星云日记
自我与大众　1994.11.1～1994.11.15 
 

　　十一月　一日　　星期二　　　　　　　　　　　　　　
　　现在的大阪道场是一栋标准的日式房子，有亭台楼阁、小桥流水、玄关隔房、纸门地板，还有一千四百坪的花园，园内有一株四百年历史的黑松树。屋主盛清久先生，本身是建筑师，很高兴他的房子能卖给佛光山做道场。为了“大阪道场”的兴建，他非常热心参与，并提供他的经验。

　　上午，住持慈怡特邀约多位功德主，如：多田良明孝、诸木捷、鹈野新一、陈凤英、杨郁彬、张元礼子、林寿美子、侯月美、谢美香和从东京一路跟随我来的陈逸民夫妇，一起勘察地形，初步计画大阪道场可改建为三层楼建筑，一楼是可停放十四辆车子的停车场，二楼做斋堂，三楼是佛堂，如果经费、申请手续、工程建材等因素顺利的话，约两年后完工。

　　中午，在道场以飞机餐宴请四天王寺前馆长泷藤尊敬、华侨总会张清联、张郑玉英夫妇、杨郁彬、张刘冬蜜夫妇、住吉屋会长吉水寅吉、信贵山馆主田中真端、协会副会长大塚贤龙、林明岩社长、杨鸿飞居士、功德主田常弘等三十多位贵宾。大家对不久之后，将来会有一座中国寺院––大阪道场的落成，都表示欢迎和支持。

　　晚七时，在昨晚讲座现场(宝塚三楼)，主持一场皈依三宝典礼，有四百多名信众发心皈依，在旁观礼者有侨界中华总会会长李瑞乾、副会长张秋雄、阪神中山协会黄文雄先生等多人。并应国际佛光会东京协会会长西原佑一之请，主持名古屋分会的授证典礼，干部有张元礼子、林寿美子、侯月美、林凤英等。

　　和在座信徒会员们座谈时提到，人生有很多缺陷，有的人有钱无智能、有的人很会做事但无道德、有的人很发心但没有正见，有的人很富贵但没有佛法，有的人很乐说但没有人缘，如何在这缺陷中趋于圆满？只要是懂得生活的人，自然就会欣赏缺陷美。世间上原本就是一半一半的，男女、好坏、贫富、神佛、白天晚上、上下、里外各占一半，如何在自己所属的“一半”中，过得自在安然？那就要有佛法的受用。

　　开发自我内在的慈悲心、欢喜心、感恩心、知足心、惭愧心、道德心、信仰心，这些都是无穷的宝藏，它可以让我们在面对无奈、不满、不悦、不适、不情愿、不欢喜、不平的境界时，以另一个“心”去欣赏、去接受，能在我们心胸包容下的人事物，即能趋于圆满而没有缺陷。

　　十时，座谈会结束，从宝塚大楼出来时，原本要坐电车回大阪道场(曾在英国伦敦坐过一次电车)，但热心的信徒一定要开车送我。我说：“日本的电车我还没有坐过，想去见识一下，也欣赏一下沿途夜景。”

　　有信徒说：“大师，坐电车要走路到车站，到站还要走一段路才到道场，太辛苦了，还是坐车比较方便。”

　　拗不过大家好意，就让信徒开车送我，心想：这算不算是一种“缺陷”？年轻时没钱，常为买张车票而烦恼；现在有钱，想买样东西，都有人抢着付钱。或许是因为人生有所欠缺，才会让人珍惜身边拥有的东西吧﹗

　　就寝时，翻了一本杂志，看到有则寓言––

　　蝉、麻雀、蝴蝶、蜜蜂、乌龟刚好聚在一起，就提议每人说两句俗语，但必须是关切己身的自警之言，于是他们分别说了下面的话：

　　蝉：“金风未动侬先觉，暗送无常死不知。”

　　麻雀：“人为财死，鸟为食亡。”

　　蝴蝶：“愿为花下死，作鬼也风流。”

　　蜜蜂：“采得百花成蜜后，一年辛苦为谁忙？”

　　剩下乌龟说不出来，急得把头伸长，东张西望，恰巧被顽童看见，用石头打乌龟的头，乌龟将头一缩，就说道：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”

　　十一月　二日　　星谌?/p> 

　　目前正在佛教大学就读的弟子满庭，上午向我报告他的求学情况及毕业论文将以“中观思想”为主题。并对日本佛教及经典释译，常与自己所学有所出入，请我提供一些建议。

　　日本佛教的历史背景，本就与其它佛教国家不同，日本佛教的僧众是采“寺族”制度，非佛教世家子弟是不准出家的(父亲是出家众，子女才能出家)，这和中国十方丛林就有很大区别，故在很多方面不能以中国佛教的标准来衡量。

　　日本对佛教，是用做学问的态度在研究佛法，其中又可分为三个层次：下等者是以翻案方式来研究佛法，中等者是以历史态度在研究佛法，上等者是以信仰为基础来研究佛法。身为宗教家则应以信仰态度来研究佛法。

　　佛教是心性学、生命学，应该要超越人生宇宙，不能用人间有限的历史或翻案方式来研究，否则容易导致邪见。

　　中午饭后，在陈逸民夫妇及满庭引导下，以跑香方式，到离道场约三十分钟脚程的清荒神清澄寺参观，沿途街道的干净、路旁摊贩的整齐、信徒虔诚膜拜、宁静气氛，都是很典型的神道教道场。圣光殿内附设的铁斋美术馆正展出“秋季特别展”，作品虽不多，但每一幅字、每一幅画，都有很精心的裱制、上挂、灯光、解说，旁边还有一台电视，不断放映每一幅画的简介，辅助参观者忽略的角落，实在是很周详的设计。

　　铁斋美术馆将其门票收入，在宝塚市图书馆设立一个“圣光文库”基金，一方面用此基金来增加图书馆藏书，一方面带动当地的文艺气息，颇受民众支持。

　　晚七时，和徒众在道场的庭院品茗话家常，我一生对任何事情都有其看法及见解，只要有人叩我这一口钟，我一定会有回响，无时不等着徒众的发问。能在不解中提出自己的问题，比现成享受别人的答案，要进步得快，故我很积极地鼓励徒众发问，也乐于回答徒众所问，今日我的答复如下––

　　时间看人用，至于如何用，则要有心去安排、计画。要做的事情很多，但有缓急轻重，在有限的时间内如何去应用处理，则要看事情的定位如何。有缓急的分配及先后秩序安排，工作起来自能得心应手，胜任愉快。

　　如何让礼佛大众，从游客成为信徒，由信徒成为护法、干部，这都要看平常信徒游客来道场时，大家能否给予微笑、赞美、鼓励、慰问、欢喜、给予信心、招呼用餐喝茶、为其排难解困，能以慈悲来关爱信徒，自然信徒都可以成为道场护法干部。

　　在《史记·淮阴侯列传》中提到：

　　韩信平定齐国，派人报告汉王刘邦：“齐人狡猾多变，南边又靠近楚，如果没有人代理齐王来统治，势必不安定，我希望先代理作齐王。”

　　这时，楚军正在荥阳紧紧包围着刘邦，韩信派的人一到，刘邦拆信一看，大发脾气骂了起来：“吾被困在此，早晚全在巴望着你来解围，竟想自立为王﹗”

　　张良在旁边踩了刘邦一脚，刘邦懂得了，接下去骂着：“再说，大丈夫要做就做真王，做什么代理的﹗”

