菩萨功德海—一 海涛 辑
◎略说菩萨功德
1.菩萨摩诃萨修集助道功德智慧亦不可尽。云何修集功德无尽？
一、若布施、持戒，心所修集发行慈悲，自所有罪发露忏悔，亦代众生发露忏悔。
二、已行忏悔，次当随喜一切众生、学无学人及辟支佛、发心菩萨、已习行者，坚住不退、一生补处，如是诸人于三世中所集功德，当以一心随其欢喜。复于过去、未来、现在诸佛．世尊所有善根生随喜心，是随喜菩萨悉当成就如是功德。
三、随喜已讫，次当劝请十方世界一切诸佛，始成道者，请转*轮；示涅槃者，常住于世，及请一切菩萨、圣人，常为众生住世说法。
四、如是善根如菩提想，悉以回向无上菩提。
五、是菩萨未发心者劝令发心，已发心者为说诸度，有贫穷者救摄以财，病施医药随时瞻疗，无势力者劝行忍辱，有犯禁者令不覆藏，已覆藏者劝令发露。
六、现在诸佛及涅槃者，悉皆发心供养、恭敬。敬重师长如佛．世尊。
七、若求法时没命不懈，于此法宝生无价想，于说法者生诸佛想，为听法故。
八、过百由旬心力勇锐，无疲劳想。凡所讲说，不为利养。
九、于父母所知恩、报恩、供养、给事，心初无悔。
十、所作功德，常无厌足。护身、口、意，令无谄曲。
十一、建立佛塔所得功德，等于梵天劝请之福。
十二、具足诸相，开门大施故；得随形好，修诸善根故；
十三、庄严身者，无憍慢故；庄严口者，离口过故；
十四、庄严意者，不住法故；庄严佛土者，神通教化故；
十五、庄严法者，离诸欲故；庄严大众者，不两舌、恶口、破坏他故；
菩萨功德海—二 海涛 辑
十六、于受法者如实说故；说法欢喜，称赞善哉，所作功业不唐捐故；
十七、离覆盖者，往听法故；庄严菩提树者，以妙园林奉施佛故；
十八、庄严道场者，成就一切诸善根故；出生清净者，不为烦恼所染污故；
十九、得宝手者，能舍一切所重物故；得无尽者，无量宝藏以布施故；
二十、见者欢喜，常和悦故；体得法性者，心慧光明等照众生故；
二十一、庄严光明者，不轻未学善诱导故；生生清净者，持戒功德悉成就故；
二十二、处胎清净者，不见他罪故；生人、天者，净行十善故；
二十三、慧明独步者，所可教化不生分别故；于法自在者，所爱重法无悋惜故；
二十四、世中独胜者，毕竟清净故；微妙解脱者，不求少分行故；
二十五、行一切功德者，不舍一切智心故；七财满具者，信为根本故；
二十六、摄取正法者，不惜身命故；不诳世间者，具本誓愿故；
二十七、具足一切佛法者，诸善根本本已行故。
◎是名略说菩萨功德，若广说者，若经一劫若过一劫不可得尽。
2.菩萨修学多闻无尽不悋惜故，菩萨修行无悋惜者集一切智故。
3.菩萨复有四行无尽。何等为四？
一、乐在空闲，摄持威仪，无有厌足；
二、常乐聚集无量功德而无厌足；
三、多求学问，广知诸义，而无厌足；
四、常愿无上菩提智慧，而无厌足。是名菩萨四行无尽。
4.菩萨具足八事，修行精进而不可尽。何等为八？
一、发大庄严而无有尽；二、积集勇进而不可尽；
三、修行诸善而不可尽；四、教化众生而不可尽；
五、助道功德而不可尽；六、助无上智而不可尽；
七、助无上慧而不可尽；八、集助佛法而不可尽。
菩萨功德海—三 海涛 辑
1.菩萨修行檀波罗蜜之修行、功德、利益：
一、于诸众生不起恼害；于他财物不生窃盗；于他妇女中不生邪视；
二、于诸众生无有欺诳；初不两舌，于自眷属知止足故；
三、无有恶口，忍麁犷故；无有绮语，常善说故；
四、于他乐事不贪嫉故；初无瞋恚，忍恶言故；正见不邪，贱余道故；
五、深信于佛，心不浊故；信顺于法，善观法故；信敬于僧，尊重圣众故；
六、五体投地，志念佛故；五体投地，思惟法故；五体投地，宗敬僧故；
七、坚持禁戒一切无犯，乃至小禁不放舍故；
八、持不缺戒，不依余乘故；持不污戒，专长白法故；
