坚硬不堪,即使播了种,也无法生根萌芽;如果地上杂草很多,禾苗便不容易长起。

  “如器受于水”是指,一个杯子,如果你把它覆盖过来,再好的水也装不进去;如果杯子会漏,水一倒进去马上就流失了;如果杯子里面有了杂物,再清净的水也会被染污。所以听经闻法不能用轻心慢心,不能有成见邪见,更不能有杂念妄想,应该要用深心、庄重心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心,才能得到佛法的受用。

  我们在日常生活中,待人处事、应物济世,应该用谦卑柔和的态度,才能获得别人的敬重。

  今天的讲座由杨志鎏会长粤语翻译。用过晚餐即直奔机场,搭乘七时三十分的班机回雪梨。虽然来去匆匆,只是短暂停留,但是我看到每个信徒脸上流露出欢喜的表情,便想起过去华岗创办人张其昀先生曾经说我是“百年难得一见,全身是宝”。当时我觉得自己哪里里有宝?不过现在我走到哪里里,都能散发欢喜、信心给人,我觉得这就是宝––是佛法僧三宝﹗

  回到南天精舍,已经十时零五分,接着与赖镇远夫妇讨论南天寺的壁画设计,就寝时已凌晨时分。

  十月 十三日  星期四

  一早,随行人员忙着打包行李,准备晚上飞往南非。我则利用上午的时间,再对讲堂的徒众叮咛、接心。

  午餐后,陆续会见南天寺建筑设计师Ian  Brewster,以及台海两地的留学生:丰羽、朱建华、张友来、胡倾宇、于大克、林贞惠、李新阳、郭远昌等人。当中,丰羽是丰子恺先生的孙子,今天他特别带来祖父的精品画集送我,我也赠送每人一个红包,表示一点心意。

  过去,留学生是天之骄子,是令人羡慕的一群。但是,对中国大陆的留学生而言,留学生涯无异是一段艰辛的旅途,总要比别人辛苦,我觉得这是国家政治因素造成,是时代对不起他们。

  不过,尽管外在的环境充满了横逆、挫折,却击不倒一个有理想、有抱负的人。我告诉他们:一个人只要自己健全,别人就打不倒我们,能打倒我们的,是我们自已﹗

  我以自己为例,以前受到批评、毁谤,心里会感到不舒坦,因为我是一个求好、求全、求美的人,总觉自己求好的心不能被了解,心里就无法平衡。渐渐的,比较能放得下、看得开、不去计较,但是不计较也只是心里稍微舒坦一些而已。后来慢慢的更能平衡,对于别人的毁谤,觉得很好,刚好给我检讨、消灾的机会,于是就这样一步一步走过来,到了现在,好也好,坏也好,我常说,任他是肮脏污浊的烂泥,只要我健全,就能长出清净的莲花。

  在言谈中,我觉得他们是一群纯洁的有志青年,对于他们的处境,我虽然没有办法无限帮忙,但是我有心成立“大专青年服务中心”,对留学生提供一些协助。初步计画是,每人每年三至五千元的贷学金,为期四年,毕业后再量力而还。虽然这种帮助不足为道,但是有时一个人在碰到困难,告贷无门,不知怎么办时,小小的帮助对他就是一个转机。我常想,我们社会上有许多问题,其实是被“逼”出来的,如果早给出路,很多问题是可以化解的。

  最后我鼓励他们平时要多联谊、多沟通,因为智能有时就是从彼此交谊中激荡出来的。

  送走留学生,雪梨佛光会的干部也陆续来到,准备开会改选会长。

  雪梨佛光会成立于一九九一年六月三十日,是澳洲第一个成立的佛光会,之后有布里斯本、墨尔本、柏斯,乃至纽西兰南岛、北岛协会的成立,所以它是澳纽佛光会的先驱。去年又同时成立十二个分会,发展十分迅速。

  今天与会的有:游象卿、廖德培、李佛焰、廖秀铃、邱美惠、陈桂子、王思淮、何灼垣、方永华、林秋福、杨侯明玉、陈星惠、方素香、黄正兴、李鸿藩、许国泰、江瑞菁等干部、会员五十多人。会中,大家一致公推游象卿居士担任第三届会长,继廖德培、李佛焰之后领导大家。

  游象卿居士是国际佛光会世界总会副会长,平时热心会务,甚得人望。今天在十二个分会以十二万分护持的热烈掌声中,“倒驾慈航”接下雪梨佛光协会会长一职。

  游居士尤其令人钦敬的是,为了明年第四届会员代表大会,将在雪梨召开,他在去年就已捐出一千万元新台币,作为明年大会基金。如今他又荣任新会长,未来更是任重道远。所谓“德不孤,必有邻”,我相信以游居士的德望,未来必能领导大家,继续百尺竿头,更进一步。