　　于是就派张良去封韩信为齐王。

　　用人有很高深的学问，残兵败卒不要紧，但要会用，不会用人，再精良的兵将也无用，不能让属下发挥所长，是主管的缺失、常住的损失。

　　我这一生所以会做这么多的事，不在于我有智能、我有能力，而是跟随我的弟子，彼此不计较、不比较、不嫉妒，从不曾让我为难，所以能帮助我成就很多事业。做人要处难处之人，做事要做难做之事，因果绝不会辜负一个有心向道的人。

　　与人共处，互相赞美是成就一切事业之基，学佛没有一定的“标准”，凡事以欢喜为主，把欢喜给人，自然自己也会欢喜。积极、勤劳、奉献是弘法者的修行态度。

　　十一月　三日　　星期四

　　下午搭一时三十分班机，由关西国际机场回台北，张元礼子、谢美香、诸木捷、蔡辰光、陈逸民及多位佛光会员干部们送机。

　　这次在大阪展示的“佛光缘当代名家艺术精品”，以认购方式，让有缘信众各自请回自己喜欢的书画。曾为大阪道场捐献日币一千万元以上的功德主，如鹈野新一、何月美、林寿美子、张元礼子等，常住特以一幅字画与其结缘。今后两年内，大阪道场兴建期间，希望信众同心协力，正式筹办一次义卖会。

　　五时三十分，抵台北道场，郑羽书、赵翠慧、孙春华和多位信徒，已在“排班”要向我报告或请示问题，我很高兴自己的“能力”，到任何场所，面对任何事情，都能很快马上进入工作状况。

　　徒众报告，最近有不少大陆人士一来台，都会上佛光山参观，虽然大陆当局一再叮咛“不可”去，但他们仍会忍不住上山礼佛(只是要求不要张扬)，也有少部分人士，碍于再回舐交嵊兴槐悖缓谩柑够敖邮苤甘尽?/p> 

　　大陆社会经济改革，成效非常良好，真正有心为国为民者仍然很多，只是基于多年来的风尚习气，官僚气仍然很盛，“见高拜见低踩”的情形到处可见，这也是很多信徒、朋友来往大陆的感想。依我游走世界各地的所见所闻，同样是共产主义，瑞典的共产主义很值得参考。

　　晚上整理信件时，有一封来自哥斯大黎加，摘录如后––

　　“师父上人慈监：

　　来到哥斯大黎加就任已数日，对此地的初步了解是：

　　１.哥国为一中立国家，没有军队，只有警察，注重人权；对教育非常重视，老师的人数比警察还多，即使在最偏僻的地方(只有骑马才能到)，也有学校和老师。

　　２.哥国以农立国，农业发达，物价低廉，生活水平大约和二十年前的台湾相同，但是空气新鲜，适合居住。一年只有两季，干季是从十一月至四月，雨季则从五月至十月。

　　３.一元美金折合哥币科隆(Colon)一百六十一点五元，但仍持续贬值中。

　　４.此地华人以广东人居多，台湾最早来此的是叶元薰先生(一九六九年派驻此地，教导渔民发展渔业)，第二代华人子弟语言以西班牙语、英语、台语为主，华语较少用。

　　５.在华人社团中，以中华会馆开办的中华学校学生人数最多。我们的福慧精舍所开设的青少年读书会，也有二十位学生。

　　此地有很多天主教徒了解佛光山推动人间佛教的理念及国际佛光会的世界性，纷纷加入佛光会，目前已有五十多位成员，人数还在陆续增加中，期望这股朝气，能把中美洲各国的学佛风气带动起来，进而在各国成立佛光会。

　　这里的会员，从师父日记中得知国际佛光会要筹设会员休闲中心，此地的自然景观海岸风景、活火山，并不亚于夏威夷，还有原始森林及难得一见的成千上万乌龟到海边下蛋的奇观，有的乌龟像桌面一样大。如果佛光会择地设立会员休闲中心，此处可提供给总会参考。

　　我们计画在弥陀佛诞日，举办一次皈依法会，让有心亲近佛法的人，成为真正的佛教徒。目前除积极学习西班牙文外，希望也能度一些哥国民众。恳请　师父上人和长老师兄们，方便时能拨空莅临指导﹗　恭颂

　　法体安康

　　弟子慧庭、慧导顶礼”

　　十一月　四日　　星期五

　　由花东地区各佛光分会主办，花莲市立文化中心、东净寺、慈善寺、宏华寺、灵佑寺、四维高中协办的佛学讲座，今起一连两天，由我主讲《般若波罗蜜多心经》。

　　上午七时，由台北出发往花莲，九时抵宜兰雷音寺早餐。

　　雷音寺位于宜兰北门，是一座百年古刹(建于清道光年间)，我于民国四十二年(一九五三年)，应邀前来驻锡，现在慈爱幼稚园的校地，以前是个池塘。雷音寺讲堂是在民国四十四年(一九五五年)落成，并请章嘉活佛剪彩，当时还轰动全省(因是佛教界第一个讲堂)。也因有这个讲堂，带动佛教歌咏队、弘法队，而使青年学佛者大增，进而开拓广播弘法、学校讲经、监狱布教等活动。可是如今一看，讲堂怎么这么小？时代不同，硬件建筑不变，变的是我们的视野胸量。

　　昔时的儿童班小朋友，现都已为人父母，也有很多信徒是祖父或祖母级的老菩萨，然而他们对佛菩萨的信仰、对常住的忠心、对我的恭敬，四十年如一日，是佛光山最元老的信徒。

　　期勉今年才刚调来雷音寺服务的年轻徒众，公余之暇，要将开山以来的人、事、物因缘背景及信徒历史，用心了解；一个人要能监往知来，没有历史观念者，如斩断的河水，如何成就？为策励自己免于懈怠，师兄弟间要成立进修读书会，充实自己的学识，在学业、道业、事业各方面都要有所增长。任何事业，非一个人可以完成，而是要靠大家集体创作来完成。同事间不管彼此个性、脾气如何，最要紧的是要相处得“和谐”，这也是团体间每一分子应该做到的。

　　晚七时三十分，省主席侯选人宋楚瑜先生和国民党省党部主委锺荣吉，先后到达花莲市文化中心，他们的出现，信众都给予热烈掌声。

　　《般若波罗蜜多心经》是六百卷《大般若经》的精要，而整个《般若心经》重点就在于“可以”两个字，有了“般若”就––

　　可以照见五蕴皆空

　　可以得阿耨多罗三藐三菩提

　　可以波罗蜜多

　　可以如虚空无染

　　可以色即是空

　　可以建设菩提萨埵

　　可以空即是色

　　可以照见万法俱寂

　　可以观自在

　　可以安住于忍力

　　可以度一切苦厄

　　可以让众生得度

　　可以心无罣碍

　　可以身心精通

　　可以不生不灭

　　可以不着外相

　　可以不垢不净

　　可以辨别是非邪正

　　可以不增不减

　　可以不为轮回所溺

　　可以无有恐怖

　　可以令众生解脱

　　可以远离颠倒梦想

　　可以无量无边

　　可以得解脱涅槃道

　　可以摄一切智能

　　可以到达彼岸

　　可以舍一切观

　　可以令智者欢喜

　　可以得诸法实相

　　可以议论心皆灭

　　可以灭一切言语

　　可以除无量重罪

　　可以无分别

　　可以清净心常一

　　可以得清凉

　　可以诸恶莫作

　　可以无坏相

　　可以众善奉行

　　可以无所来无所去

　　可以自净其意

　　可以无戏无文字

　　可以成佛

　　承信徒王廷栋、颜雪凤夫妇好意，将他们在花莲的房子让出来给我和随行的徒众安单(他们则住到亲戚家去)，感念这份供养，特书写数字与其结缘。

　　十一月　五日　　星期六

　　昨晚的讲座会场，除了省主席宋楚瑜先生、锺荣吉主委的出席，花莲县长、议长、市长、省议员以及县府一级主管、教育界各负责人都在座，印象中，早在民国四十一年(一九五二年)，我就与花莲结下因缘，先后曾在花莲女中、花莲师院、花莲体育馆、花莲高中、四维中学、县政府、花莲监狱等各地讲演过。花莲的长官们把听闻的佛法，用来治理花莲，教育下一代，怪不得花莲能永保一份纯朴洁净的民风。