九、持甚深戒，随意回向，得自在故；持赞叹戒，智者不呵故；
十、持纯善戒，正念知故；持不呵戒，一切戒不散故；
十一、持善坚戒，防护诸根故；持名闻戒，诸佛所念故；
十二、持知足戒，无不厌故；受少欲戒，断贪惜故；
十三、持性净戒，身心寂灭故；持阿兰若戒，离愦闹故；
十四、持圣种戒，不求他意故；持威仪戒，一切善根得自在故；持如说戒人、天欢喜故；
十五、持慈心戒，护众生故；持悲心戒，能忍诸苦故；持喜心戒，心不懈怠故；持舍心戒，离爱恚故；
十六、持自省戒，心善分别故；持不求短缺戒，护他心故；
十七、持善摄戒，善守护故；持惠施戒，教化众生故；
十八、持忍辱戒，心无恚碍故；持精进戒，不退还故；
十九、持禅定戒，长诸禅支故；持智慧戒，多闻善根无厌足故；
二十、持多闻戒，博学坚牢故；
二十一、持亲近善知识戒，助成菩提故；持远离恶知识戒，远离恶道故；
二十二、持不惜身戒，观无常想故；持不惜命戒，勤行善根故；
菩萨功德海—四 海涛 辑
二十三、持不悔戒，心清净故；持不邪命戒，心行清净故；
二十四、持无慢戒，心下不憍故；持不掉戒，远离诸欲故；
二十五、持不高戒，心平直故；持柔和戒，心无抵突故；
二十六、持调伏戒，无恼害故；持寂灭戒，心无垢秽故；
二十七、持顺语戒，如说行故；持化众生戒，不离摄法故；
二十八、持护正法戒，不违如实故；
二十九、持如愿成就戒，于诸众生心平等故；
三十、持亲近佛戒，愿求如来无上戒故；持入佛三昧戒，具足一切诸佛法故。
2.菩萨初发无上菩提心之功德、利益：
一、发菩提心，不离烦恼故；发心相续，不悕余乘故；
二、发心坚固，不参外论故；发心不坏，魔不沮故；
三、发心恒顺，善根增长故；发心至常，有为法无常故；
四、发心不动，一切诸佛安慰护助故；发心胜妙，离衰损故；
五、发心安止，不戏论故；发心无喻，无相似故；
六、发心金刚，坏诸法故；发心无尽，无量功德悉成就故；
七、发心平等，利众生故；发心普覆，无别异故；
八、发心鲜明，性常净故；发心无垢，智慧明了故；
九、发心善解，不离毕竟故；发心广快，慈如虚空故；
十、发心旷大，悉能容受诸众生故；发心无碍，智慧通达故；
十一、发心遍至，大悲不断故；发心不断，善解立愿故；
十二、发心为归，诸佛所赞故；发心殊胜，二乘宗仰故；
十三、发心深远，一切众生所不知故；发心不败，不破佛法故；
十四、发心安隐，善与众生诸快乐故；发心庄严，一切功德悉成就故；
十五、发心善察，智慧成就故；发心增长，随意施与故；
十六、发心如愿，戒清净故；发菩提心普及怨、亲，具忍辱故；
十七、发心难坏，具精进故；发心寂灭，具禅定故；
十八、发心无毁，具智慧故；发心无愿，增长大慈故；
十九、发菩提心住根坚牢，增长大悲故；发心和悦，增长大喜故；
菩萨功德海—五 海涛 辑
二十、发心不动，增长大舍故；发心任重，诸佛所受故；
二十一、发心不绝，三宝不断故。
◎菩萨如是为一切智发菩提心，利益不可穷尽。
1.云何菩萨助法精进？
一、若无悕求，简绝事务，省少语言；
二、于诸所欲心常知足，初夜、后夜减损睡眠；
三、凡所闻义能善思惟、筹量、分别；
四、数求善法，心无爱浊；除诸阴盖，无有障蔽；
五、所犯过失，寻能除灭；正行坚固，趣向倾仰；
六、尊敬法行，具精进行；求法不懈，如救头然。
2.菩萨摩诃萨有四种施，具足智慧。何等为四？
一者、以纸笔墨施与法师令书写经，
二者、种种校饰庄严妙座以施法师，
三者、以诸所须供养之具奉上法师，
四者、无谄曲心赞叹法师。是名菩萨四种布施具足智慧。
3.菩萨复有四持禁戒具足智慧。何等为四？
一者、持戒常演说法，二者、持戒常勤求法，
三者、持戒正分别法，四者、持戒回向菩提。
4.菩萨复有四种忍辱具足智慧。何等为四？