  会后,我带大家到南天寺看工程。南天寺已经接近完工阶段,等明年二月以后,这座有着中国宫殿之美的澳洲第一大寺,将可呈现在十方大众面前,凝聚大家学佛的向道之心。

  晚上,回到南天精舍用自助餐,大家藉机联谊。此时已有信徒迫不及待赶在夜幕低垂之前,请我到外面照相,虽然我平时深以照相为苦,但是为了给人欢喜,我总是随缘。结果这一照,足足花了二十分钟,直到第四十八张,终于是我自己独照,大家这才把我送上车,赶往机场,准备下一站的南非之旅。

  十月 十四日  星期五

  结束澳洲七天的行程,昨晚搭乘九时十五分南非航空班机,经过十七个小时的长途飞行,终于在南非时间今天早上六时抵达约翰尼斯堡机场。

  中华民国驻南非共和国大使馆参事刘志攻先生、驻约翰尼斯堡总领事酆邰先生进入海关接我前往贵宾室,受到布朗贺斯特市议长汉尼·幸尼柯尔先生(Dr·Hennie  Senekal)的热情欢迎。

  两年前,汉尼议长代表南非政府到佛光山致赠土地,因而结了今日佛光山在南非兴建南华寺的因缘。我告诉议长:两年前的签约,是“愿心的起点”,今日的见面,可说是“愿心的成就”﹗议长闻言,愉快的回说:“两年多的等待,换来今天稀有难得的聚会﹗”

  走出贵宾室,在信徒及鲜花“护送”下,离开机场,驱车回约堡讲堂。今天前来接机的信徒有:约堡佛光会会长江升达、副会长史茂松、赵桂林、吴政民,以及郑哲勇、陈阡蕙、施苏峻等干部、会员一百多人。当中还有陈剑城、朱慈目等不少台湾的老信徒,原来台湾信徒也组团参加了这一次的法会。

  回到讲堂,慧礼报告今天的行程––

  1.八时和约堡佛光会员讲话。

  2.九时前往南华寺巡视工程。

  3.十时为南华寺信徒开示。

  4.十一时半于布朗贺斯特市政厅接受议长午宴。

  5.十四时巡视非洲佛学院。

  6.十九时应陆以正大使邀宴。

  历经十七个小时的长途飞行,我并不觉得疲倦,不过和信徒讲话时,王誉秀告诉我:信徒都是第一次和师父见面,请师父“务必三请”,他们才敢发问。

  我说,应该他们三请才是﹗现在道场这么多,如果每个地方都要我“三请”,恐怕三年都请不完,因此只能“一请”。

  王誉秀是台北道场的信徒,由于儿子在南非读书,因此在约堡买了房子,偶尔到南非,对南华寺的护持也不遗余力,尤其她说了一句很了不起的话:别人只想如何赚钱,我想到的是,为了佛法的传播,钱要如何用,如何舍?

  九时正,出发往南华寺。南华寺位于布朗贺斯特市,距约堡讲堂约半个小时的车程,占地六公顷,第一期工程朝山会馆已接近完工。会馆的建筑可说很宏伟,只是座落在一片广大的土地上,远远望去不免有“渺乎其哉”的感觉。南非土地大、视野辽阔、空气清新、居家环境好、发展空间大,这是我对南非的最初印象。

  看过工程,与信徒简短谈话后,在市政府的警车开道下,前往市政厅,接受汉尼议长及市长塞门顿先生的午宴。

  席间,议长致辞表示,由于两年前的一份合约,终于在今天看到非洲盖起了历史上的第一座佛寺,他对佛光山选在布朗贺斯特市建寺,感到十分荣幸,尤其能与佛光山结下法缘,深感殊胜难得。

  汉尼议长生性豁达,为人风趣,他告诉我,与慧礼是称兄道弟的好朋友,盛赞慧礼是优秀的佛光山代表,甚至是佛光山大使。午宴前,他特别带我到办公室参观,并且送我一张我的画相,要我挂在办公室最显眼的地方。他并希望我代替市政府转达,凡是佛光山信徒到布市安居者,市府都将颁给一纸“荣誉市民”状,以示欢迎。

  轮到我致辞时,我说,我一定尽力让侨居的华人在南非落地生根,参与建设,我希望华人到南非,不只带钱财来做生意,更要把佛法的慈悲带到南非,让南非更安定、更和平。也希望今后在市长与议长的护持下,台湾与南非能有更多的接触与交流,让我们共同发展,谋求人类的和平与福祉。