　　下午二时三十分，在文化中心会场，主持佛光会分会成立授证典礼，分别有––

　　分会名称  会　长  副　会　长  秘　书 

　　花莲第二分会

　　教师分会

　　吉安分会

　　光复分会

　　  林隆华

　　张月雄

　　罗振顺

　　黄育钟

　　  邱宝琴、曾定志

　　陈镇涂、罗文英

　　罗秀芬、传中山

　　邱念台、罗端翠

　　李智明

　　彭乃贤

　　刘裕钦

　　前来观礼的花莲县李培生主委致辞时表示，如果民众都能加入佛光会，一定能促进社会祥和，届时警察都可以裁员一半。在旁的县议员徐光荣、邵金凤、郭顺雄也有同感。

　　督导黄英吉校长说：“在大师的慈悲引导下，花莲正信的佛教徒越来越多，佛光会在花莲已有十个分会，柴松林教授也曾说过：‘因为星云大师的关系，台湾的佛教徒才有这么多。’大师在佛教界创了很多第一，电台、白话文经典、佛学会考、短期出家等，功在佛教，大家以拥有这位师父及会长为荣。”

　　三时三十分，为八百多名发心皈依的信众，主持一场皈依三宝典礼。

　　五时，前往明星慈善基金会会长蔡明星、蔡吴梅夫妇府上家庭普照。蔡居士是建筑营造商，深感现在社会人士，除了追求美好住屋庭园外，也要懂得如何建设我们内在心灵的庭院；在建筑工作上除有金钱的财富外，更需要追求内在财富。佛光会主要就是在帮助大家求得内心的财富，内财外财都能兼具者，才是真正富有的人。

　　七时三十分，继续昨晚的《般若波罗蜜多心经》讲座，有了“般若”就可以明明白白观察内心世界，自然就能“观自在”了。

　　晚十时，和负责花莲地区佛光会辅导之职的满泉及前来支援这次讲座的三十多名徒众进行“师徒时间”，就我这两天所见，给予一些观念提示––

　　我很挂念徒众慈悲不够、佛法义理不深入、威仪法器不纯熟、对佛教事业(慈善、弘法、教育、文化)不热心，故佛光山出家众一定要培养慈悲、随喜、结缘、付出、和平、稳重、负责、勤劳的性格，不轻易拒绝信众的要求，不说令人难堪的话。

　　要随缘过日子，不要沉溺于幻想美的事物，要懂得欣赏残缺的美，不求十全。佛教徒以无为有，不一定要正面拥有，在学习阶段要耐得住气、耐得住烦，才能做好每一件事。

　　要担当负责，不要如小鱼般跟在别人后面游来游去。教团是F体的，凡事不能单打独斗，要注意身边的因缘，自己能力不够不要紧，但要拥护有能力的人，十方诸佛都是彼此赞歎的。在长者面前要能善解人意，对后学要懂得招呼引进。

　　一个人损己利人是上等的菩萨发心；不损己且利人是很了不起，但不容易做到；损己又不利人，则不可原谅；不损己也不利人，则是不该有的愚蠢行为。

　　在花莲弘法，要对花莲过去的佛教历史、佛光山与花莲的因缘、佛光山如何在花莲贡献、花莲的佛教现状……，都要有所了解，才能突破旧有形态，带动新形象。

　　十一月　六日　　星期日

　　这两天承王廷栋、颜雪凤夫妇、蔡俊彦、杜美娥夫妇、佛光会督导林怡和、杜惠珍等为我准备早餐，徒众满观的母亲，则送来花生豆腐、素食小菜，真是谢谢他们的好意。结束两天花莲行程，上午搭八时二十分班机回台北，黄英吉校长、佛光会罗振顺会长、林荣华会长及多位会员干部到机场送我，民航局聂局长请我到贵宾室休息，巧遇许老爹许历农先生，特前去问候，许先生表示，有因缘一定上佛光山礼佛。

　　十一时，监察委员康宁祥和总统府参议曾永贤、张荣丰等三位先生来访。提及“国际

　　关系研究中心”将邀请大陆经济学家千家驹，来台讲演事宜。对千先生来台行程安排，请

　　我提供一些意见。由于几年前，千家驹夫妇曾在西来寺安单过一段时间，因这份缘，我很

　　乐于参与意见，当然千先生来台时间，除了到政治大学、台湾经济研究院、国际关系研究

　　中心讲演外，到佛光山礼佛也是不可少的行程。

　　曾先生和张先生经常到海外考察，对世界各地佛光会的活动非常赞歎，认为佛光会在

　　各地都做了很好的国民外交，反而是国内驻当地代表，都是被逼着在忙“内交”(忙着为

　　国内的政府官员、民意代表的到访安排行程)。自从开放观光以来，中国大陆对台湾的外

　　交都采围堵政策，致使外交工作拓展得非常辛苦，常让主其事者有“本是同根生，相煎何

　　太急”之叹。

　　下午二时，于头份禅净中心主持苗栗地区佛光分会的成立大会，授证分会如下：

　　分会名称  会　长  副　会　长  秘　书 

　　苗栗第一分会

　　苗栗第二分会

　　苗栗第三分会

　　苗栗第四分会

　　苗栗教师分会

　　造桥分会

　　南庄分会

　　三湾分会

　　公馆分会

　　  徐秋菊

　　刘汝尊

　　林刘连英

　　黄月娇

　　胡圆枝

　　吴焜金

　　陈定明

　　梁彭菊妹

　　何琇珍

　　  詹森源、何锦梅、吴秀兰

　　蔡增光、郭丰镇、汤碧娥

　　巫月勤、温汉枝、苏贵香

　　张黄华仁、杨月云

　　李清棋、徐郁妹

　　蔡文吉、苏万顺、林菊香

　　林秋芳、李清香、郑炳坤

　　  锺贵美

　　张清川

　　徐燕珍

　　刘秀梅

　　吴宗勋

　　吴城琦

　　杨瑞荣

　　在旁观礼的贵宾有：国大代表陈运栋，县议员陈清沧、吕淑玲，头份镇长徐耀昌，三湾乡长黄文贵、乡代表张运财、农会总干事曾武雄。以及省议员候选人李森永、林久祥、陈秀荣。

　　从昨天到今天，在花莲及头份先后成立了十三个佛光分会，各地区的政府官员、民间代表、乃至候选人都莅临现场，可见佛光会在各地区很受重视，佛光会员是很多单位想争取的群众，希望大家能同心协力，树立新形象，以作为社会的楷模，当然其中还要带动一股清流，为社会祥和尽一份心力。