一者、于求法时忍他恶骂，
二者、于求法时不避饥渴寒热风雨，
三者、于求法时随顺和上、阿阇梨行，
四者、于求法时能忍空、无相、无愿。
5.菩萨复有四种精进具足智慧。何等为四？
一者、勤于多闻，二者、勤于总持，
三者、勤于乐说，四者、勤于正行。
6.菩萨复有四种禅定具足智慧。何等为四？
一者、常乐独处，二者、常乐一心，
三者、求禅及通，四者、求无碍解智。
菩萨功德海—六 海涛 辑
1.菩萨复有四种智慧具足智慧。何等为四？
一者、不住断见，二者、不入常见，
三者、了十二缘，四者、忍无我行。
2.菩萨复有四拥护法具足智慧。何等为四？
一者、拥护法师如己君主，二者、护诸善根，
三者、将护世间，四者、护利益他。
3.菩萨复有四满足法具足智慧。何等为四？
一者、说法满足，二者、智慧满足，
三者、利益满足，四者、诸法满足。
4.菩萨复有四力具足智慧。何等为四？
一者、精进力，求于多闻得解脱故，
二者、念力，菩提之心不忘失故，
三者、定力，等无分别故，
四者、慧力，修多闻故。
5.复有四方便具足智慧。何等为四？
一者、随世所行，二者、随众生行，
三者、随诸法行，四者、随智慧行。
6.菩萨复有四道具足智慧。何等为四？
一者、诸波罗蜜道，二者、助菩提道，
三者、行八圣道，四者、求一切智慧道。
7.菩萨复有四无厌足行具足智慧。何等为四？
一者、乐于多闻无有厌足，二者、乐于说法无有厌足，
三者、行慧无厌，四者、行智无厌。
8.菩萨四摄亦不可尽。云何为四？一者、布施，二者、爱语，三者、利行，四者、同利。
一、云何布施？施有二种，财施、法施。
二、云何爱语？于求财人及听法者柔和与语。
三、云何利行？于求财人及听法者，随其所求悉令满足。
四、云何同利？求财法者以大乘己利，令彼安止。
菩萨功德海—七 海涛 辑
1.施者，见诸乞求心生清净；爱语者，于诸乞士心生欢喜；利行者，于诸乞士随其所利而令具足；同利者，常以大乘劝诲众生。
2.施者，所谓舍心；爱语者，行无限齐；利行者，毕竟不悔；同利者，回向大乘。
3.施者，起慈行舍；爱语者，不舍喜心；利行者，大悲庄严利于众生；同利者，舍于高下，发心回向一切种智。
4.施者，如法求财清净行施；爱语者，将导爱者安止善法；利行者，说于己利以利益他；同利者，令诸众生发一切智心。
5.施者，舍于内外；爱语者，功德智慧心无悋惜；利行者，舍自利行而行利他；同利者，弃舍重位心初无悔。复次法施者，如所闻法悉能演说；爱语者，不为利养而演说法；利行者，诲他讽诵心无疲厌；同利者，一切智心所得妙法，即以此法劝励众生。
6.法施者，若有众生一一听法次第为说而无错谬；恶语者，为人说法不辞远近；利行者，有求法人，供给衣服、饮食、卧具、病瘦医药，令无所乏，既施所安，然后随应而为演说；同利者，凡所讲说常劝众生，回向阿耨多罗三藐三菩提。
7.法施者，于诸施中知其最胜，以此胜法为人演说；爱语者，常为利益众生故说；利行者，随义而说不随文字；同利者，常为具足佛法故说。
8.施者，具足檀波罗蜜；爱语者，具足尸罗羼提波罗蜜；利行者，具足毗梨耶波罗蜜；同利者，具足禅那般若波罗蜜。
9.施者，初发菩提；爱语者，修行菩提；利行者，不退菩提；同利者，一生补处。复次施者，安住菩提种子根本；爱语者，滋长菩提芽茎枝叶；利行者，渐以开敷生菩提华；同利者，已能成就菩提果实。是名菩萨以四摄法摄取众生而不可尽。
10.云何菩萨要行四摄法度化众生呢？据《大宝积经》云：布施者，为欲坚固菩提根本。言爱语者，为欲成就菩提萌芽。言利行者，为欲开发菩提妙花。言同事者，为欲成熟菩提胜果。菩萨摩诃萨为欲修行大菩提故，以如是等四摄之法，处于长夜，摄受众生。 (以上讲义内容整理自《大方等大集经．无尽意菩萨品》)