  这次佛光山能在南非建寺弘法,除了受到南非政府支持外,也感谢我国驻南非大使馆人员的关心、协助。今晚承陆以正大使在官邸邀宴,谈话中,陆大使盛赞佛光会在南非活动多,在侨界起了很大的带动作用。我说,在国外有很多民间社团,有时也能帮忙政府做好国民外交,如果驻外使馆能够主动融入民间社团,彼此互相协助,共同努力,相信更能为国家开拓宽广的国际空间。

  在紧凑的行程中,还分别接受《南非新报》与《周末星报》记者的采访,他们不约而同提出了几个相同的问题––

  此行为南非带来什么讯息?

  带来“福国利民的佛法”﹗南非盛产黄金钻石,佛法真理也是黄金钻石––是精神内涵的黄金钻石。过去台湾、香港各地移民带来财富,现在我们带来佛法,用佛法来丰富社会民心,让南非的大众今后不只拥有外在的财富,也能开发内在的财富。

  此行具体的目的是什么?

    1.巡视南华寺建寺进度。

    2.了解非洲佛学院的成立情形。

    3.鼓励华人融和到南非的社会中。

    4.对南非做进一步的了解,希望未来能贡献更多。

  为何选在南非建道场?南非有什么条件?

  佛教讲“因缘”,一切都是因缘所生法,因缘和合自然能成就,不一定要选择,有时选择也不一定就好。在南非的本地人,他们友善、单纯,不排斥外来人士,加以此地有不少东方人士,需要有东方的宗教来照顾他们。

  南非种族冲突、失业率高,佛法能改善这些问题吗?

  南非此时最需要的是种族融和与经济生活的提升。佛教讲的八正道,其中之一是正精进,教我们要勤劳,一个人只要肯勤奋,必定有工作,必然能富有。

  佛教尤其倡导尊重,教我们要怨亲平等,甚至要爱我们的敌人,只要能互相尊重,人与人之间,种族与种族之间,必定能和平共处。

  如何在佛法沙漠的非洲,实现“佛光普照三千界,法水长流五大洲”的理想?

  非洲并非全是沙漠,非洲土地广阔,正适合播种佛法,我相信,二、三十年间佛化非洲并不难。

  今天有不少人对我说,大师终于踏上非洲的土地,实现“佛光普照三千界,法水长流五大洲”的理想了﹗我说,早在许多年前,我已经到过非洲境内的埃及首都开罗,今天是我第一次到南非,但不是第一次到非洲。

  其实,不管南非也好,非洲也好,在我心里是“法界一如”,都是美好的地方﹗

  十月 十五日  星期六

  早上慧礼、慧机分别向我报告南华寺及非洲佛学院的发展现况。慧礼在两年前由常住派到南非建寺,初到南非就发愿“埋骨非洲”,昨天他又告诉我,发愿要做五世黑人,为非洲佛教奉献。我嘉许他的悲心弘愿,但也告诉他,目前南华寺的建设,应该衡量实际需要去发展。慧机则是今年才从北海道场结业,发心要为非洲佛学院奉献,我一一提出建议,并期勉他们。

  九时不到,信徒陆续前来,我随缘和他们讲话。江升达会长说,我这次到南非,带给信徒很大的鼓舞。我告诉他们,在我心里,我不只关心信徒、关心寺院,我还关心所有移民的华人,甚至关心整个南非的未来发展。我关心的层面很广,所以我的很多办法、想法,都不是只为个人的利益,而是以大众的利益为前提,我也希望在此地的华人,都能有这种胸襟,不要念念只为自己谋利益,应该把自己融和到南非的社会里,共同开创南非的未来。尤其佛光会员,要作共生的地球人,也就是要摒除国家、地域、种族的观念,共同营求生命的发展。我常说,“一个人的心量有多大,成就就有多大﹗”所以未来华人在南非的前景如何,就看我们的发心有多大,以及大家团结、凝聚的力量有多少。

  午餐后,信步到后院跑香,绕了几圈,发现自己竟然是在鸟笼里跑香﹗南非的房子占地大,几乎家家都有前后院、车库、游泳池、马场、凉亭、动物园、工人房……。南非的土地辽阔,由此可见一斑。(南非面积一百二十二万余平方公里,约台湾的三十四倍)