　　三时三十分，为信众主持皈依典礼，有六百多人参加。

　　五时，转往新竹，巡视正在装潢中的法宝寺。澳洲佛光会长刘招明，回台探望新竹的岳家，在法宝寺巧遇，邀其一起用晚餐。刘居士谈及日前代表澳洲政府到大陆考察，深感在大陆投资不易，没有政府保障的环境，任何事业都是一种风险。

　　我不禁想到一则艾森豪的故事，提供给徒众参考––

　　艾森豪小时候常和家人一起打桥牌，有一次他拿到一副坏牌，心里非常不悦，便一边打一边埋怨，母亲听了很不高兴，斥责道：“孩子，玩牌的规矩，就是不管你拿到什么牌，都不可以抱怨，而要尽力打好它。人生也是这样，不论你遭遇何种处境，你都要在这种处境和条件当中，尽可能地做到最好的地步﹗”

　　艾森豪能成为伟大人物，受这一席话影响不少。

　　十一月　七日　　星期一

　　两年前在惟觉老和尚座下剃度的见安法师(监察院院长陈履安之公子)，今到台北道场见我，表示希望上佛光山参学。提及这两年来的出家心得，入佛门是因看了高僧传记，出家后，便在埔里结夏安居三个月，后到香港妙法寺受戒，平时大多处理一些事务性工作，佛门中有些仪式、典故，他不是很喜欢、也不很了解，但总抱着忍辱的心态去做。综合见安法师的感受，我认为––

　　一般知识青年入佛门，都会有成见(所知障)，要求社会跟着我去做，这是不对的；要将自己所知道的去随顺世间法，但自己的中心思想是不变的。

　　喜欢与不喜欢间，只因多一份强烈的分别，有些喜欢的不可以去喜欢；有些不喜欢的要去喜欢，能做到喜欢的不去喜欢，不喜欢的去喜欢，才能随众适应环境。

　　人最麻烦的是情绪，“忍”，要不用力，要用力去忍的忍是不长久的，在佛法中的忍是很高的菩萨道。“忍”，是一种认知、承担、处理、认同、负责，能够认同世间才能忍；有力者，先忍之于口，再忍之于面，后忍之于心，一切法皆是不生不灭，故一切皆在于自我的认知认同。

　　除了“忍”外，“转”也很重要，转迷为悟，转邪为正，心能转境，不要让境转。在我求学阶段，接受的是无理无情的教育，但我视它为一种训练，故能走得平安顺利。自己有力量，就能很自然去化解，转移不悦的心境。

　　要将自己的心随顺大众，融入团体里，才能成就自我。世间真理是众缘所成，体悟自己是众中一个，离开“众”就不能成型了。

　　学佛要“了生脱死”，替人诵经做佛事就是一种了生脱死，因让生者得到安慰(了生)，让死者得到冥福(脱死)，能替人了生脱死，自己才能了生脱死。

　　出家人基本生活训练(行住坐卧)要会了，才能说不要；要懂了，才有资格批评，更何况威仪也可以度众。佛法八万四千法门，不要轻易舍弃一法，因泰山不辞土壤，大海不择细流，故能成其高、成其大。

　　凡事不要用自己的所知去看周遭一切，要如乾坤袋一样，全部接受，才能与大众相应，提起话头，自己做主不受外境干扰。自修要自己很有力量才行，菩萨道不求速成，有愿才能长久。一个人的过往并不重要，重要的是要懂得把握当下，策画将来。

　　效法善财五十三参，是修持的一种法门，惟觉老和尚若同意，佛光山非常欢迎见安法师来参学。

　　中午十二时，前往国科会讲演，国科会的同仁们，牺牲午休，要我来为大家演讲，这种闻法热忱实在感人。席上有行政院原能会蔡昭明处长、黄海水博士、张孝乾技正、易学社历任社长严定暹、翁聪标、江守田、杨进荣、刘秀真、主任委员郭南宏、副主任委员胡锦标、人文处长郑昭明、综合处长吴德风、人事室主任李民实、政风室主任黄瑞聪、资料中心主任马道行、展示中心主任解典卫、事务科长周美珠等百余位。

　　原本预订一时三十分结束讲演，但大家发问非常热烈，直至二时，大家要回岗位上班才结束。

　　下午三时三十分，在台北道场为新人黄盟超、黄美玲主持佛化婚礼，勉励这一对新人，彼此要发挥慈悲心、功德心、责任心、和谐心，不仅此生此世，生生世世皆要如此，对双亲父母、社会长者均要尊敬。

　　十一月　八日　　星期二

　　曾在荣总服务，目前在飞利浦公司上班的在家弟子慈照(李武彦)，两个月前我还没有出国时，就一再提醒我去作身体检查，直到今天我才履约，上午八时三十分抵荣总，经护士小姐解说，要检查的项目有––

　　１.心脏(包括心电图、超音波、Ｘ光)

　　２.肾脏(检查尿蛋白)

　　３.糖尿病(BHAIC)

　　４.眼底照相

　　上午，例行的检查脉搏、心脏、血压、体温。中午，到荣总的中正楼，探望中国佛教艺术中心负责人翁松山先生的公子翁震宇(因白血球过多入院)。我告诉他，人身体上的病痛，治疗方法有食物治疗、物理治疗、修行治疗、心理治疗、药物治疗等，面对病魔要训练自己的耐力，将一切交给观音菩萨，佛法中常有不可思议的功德，故不要轻易丧失信心。

　　下午，分别做了心脏超音波、心电图、眼底照相、血凝度等检查。

　　心脏科江志桓医师，看了我的心电图，建议我做心导管检查，看血管是否硬化？硬化程度？硬化位置？以作为治疗方法的参考，并谈及我平常用药习惯。有些人一听到有人身体不适，就介绍对方一定要吃什么药，并强调此药是一种好药，然事实上，药好不见得好，药不好不见得就不好，能对症下药就是最好的药，有些是用以毒攻毒方式在配药，故药没有绝对好坏，依个人症状、体质、需要而定，千万不要乱听乱吃。

　　我的糖尿病主治医师蔡世泽先生，因人在日本，要等他回国才能知道如何调整目前的用药量。

　　作眼底照相时，由照片显示我的左眼比右眼差。护士小姐教导我一些有关眼睛的常识––

　　人的眼肌虽然微小，但依据体积比率算，却是人体最强韧的肌肉，眼睛每天的活动大约有十万次––把目标聚成清晰的视像，一个人要走八十公里路，腿部肌肉才有这么多的活动量。

　　眼睛的精密复杂是身体上别的器官都比不上的，有千万条电路能同时接收一百五十万个信号。

　　平时一分钟眨眼次数是十八次，但一坐上电脑桌，却降至三次左右，因眨眼次数不够，故常会有眼睛乾涩、发痒的感觉。

　　点眼药水和吃药一样，要定时定量，人的眼睛结膜囊大约只能容纳半滴量的眼药水，因此每次点一滴，已绰绰有余。如果规定一天点四次药水，不能隔几分钟就点一次，因为有些药水点用过多，可能造成全身性中毒。

　　眼药膏可停留在眼内较长时间，因此使用次数比眼药水要少。又其黏稠性高，有油腻感，会影响视觉，故最好在睡前使用。

　　每周三次，每次半小时的运动，对身体有很多好处，如：强化骨骼、纾解忧郁心情、减慢老化过程、减少压力及焦虑、降低胆固醇、增强自信心、较易入睡、降低慢性病罹患机率、减少罹患癌症的危险性等。

