星云日记
心的安住 1995.2.16～1995.2.28
二月 十六日 星期四
在纽西兰北岛服务的依训，因母亲过七十岁生日，专程回台祝寿。上午八时，到台北道场向我销假，并带了两瓶纽西兰矿泉水供养我，且一再向我介绍纽西兰的空气是多么新鲜，没有丝毫污染；环境是多么整洁、干净；水质是多么清纯，河中石头都不长青苔。希望我能安排空档，到纽西兰小住一阵，保证不会有电话打扰及频繁的会客，随手又展示了数张纽西兰风景照，来强调他所言不虚。一般人通常都请我去演讲、开示或主持活动，很少人想到要请我去“度假”。等已经约定或者应该履行的行程处理完，或许可以考虑依训的建议。
十时，和《普门》杂志社及佛光出版社的工作人员座谈。刚从洛杉矶回台的孙春华老师到道场来，随缘请她参加。
孙老师说：“刚从西来寺回来，看到西方信徒对佛光出版社出版的书籍及《普门》、《觉世》的珍视及渴望印象深刻。他们自己看完了，还抢着带回去收藏，好像在储存精神粮食，让我很感动。从事文化工作的各位，付出的辛苦多么值得安慰﹗
虽然大家的成就有目共睹，但是如果要更进一步了解佛光山及大师的精神，唯有藉着文字将佛光山的传统发挥出来，代代延续下去，这是各位的责任，也是使命。”
孙老师的一席话对全体工作人员鼓励很大。大家光忙着编写，不知外界人士的反应，如今，可以更肯定自己努力的方向。
从事文化工作是很寂寞的，文化人是大众的母亲，将信息刊注销来供养十方。佛光山以文教起家，我与文化工作结缘也有三十年的历史，一直没有离开过编、写、发行，直到佛光山开山后才减少，一生在文化工作中获得了很多经验。
我对从事文化工作的徒众，也有几点勉励––
１.学会了包容：每一个人对文章的看法意见都不会一样，但身为主编，就要能够包容，以寺院新闻为例，我不喜欢报导例行法会，希望多报导佛门文化讯息，但是为了因应读者的需要，因此只好包容发表，这个也包容，那个也包容，久而久之就能包容世界。
２.学会了勤劳：我这一生没放过假，弘法、照顾信徒、早晚课诵，平常忙，周末假日更忙。晚上忙，别人休息时间我更忙，连看报纸都要抢时间，养成了闲不下来的个性。身体上、做事上及用心上的勤劳，学会了打腹稿，我非聪明的人，但在工作中我很认真，很用心，很勤劳。
３.学会了灵巧：学东西太刻板不会入道，灵巧才易学会。以前为了编杂志，不能有不懂、不会、不解的念头，从这些不懂中慢慢成长，学习如何应对处理困难，久了自然就会灵巧。
４.学会了结缘：我性喜结缘，书报杂志卖不出去就送人结缘。三十几年前，一份《人生》就推销了三百七十份，都是平常结缘的关系；《觉世》旬刊每期也有千份供有缘人索取，其中妙处在于信徒增加了，人缘增加了，关系越来越好。尤其是《玉琳国师》和《释迦牟尼佛传》，都是自己印行赠送信徒(也买太虚大师、印顺长老、慈航法师的书与人结缘)，看书的人多，对文化工作帮助很大，不仅增长知识也充实佛学。结缘可以消除误会，拉近彼此距离，化解误会，以文会友，结缘不怕多。
５.学会求知识：编后记、开场白不曾写过，写了不知好不好？为了求证，为了需要，就去参考别人的杂志文章，由此点点滴滴增加了自己不少的知识。
６.学会了谦虚：为了邀稿，不得不说好话，不得不向人点头，忍耐谦虚称赞对方。文人大多有孤芳自赏的习性，希望别人的赞美。在赞美中深觉别人的长处正是自己所欠缺的，因此从中学会了谦虚。
我期勉佛光山的文化工作者不可以自满，要懂得谦虚，懂得读者需要的是哪里一类佛学问题，才能应机。滥竽充数的文章宁可不登，要广为收集大众化、可读性、趣味性、知识性、与人有关有意义的文章来刊登。
为了让非汉语系的学者们也能接受《普门》，英文版的编辑，对海外读者很重要，因此要用心编排。
至于专辑内容，话题要热门才会有回响，才会有人喜欢阅读，因此执笔的人应该具备佛学与文学的素养。另外，多发掘多提拔人才，也是杂志编辑者的责任。
佛光出版社去年成立松山门市部，曾参加世贸中心举办的第四届台北国际书展、台视“谈笑书声”节目、社区博览会(中正纪念堂)，甚至前往香港、马来西亚吉隆坡、槟城参加书展，另外“真相”新闻网节目，也介绍《普门》杂志，可谓成绩斐然。
一本好的书或杂志，要深入浅出但不肤浅，要大众化而不流俗，如何表现佛光山的思想风格，就看从事文化教育者如何来推展了。
二月 十七日 星期五
在台北道场宗务堂实习的徒众觉恕，未出家前从事珠宝工作，我在台北时的信件收发，都由他处理。他处理信件，就像处理珠宝一样，每一封信，每一张传真，乃至推销的广告信，都分门别类收藏得很仔细，摆在橱子内，还上了锁。
有些信我看了但尚未回覆，有些传真我还来不及交办，一转身，文件就被锁进橱内，因此常耽误一些事情。深感人与人相处，要彼此适应，部属要多用心揣摩主管的习惯，主管也要多包容部属的不足，才能合作愉快。