  下午三时,主持佛光协会成立大会暨皈依剃度典礼。观礼的有驻南非大使馆参事刘志攻、驻约堡总领事酆邰、《侨声报》社长锺淮通、来自Lan  Rim  Boddhist  Center的白人代表玛拉孟夫妇(Rodger  Manabono)、哈吉森夫妇(John  Hodgson)、佛光会刚果协会热内会长,以及南非各地协会会长、会员暨信徒等三百多人,首先为史瓦济兰协会会长林宗明、副会长张明东、秘书长林凯伟授证;接着为现场的三百多名信徒主持皈依三宝典礼,及为来自刚果的十名青年巴路、达奇、穆安达、陆今古、哇拉、陆汤古、福度、康古、穆易笛、毕干度等人举行剃度典礼。这是佛教在非洲的第一次剃度典礼,也是佛教史上第一批非洲人出家。诚如热内会长致辞时说,佛教历经二千多年后传到非洲,终于露出曙光,佛光的平等普照非洲大地,为非洲众生带来光明,为非洲佛教带来希望,今天非洲第一批青年披剃出家,使得佛教的法脉在非洲有了传承,也为非洲佛教的本土化写下里程碑。

  全部仪式历时二个小时结束。会后,接受《侨声报》记者黄淑丽采访,各地佛光会员及信徒也纷纷找我讲话,由于访客及信徒来去不断,未能对十名出家弟子叮咛、祝福,特别在晚间七时,再次集合他们讲话,我告诉他们––

  “有色人种并不可耻,佛陀也是属于棕色肤色的雅利安民族。佛陀出家是为了打破阶级不平等,佛陀认为人和人都是平等的,甚至人与佛也是平等的。世间上种族不平等是很痛苦的事,我觉得非洲的社会要倡导种族平等才能解救非洲。佛教也主张人的幸与不幸,并不是神明所能主宰,而是自己的业力所成,你们今天发心出家,应该倡导自由、平等,造福人间。佛陀当初的教团只有五比丘,现在你们有十个人,比当初多了一倍,未来非洲佛教的发展,你们十个人很重要﹗”

  传说,耶稣当初也曾到印度学佛法,耶稣所提倡的十戒,与佛教的十善大致相同。目前世界上的宗教人口,基督教徒有三亿多人、天主教徒有四亿多人、佛教徒有六亿多人,今天选择信仰了这个世界上最大的宗教,是明智的抉择。但是在未来的修道过程中,可能会遭遇困难,只要能坚此百忍,勇猛向前,未来的前途必然充满光明与希望。尤其非洲六亿人口,可能就要靠他们救度,甚至全世界更多的人都要靠他们救度,只是不知道他们现在的一句承诺,将来能维持多久?

  在佛门中,信心最重要,有了信心以后,还要有慈悲智能。现在佛光山在世界五大洲六十多个国家都有别分院,这都是凭着信仰、慈悲、智能,和大众的因缘所成就的,不能因一时的困难、挫折而退失道心。如果不入佛教,未来可以说前途茫茫,不知何去何从?今天一入佛门,将来可以为人师范,不但救自己、救家人,而且救同胞、救全世界的人类。希望他们好好规画自己的人生,为自己订出学习计画。

  我说完后,他们提出三个问题––

  为何佛教的历史比基督教悠久,却最晚传入非洲?

  佛教发源于印度,最初只向东传,世界上最大、人口最多的亚洲,几乎全是佛教徒,现在向西方推进,近几年来成果辉煌。二年后,如果他们有信心,也可以到西来寺帮忙传教,现在法文系统的老师很少,更显示出未来他们很重要。非洲过去没有佛教,是因缘未到,现在因缘成熟了,未来就要靠他们发心弘扬佛法,使佛教也能在非洲发扬光大,希望他们有这个信心与愿心。

  黑人的心比较不柔软,比较不容易接受,应该如何改变这样的心?

  不只是黑人要改心,其实人人都应该改心。黑人的心其实是很善良、很单纯的,有时连白种人、黄种人都不如。自从有人类以来,黑人一直受到压迫,所以他们现在发心出家,一定要发愿解救被压迫的黑人,这就是“改心”,也叫做“发心”。改变颜色比较困难,改变内心却很容易;再说颜色也用不着改变,只要改心就好了。今后要把心改变到最好,比白种人、黄种人都好,这就是成功。

  时值非洲内战,应该如何弘法?

  我今天先把佛法传给他们十人,再由他们将佛光分灯传到各地。佛教是个和平的宗教,今后他们要在非洲传播和平的信念,战争只会两败俱伤,唯有互相尊重,才能共同生存。今后要如何解救非洲,就在今天的一念发心,希望他们能永远不忘初心。

  最后我告诉他们,明年我会再来,希望到时候他们一个也不少。我这个师父是很好的师父,就看他们几个是不是很好的徒弟。

  走在回寮的路上,忍不住自问:为人师父的心,到底有几人能懂?


 


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