　　眼皮的用途和汽车玻璃上的雨刷一样，每分钟眨眼三次到六次，以保持角膜湿润和清洁，疲倦时眨眼次数更频繁。

　　眼泪里含有一种杀微生物成分，叫溶菌酵素，保护眼睛不受细菌感染，每次眨眼就相当于放一次“小假”。

　　晚上我在士林中正高中大礼堂有一场演讲，特向江志桓医师请假，前去讲演。这个活动是由佛光会北投分会、士林分会联合举办的，而士林中正高中，占地十八甲，是全市市立高中校园最大的，有音乐班、舞蹈班和美术班。

　　立法委员丁守中，议员赵德慧、郑贵夏、陈炯松、中正高中校长江清水、市议员候选人江硕平、孙润本、赵叔键先生，都是席上贵宾。

　　每一个人都是自己的主人，如何将自己管好很不容易，我以“六根的修行”为题，介绍大家如何管好自己。

　　十时，回到荣总，护士帮我量好血压即就寝，并嘱不可再喝水，因为明早七时要抽血检查。

　　十一月　九日　　星期三

　　上午九时三十分，到眼科刘荣宏医师处，检查眼睛，他建议定期追踪检查，是保养眼睛的第一步。

　　十一时，在李武彦陪同下，到心脏科作“心导管检查”，十二时，回病房休息。因心导管检查，是在鼠蹊部位将药注入动脉，故六小时内，打针部位不可移动，不可弯曲，必须平躺。才半个小时躺着不动，就感到很不舒服，平时很少去注意心脏，这次检查，从医生和护士口里，得到不少常识––

　　心脏，实际上是两个“唧筒”，一个把血液送到肺里，另一个把血液从肺送到身体其它各部位。心脏每天抽汲血液通过九万六千五百公里的血管(这份抽汲工作，足够装满一辆一万八千升的运水车)，比短跑健将的腿部肌肉或重量级拳王的胳膊肌肉，还要加倍辛苦。

　　大心室收缩把血液挤到躯体，需时约十分之三秒，然后心脏有半秒钟休息时间。人睡觉的时候，毛细管大部分是静止的，也就是说，心脏不必挤送血液通过这些毛细管，因此搏动也就从一般七十二下，减慢为五十五下。

　　心脏在过度劳动或情绪过度激动之后，才会发出疼痛讯号。

　　心脏虽只占人体体重的二百分之一，却需要全身血液的二十分之一供应所需(大约十倍于身体其它器官和组织所需。)

　　有心脏病倾向的人，早上起床动作要轻点、慢点，而且一定要吃早餐。因为：

　　　(１)人体在清晨时动脉会变得比较狭窄。

　　　(２)血液中的血小板在早上时比较黏稠，这使得血液容易集结，并阻塞原本已经狭窄的血管。

　　为避免这些状况，大部分医生会建议病人尽量减少早晨的活动，如果须每天定时服药，则在醒来时下床前就应服用。而一顿丰富的早餐，可以减低血小板的黏稠度，进而避免血栓的形成，故吃早餐也具有预防心脏病发作的作用。

　　人体平均每增加一公斤体重，末梢就会增加约两公里长的微血管，无形中心脏必须再多负担供给这部分血管的血液，血压自然会上升，这也是胖子血压多半比较高的原因。

　　高血压指的是心脏收缩的压力，低血压指的是心脏舒张的压力。高血压影响供应大脑营养的小动脉血流量，两者之间以低血压数字较重要，低血压值越高，心脏得到的休息越少，心脏如果没有足够的休息，结果非累死不可。

　　原以为可以藉身体检查到医院休息两天，但六个小时躺着不动，个中滋味，非局外人能知道，我天生劳碌命，适合在外面奔波，这种“休息”方式，并不好玩。

　　正在忙着竞选的台北市长黄大洲和议员江硕平先生，傍晚到医院来看我，除祝他们皆能马到成功外，也提醒他们要注意身体健康。

　　同时也在荣总做“心导管检查”的美国关岛中华学校董事长吴永漆先生，送了一盆花过来。救国团李锺桂主任因家人在荣总疗养，也过来病房看我，真的很感谢大家的关心。

　　十一月　十日　星期四

　　上午，刘进鹏医生(郝柏村资政的女婿)到病房来看我，关心我的糖尿病，提醒我，糖分是身体的燃料，不足会影响头脑(退化快)，太高则会影响全身器官，请我一定要定期追踪检查，刘医师说：“大师﹗我知道出家人对色身是不会很注重的，但请您想一想有多少人需要您，请为这些人保重身体。”

　　江志桓医师也向我解说昨天“心导管检查”的报告，要我注意且遵行––

　　１.不可劳累(包括剧烈运动及提重物)。

　　２.有充分睡眠休息。

　　３.出国旅行时差改变，会增加心脏负担。

　　４.放松心情，保持心情愉快。

　　并给了我两个星期的药，两个星期后再回荣总复检。

　　九时三十分，办完出院手续，即南下佛光山。

　　心想，对自己的行程、作息，今后要有所规画、调整，不要辜负关心我的信徒、徒众。

　　中午，在东海道场用餐，饭后与东海道场住众话家常，提到身为宗教家、社会人士，只要大众对我有一点情意与任何的牺牲委屈，都要懂得回报；一个会做事的人，活动一开始，到处都可以看得到他，反之，不能干者，连人影都看不到。

　　五时，抵佛光山，因这一次身体检查因缘，感受到对一般医学常识懂得太少了，也有不少是误解的，如––

　　如果喉咙痛，声音嘶哑时，应少讲话；若是非说话不可时，音量放小即可，不必讲悄悄话，因为讲悄悄话对声带所形成的压力更大。

　　Ｘ光检查是种检验利器，有的人很担心这些检查会让身体接受太多放射线，但一般所称的放射剂量，是指皮肤表面所接受者，实际到达骨骼或内脏的只有五分之一，而且剂量不会累积，受照射的细胞会自行修补。至于光线的散射作用，如口腔Ｘ光亦只有百分之一左右，不必担心。事实上，生活周遭就有相当的辐射量，如搭飞机从纽约到洛杉矶所接受的辐射量，即相当于照一张胸部的光片。

　　很多人习惯一面看报纸，一面上大号，这固然可以使在马桶的时间比较不会那么无聊，但对直肠健康却有不良影响，尤其本身有便秘的人，最好不要这么做，因为拖长排便时间，只会使充血肿胀情形恶化。

　　有的人为了减少安全带的束缚，习惯性的将肩带拉到手臂下方，但这在意外发生时，反会使肋骨受到压力，容易伤及心脏、肺脏等器官。

　　大部分疾病的症状都有时间性，因此在服药时最好配合其特性，如控制高血压的药在早上吃才有实际效果，因一些紧张型的高血压患者，多是白天才会血压上升，服药正好可以降压，如果在睡前服用，夜里血压本就低，有时反有不良后遗症。相对的，气喘病人的药多半须在睡前吃。

　　十一月　十一日　　星期五

　　昨天晚上刚回山，才进法堂，满义就交给我一叠名单，是一些徒众希望跟我约时间讲话。今天早上八时开始，分别召集他们––

　　依林拿了二十几幅他画的“琉璃世界”佛像白描给我欣赏。

　　永祥希望将他近期在各地讲经所收到的红包，捐给佛光山文教基金会。

　　黄惇靖带来十几幅大陆美术学院副教授贾克德先生的画作给我欣赏。

　　依初刚从丹佛回山，特地跟我销假。

　　朝山会馆妙弘问我对于水陆法会食宿安排的意见。

　　永富问我明天五戒正授的时间与地点。

　　心定跟我谈到禅堂的诸多事宜。

　　永懿报告学部最近的院务及学生学习情形。

　　满慈送来明天佛光会二十二个分会联合成立大会的详细资料。

　　永霖把明天皈依三宝的报名资料列表统计给我看。

　　永杰拿来最近视听中心制作的有声图书––《心甘情愿》、《八大人觉经》的录音带，请我试听，问我意见。

　　谢玲玲说明电脑中心的专案计画。

　　秦惜今报告凤山老人公寓的管理情况。

　　好不容易一个上午，一一把事情全部处理好，下午到书记室，和书记们座谈。他们提出许多问题，希望听听我的意见和看法––

　　《一九九五闰八月》一书中，对台湾未来有很多预言，我们要用什么态度来面对？

　　台湾目前一窝蜂的移民潮，这样下去，对台湾究竟是有益还是有弊？

　　社会大众普遍缺乏危机意识，不重视公共安全，这是不是台湾教育的缺失？

　　警察、社工、保安人员的生命屡遭伤害，得不到保障，佛教有根本的办法可以帮助他们吗？

　　省长选战中，宋楚瑜要求台湾安定，打“安定牌”，陈定南要求变天，打“变天牌”；台湾要如何才能从安定中求发展？

　　台湾的古迹文物经常遭受破坏，大家只重建立，不重维护，这是不是反映了台湾人漠视历史传承，唯利是图？

　　目前社会上有一些人，以为出一点钱就可以消灾；做一些善事就可以赎罪，台湾慈善事业这种发展趋势，对台湾人的心灵建设有帮助吗？

　　李登辉总统接受司马辽太郎访问中说：“中国国民党是外来的政党，台湾是悲哀的﹗”台湾真是这样悲哀吗？

　　现代佛教有许多新兴教派和教团，这对佛教有正面的帮助吗？

　　对于“附佛外道”，应该如何对治？

　　一般说来，南传国家、藏传人士都比较贫穷，这是为什么？

　　对于他们的问题，我一一回答。

　　晚上七时在“成佛之道”，为一千八百多位五戒和菩萨戒的戒子开示。

　　这几天我因身体不适而住进荣民总医院，听说有一千八百多人在佛光山受戒，特别在昨天晚上请假回山，主要是想跟大家讲说受戒的意义。在过去有很多人不了解戒律，以为受戒以后会受到各种限制和束缚，因此不敢受戒。其实受戒才是真自由，戒的意义是不侵犯别人，如果大家都来受戒、守戒，彼此互不侵犯，每个人的生命、财产、家庭、事业都能得到保障；相反的，不受戒而犯了杀、盗、淫、妄、酒(吸毒)，不但伤害别人，自己也因此锒铛下狱，失去自由。因此，受戒其实是––

　　１.我自由、他自由，大家都自由。

　　２.我安全、他安全，大家都安全。

　　３.我欢喜、他欢喜，大家都欢喜。

　　４.我健全、他健全，大家都健全。

　　５.我受用、他受用，大家都受用。

　　６.我得度、他得度，大家都得度。

　　除了今天的一千多人以外，过几天还有第二梯次，也是一千多人报名。曾经有很多戒子说：“受戒要上佛光山﹗”有这么多人聚集在一起受戒，有这么虔诚的戒子，令人深受感动。

　　十一月　十二日　　星期六

　　早上八时，与心定、慧龙一起主持五戒正授。之后到不二门前摄影，由于戒子人数众多，光是从大雄宝殿走到不二门前列队，前后就花了将近一个钟头。摄影后回到法堂，常禅法师来访。

　　常禅法师是本山六十六年的戒子，历年来本山举办的三坛戒会也经常邀请他上山授课，称得上是年轻一代的龙象，人缘很好，梵呗、唱诵一流，数年前在板桥市举行梁皇宝忏法会，获得很大的好评。他此行主要是想为佛光大学举办“筹募建校基金礼拜梁皇宝忏法会”，这样的发心真是难得，特请寺务监院依敏和他进一步商谈举行的时间与地点。

　　中午，陈履安院长打电话给我，谈论有关宗教法的问题。长久以来，由于政府未能制订一套健全的宗教管理办法，造成佛教在行政、寺务、文教的推展上阻碍重重。尤其将佛教与只管烧香拜拜或没有因果观念的邪教一起管理，更使佛教蒙受莫大的伤害。多年前我有个心愿，希望佛教界有人出面召集，透过大家座谈、研究，达成共识后，研拟出一套对提升信仰有帮助的“宗教法”，不仅对净化人心、社会教化有正面的影响，甚至对结合宗教界的力量，共同促进社会的安定，都将是一大贡献。

　　我对理想中的“宗教法”，有四点意见––

　　１.信徒代表要有一定资格。

　　２.住持须经佛学院毕业。

　　３.住持往生寺院遗产可由出家弟子继承。

　　４.管理人与住持为同一人。

　　寄望政府有关单位能早日制订出一套健全的“宗教法”。

　　下午二时，在如来殿大会堂主持国际佛光会南区二十二个分会联合成立大会，分别是––

　　新兴分会　　　陈碧玉

　　小港第一分会　锺美玉

　　小港第二分会　蔡长发

　　高航分会　　　黄锦琮

　　凤山第二分会　黄园香

　　兴田分会　　　陈清来

　　新园分会　　　周金裕

　　佳冬分会　　　王秋銮

　　恒春分会　　　许徐文昭

　　潮洲第二分会　赖芳进

　　屏东第一分会　施秀琴

　　屏东第二分会　萧白莲

　　屏东第三分会　陈淑华

　　善化第一分会　高泉圣

　　善化第二分会　董正雄

　　后壁分会　　　林文建

　　嘉头分会　　　黄仲伊

　　嘉生分会　　　罗得钦

　　北港第一分会　许庆龄

　　北港第二分会　吴敏敌

　　蓬莱第一分会　柯丽美

　　燕巢分会　　　郑素甘

　　随后主持一场皈依三宝典礼，有二千多人参加。虽然人数众多，但是会场秩序井然，宁静祥和，佛教徒的水平日渐提升，从今天的成果已经具体可见。

　　今天永乐把新营讲堂建寺至今所有的开支细帐，全部向都监院报告得非常清楚。依淳法师说这是所有别分院中，第一家在建寺期间作详细的帐目报告。甚至把人欠我的、我欠人的部分，也都列表说明得很有条理，可以说点点滴滴，一切归公。像永乐如此细腻、用心，所有别分院都应该向他看齐，我认为今后各别分院都应有报表报告，尤其在建寺期间，帐目繁琐、复杂，更应该要清楚。虽然佛光山的弟子都能明白因果，凡有所作，一切为公，但是一个教团制度的周密，以及运转的灵活，全靠良好的制度建立。佛光山有很好的制度来领导，而制度的健全，还有待大家一起来维护、执行，希望全山大众都能有这份共识。

　　十一月　十三日　　星期日

　　出入境管理局局长汪元仁，昨晚率同部属数十人来山，因来不及参加昨天下午的皈依三宝典礼，早上十时特地再次为他们举行。

　　汪局长是将军出身，也是如来分会会长，会员都是境管局的同仁，他说：“自从参加佛光会，每次对员工讲话，我都引用大师的法语与同仁共勉，并且实践在生活中，与工作结合，感觉现在同仁上下一团和气，工作积极认真。”我说：“境管局现在给人的印象很好，服务亲切、给人方便，真正发挥为民服务的精神，这都是局长领导有方。”

　　午后，参加水陆法会的信徒陆续回山，等候晚上的洒净。午餐在法堂请王誉秀、黄丽明、张姚宏影、薛淑兰、姚林彩夏、孙淑英、李凤玉等企业界的优秀妇女吃“飞机餐”。

　　这群为一般人所称道的“女强人”，虽然学佛的时间先后不一，但各人都有一段心路历程和体悟。黄丽明首先说明，在三十五年前，正当她十七岁的时候，为了学佛，一心想跟我见面，请求一对林氏姊妹代为安排，但是不知她们何以推三阻四，最后没能见到我。到了今天，黄丽明家庭美满、事业有成，林氏姊妹却在人生道路上，事事不如意，终于觉悟到这些年来并没有真正的学佛，反过来要她代为引见，黄丽明为此感慨良多。也体会到随时与人为善，还是处事的不二法门。

　　她又说，经常有人问她：“学佛这么多年，有什么感应？”

　　黄丽明回答：“这么多年来护持佛光山，女儿嫁了好丈夫，儿子娶了好媳妇，这就是感应﹗”

　　我说：“烦恼来时，有方法对治，这也是感应。更重要的，心生欢喜、心甘情愿，更是学佛的最大感应﹗”

　　张姚宏影说：“十九年前就问过师父，什么时候我才能学会放下，今天我自己终于悟了––今天活着，什么都是我的；明天一口气不来，什么都不是我的﹗”

　　我告诉她：“今天做好，是你的；明天不在了，也是你的，要做到这个地步，你就成功了﹗”

　　张姚宏影是伯爵山庄负责人，事业遍及世界各地，一通电话，可以遥控各地的业务，能把事业做到这样的程度，真是女强人中的女强人。她听我谈到南非的问题，知道我有心在南非办佛学院，帮助南非政府解决黑人的问题，马上发心响应捐出一百万美金赞助，她说：“我跟随师父的脚步走﹗”我说：“要跟随我的脚步，能在前面铺路，助长因缘更重要﹗”

　　最后我告诉大家：“家和，可以共存共荣；家不和，势必同归于尽﹗”她们一致认同，却又一致表示不容易做到。看来以后“男强人”或“女强人”的条件，都该列入“家和”一项。

　　下午到屏东讲堂巡视工程，晚上回佛光山与禅学院的职事开会。会后九时多，大雄宝殿的法会已经结束，这时陆续有徒众到法堂告诉我：大约在六时半至七时之间，洒净即将开始，平时矗立在大佛城，背向大雄宝殿的接引大佛，突然缓缓转身面对大雄宝殿，把许多信徒感动得跪地礼拜不已，其中有一位信徒说，平时他的腿有毛病，跪不下去，奇怪，一看到大佛转身，怎么一下子就跪下去了……。

　　徒众兴高采烈谈论着，你一言、我一语，法堂的气氛热腾腾的，一个感应，把大家的心都燃烧了起来。最后我告诉大家：过去宜兰雷音寺的佛像眼睛睁开来，大家都看到了，我没有看到；今天大佛转身，我也没有看到，不过我觉得佛陀永远跟我在一起，佛就在我心中，心中有佛最重要﹗

　　十一月　十四日　　星期一

　　水陆法会期间，一向公务繁忙的陈履安院长，于百忙中特别抽空上山礼佛，并代表大众祈求国泰民安，风调雨顺。

　　早上主持菩萨戒正授后，回到法堂，陈院长已经来到，在座还有陈履洁居士、孙春华老师等人，一起在法堂谈话，从水陆法会谈到南非的黑人问题，又谈到西藏的教育问题。

　　目前世界上重大的困扰之一，在于种族歧视，也就是肤色的问题。要解决南非的种族纠纷，我觉得完善的佛教教育可以达到目标。如佛教的慈悲观、平等观可以开发他们的佛性，让大家懂得彼此尊重、和谐；佛教的四正勤、八正道，可以教育他们为自己的生活努力奋发。如果能够把占世界人口五分之一的黑人问题解决，这真是对世界的一大贡献。昨天张姚宏影率先捐出一百万美金，作为响应这项黑人教育的基金，获得大家一致赞佩。

　　院长也提到目前的西藏问题，他觉得首先应该对西藏的文化背景有所了解，才能对症下药，一味使用西方教育并不一定能收到效果，最好能改用佛法教育。他提到有些西方人士到了西藏，觉得当地的生活穷困，应该帮助他们改善。问他们：“你们赚钱，只知道养牛，现在有了六头牛，在你们的希望中，还有没有比这个更好的事？”

　　“拥有第七头牛﹗”大家一致回答。

　　这个出人意表的答案，大家觉得好笑。其实世间大部分人不也都是朝着“第七头牛”努力？很多人拥有了“六栋房子”又希望有“第七栋房子”，这不也是在“六头牛”中兜圈子吗？

　　大家谈到目前社会的学佛风气，感觉上政治界人士学佛比较难，需要揣摩长官的心意，倒是工商界学佛风气很盛，甚至天主教也盛行参禅，虽然教宗下令禁止，但是现在修士、修女参禅的人为数众多，有些人读了《金刚经》以后说：“我要的，就是这个﹗”听说现在已经有很多修女跟随孙老师学禅。其实“学禅”，在于了解宇宙人生的真相，并不专属于佛教徒。

　　今天陈院长一大早上山，可以说是专程为了护法来的。他听说大树乡乡民代表会在开会中质疑佛光山多年来对地方到底作了什么贡献？有什么回馈？代表会主席林庆芳今天要率领代表及乡长黄登勇到佛光山“巡视”，陈院长身为佛光山的信徒总代表，对此深表关心，特别拨冗上山。

　　谈到佛光山对地方有什么贡献、回馈？回想二十几年前佛光山开山之初，这里是一片荒芜的麻竹园，既没有自来水、公共电话，邮政也不方便，每天到高雄只有两班车，尤其道路都是黄土路，车子一过，尘土飞扬，套一句信徒当年说的话：“连鬼都不要到这个地方来﹗”但是到了今天，整个大树乡，水、电、邮政便捷，道路铺上柏油，并且日渐拓宽，每天到高雄的民生号班车，二十分钟一班，快速又舒适﹗这一切，可以说是因为国际知名的佛光山在这里，不少国内外的贵宾经常到佛光山，政府在评估各种需要下，日渐建设而成。

　　再者，佛光山在文教、慈善方面的贡献，历年来屡获政府颁奖表扬。

　　教育方面：

　　1.民国六十五年创建普门中学，是乡内唯一的综合高中，并附设幼稚园，提供大树乡子弟就学。

　　2.赠书给中、小学图书馆，并提供奖学金。

　　3.协助乡内学生体操训练，提供场地与经费等。

　　慈善方面：

　　1.每年举行冬令救济，嘉惠本乡乃至各乡镇的自强户。

　　2.每天有云水医疗车同时在本乡及各县市的偏远山区作医疗服务。

　　3.佛光诊所免费为村民看病，并举办中西义诊。

　　4.兰阳仁爱之家及大慈育幼院分别提供老人安养及抚育孤幼。

　　5.万寿堂捐出二千个龛位给高雄县政府提供县内贫民安奉灵骨。

　　6.举办施棺、急难救助，协助地方政府解决社会问题。

　　7.今年高雄县八一二水灾，佛光山虽为受灾户，仍紧急捐出一千一百八十五万元新台币，另发动信徒制作便当送往灾区，并举办医疗服务，费用高达二百万元以上。

　　此外，佛光山为地方带来消费人口，创造就业机会，每年除夕并举办村民岁末联谊活动，发给参加者每人红包一个，以及举办摸彩，家家有分，每年所需经费总在二百万元以上。

　　佛光山开山以来，所有建寺经费及弘法支出，完全是国内外信徒共同发心捐献，以及全山千余名僧众本着服务奉献的精神所成就；佛光山在促进地方建设，提升教育、净化社会方面所做的贡献，早已有目共睹，何以唯独大树乡代会“视而不见”？不过今天经过慈惠、依淳、孙春华老师与会说明，最后林庆芳主席坦承：“过去是我们不了解﹗”

　　乡民代表会是一民意机关，应该“为民正导”才对，我相信护持佛光山的百万信徒都会期望见到大树乡民“善待”佛光山、“支持”佛光山。

　　晚上在法堂请悟一长老便餐，感谢他每年协助水陆法会。随缘也请沈尤城夫妇、王幸子、王庄刊治、秦惜今、陈明茹、吴锦美等信徒作陪。王幸子师姊是东海道场的信徒，不久前独子往生，她强忍悲痛，发心捐款赞助佛光大学建校，为儿子作功德。我告诉她：世间上的一切好好坏坏、顺逆因缘都是在考验我们，为我们说法。因缘好坏，有时未必如我们所见，最重要的，我们要懂得“逆境来时顺境因”，自能“放下身心见乾坤”。

　　吴锦美师姊在彰化建了四幢十七层大楼，请我取名，我提了几个建议，最后她选了“海天华厦”。欢喜之余，发心捐献一层楼，我将它转给佛光山作为弘法道场。在佛门布施为“种福田”，有播种必然有收成，但是何时收成，就待因缘成熟。

　　晚上在如来殿大会堂为参加水陆法会的信徒开示。走在半路上，有信徒高兴的上前来告诉我：“昨天晚上大佛转身来看我们﹗”我想一个、二个人看到也许会看错，结果到会场一问，有近百人印证看到大佛转身。那时候是六时多，正是学部同学忙着为大家行堂的时间，所以有不少同学也看到。过去灵感大部分发生在老菩萨的身上，现在年轻人也有这个福分，是不容易的。

　　大佛未建之前，其实早已有了感应。民国六十一年农历八月，当时大佛城这座山还没有开辟，只有一座龙亭。一天晚上九时多，我在学部阳台上，忽然看到龙亭上面发出金黄色的光，心想那里又没有电，哪里来的光？如果是山下卡车照来的灯光，也不可能一直照着不动。后来学生来找我讲话，我就忘了这件事。等到学生走后，再看，刚才的光已经没有了。

　　这件事让我回忆起南京栖霞山有一座“千佛岭”，当初有一位法师在那里讲经，感应山上放光，一位居士因此发心在当地用石头雕刻了一千尊佛像，成了“千佛岭”。这件事触发我的灵感，心想，在有佛光的地方建一尊大佛，能够佛光普照，福佑一切众生，这就是建大佛的缘起。

　　多年来，佛光山的佛菩萨在外度化众生的灵感，不时在信众口中流传，只是佛光山是个人间佛教的道场，平时对于灵感事迹并不刻意宣扬，不过今天大佛示现，正是“应以大佛转身得度者，即现大佛转身而为说法﹗”，大佛光是钢筋就有一百吨以上，超级强烈台风都吹不动它，今天却为信徒的“诚心”所动。

　　正当我在开示时，又有人传字条给我，八时二十五分开始，大佛又转身了﹗事后慈嘉说，他也看到了，他认为是“大佛现身”才对﹗我想不管“转身”也好、“现身”也好，《金刚经》说：若见诸相非相，即见如来﹗只要我们心中有佛，又何必一定要看到“大佛转身”呢？

　　十一月　十五日　　星期二

　　早上，慧群、满华、觉门三人向我报告国际佛教促进会最近的工作情形。

　　觉门今年研究部毕业后加入佛教促进会的工作行列。今天他把十月分在温哥华举办的“国际佛教僧伽会议”，各国代表参加后的心得、反应，作了一份详细的书面报告，从中可看出他的工作态度积极、投入。

　　报告中提到：泰国一位大学女教授渣素满博士，积极想要提升南传国家女尼的地位，为此曾在泰国与斯里兰卡发表论文，并将大乘比丘尼戒本翻译成泰文与英文。觉门认为可以由她来发动泰籍女众参加佛光会，问我可否邀请她参加下一届的僧伽会与佛光会？

　　我想，只要是有心愿为佛教奉献、服务的人，都应该参加佛光会，我们也应该竭诚欢迎他参加。

　　另外提到，印度大吉岭代表达摩迪若法师是第二次参加僧伽会，两次的经验给他的感受是––世界上只要有佛光，便会有真正的和平、平等与幸福。葡萄牙代表瑟陵胜伽素法师，是日本佛教的比丘尼，会前曾对佛光山举办僧伽会议的目的心存怀疑，参加后，却有无比的感动，深觉能参加这样的会议，因缘难得，发愿回国以后要多阅读有关台湾佛教的书籍，也希望对佛光山有进一步的认识。我想这是一个沟通与交流的时代，透过交流才能认识彼此。

　　满华今年七月曾代表我到印度、锡兰等地成立九个佛光协会，受到大家的肯定、赞歎，今天他转呈阿那努达法师送我的一个银制“锡兰模型”。记得过去也曾有一位澳洲议员送我澳洲模型，他说他把整个“澳洲”送给我﹗我也希望“佛光山”有人发心制作，让我也来把“佛光山”送给大家﹗

　　提到印度，我觉得我与印度的因缘很深，我曾数度带团到印度朝圣，有一次回国时，竟然有很多台湾渔民在机场迎接。后来才知道，在此之前有几艘台湾渔船遭印度政府扣押，我便乘机代替渔民向尼赫鲁总统请命，渔民们感念我，所以集体到机场欢迎。

　　另外一次，有七百多位华人因移民问题被印度政府逮捕，我基于佛教的慈悲为怀，代表佛教向印度政府请求释放，居然也发生了一点力量，所以印度的侨民一直对佛光山很护持、很友好。

　　中午利用饭后跑香的时间，到如来殿及东山巡视工程。回法堂后，处理桌上一叠传真与信件。其中有一封是宜兰林清志的工作报告，他感谢我授给他“檀讲师”的头衔，他把去年十月至今，整整一年的每日所作，记录得非常详细，这是我收到的第一位佛光会檀讲师的“工作报告”。

　　他的工作日志中，累计他一年来所作，光是在宜兰监狱布教就有一百场以上，听讲人次一万多人，个别辅导有数十件，另外还到各校讲演、参与义诊及冬令救济、为信徒助念等等，林林总总，成绩辉煌。

　　林清志是早期宜兰念佛会儿童班的学生，从四十七年我到宜兰中学讲演开始学佛，他的皈依法号叫慈恩，任教宜兰农专，自从十七年前接替我到监狱布教至今，每周一次，不曾间断。他的同修慈音居士也到女监上课，姊姊林美月师姑目前在普门中学服务，都是三十多年前就开始学佛。难得的是，林清志的儿子也发愿继承爸爸的志愿。想到过去的台湾，儿女不喜欢父母学佛，父母不希望儿女出家，但是到了今天，幸福的佛化家庭随处可见，这就是信仰的传承，也就是佛教讲的“传灯”，我相信，只要灯灯相续，佛教就有希望。