中午，为中视“星云说”节目录像，先后录制了四十集，部分内容如––
“多闻广智美言语，巧说诸法转人心，
行法心正无所畏，如大云雷澍甘霖。”
––《大智度论》
“布施与爱语，利行与同事，
如是四摄法，普摄诸世间。”
––《阿毘达磨》
“智者多慈悲，常济于贫乏，
见乞不轻贱，应生欢喜心。”
––《大乘理趣经》
“菩萨正法城，般若以为墙，
惭愧为深堑，智能可却敌。”
––《华严经》
“时雨数数堕，五榖数数成，
数数修福业，数数受果报。”
––《大智度论》
“忍辱不乱众，瞋恚不犯人，
挝骂不还报，所生常端正。”
––《辩意长子经》
“兴衰与贵贱，一切无常住，
宁守戒念道，不贪原俸禄。”
––《琉璃王经》
“若有其施意，饥穷不为贫，
若复知惭羞，此则着法衣。”
––《度贫女经》
应北美卫视之邀，接受采访，对一些问题回答如下––
将佛法从山林带入社会后，下一步想做的是什么？
还是弘扬佛法，普渡众生。我是国际佛光会世界总会会长，余生也将为从事佛光普照、推动佛光会的工作而努力。佛光会目前在世界五大洲，一百多个国家大城市设有协会，让“佛光普照三千界，法水长流五大洲”是我的理想。
对僧众投身政治的看法？
出家僧众投身政治的毕竟不多，不过释迦牟尼佛经常和国王大臣有来往，我们不能说他就是“政治佛陀”，他只是关怀社会，以佛法来影响社会。历代有一些高僧大德成为皇帝的国师，参与国家的治化，具有正面的影响力。佛法对政治应抱持“问政不干治”，也就是说可以做民意代表，而不去做官员，不直接去管理老百姓。因为现在寺院里的出家人，也要当兵，也要纳税，一样都是国民，享有被选举的公民资格，应该受到相同的尊重。尤其宗教更应该关怀社会，包括政治在内。我个人对政治的看法，是“不即不离”，离也离不开，积极投身从事也没有必要，一切随缘随喜。
有些僧众在议会上坚持己意，对这些努力表达自己信念的出家人，值得鼓励吗？
人有不同的思想、见解和理念，每个人在国家法律允许之下，都应该被尊重。但也希望那些投身于各种活动的人，也要尊重其它人不同的意见，大家互相尊重，民主就是要彼此尊重。
佛法应该如何与传播媒体结合，给社会正面意义？
这问题有时要看因缘成就与否。比方说佛教举办的活动具有社会性，报纸、电视才会为我们传播；另外培养传播工作的人才也非常重要。因此，国际佛光会在世界各地，从事各种爱心活动、关怀活动、亲子活动，提倡人间佛教、佛化家庭，使夫妻和谐，子女受到良好照顾。像这一类事情，很希望传播媒体，将这样的善举传播出去。
二月 十八日 星期六
今天举行国际佛光会中华总会理事联席会议，内政部王肇发视察、社工会薛正直总干事、周燕菱编审莅临指导。
去年一年，中华总会会务推展有：辅导成立一百一十四个分会；会员联谊、座谈一千一百多场，三十万人参加；佛学讲座、监狱弘法、学校讲演三百九十六场，十万人参加；各项才艺研习班七百多场，十一万人参加；会员互助婚丧喜庆等九百多场，十五万人参加；社会慰问如捐血、义诊、友爱服务等三百多场，四十万人参加；各类活动如园游会、朝山一千五百多次，近三十万人参加。
今日议程包括：讨论有关总会行政组织、出版事业版权归属、如何设立“督导委员会”、“檀讲师讲演”计画案、慈善事业的发展等。
晚上参与佛光山丛林学院的院务会议。
时代已经不同，现在教育学生应依资质不同而应机教化，学生与老师彼此要尊重才能相处，凡事先考虑学生的根机，再作决定。
师严而后道尊，才能教出好学生，老师健全，学生才能健全，身教重于言教，兴学办教育重在思想的传授。我对学院有几点要求––
１.教出实学实用的人：依不同的专长性向，从三个方向给予训练：
(１)能讲经说法，住持当家。
(２)从事寺院行政，接待十方，服务信徒，具备法务，知客，财务等特长，或能够辅导佛光会员。
(３)要有服务的热心，慈悲应世，安守本分，循规蹈矩，如法应对信徒。
一生只要能把一件事情做好，就是个有用的人。
２.丛林学院化，学院丛林化：寺院是佛学院，佛学院是寺院。学生求学时期，就分派担任常住职务如：当家、知客、库头、典座、香灯……，职事在旁辅导，有时在课堂听不懂的或不能体验的，从实际工作中，可以学得更快。
３.法器如法者，才可以上殿堂司楗槌：练习应在教室，每间教室都是佛堂，练习好后，才可敲打殿堂法器。不定期的举行讲演比赛、烹饪比赛、梵呗比赛、书法比赛……，以培养学生多方面的兴趣。
４.对老师的进度、教学法要求：不可让老师随意发挥，耽误学生功课。研究部学生，研究方向不可限于一经一论，应该往佛教思想史、佛教发展史、佛教应用学等方面去探讨，先求其通再求其精，先求其广再求其专，每个月至少要有两万字的论文发表。
我对教务行政人员的要求是：“对老师要严格，对学生要宽容。”对训导处的要求是：“包容学生犯过”，慈爱施与恩惠胜过处罚。
晚十一时三十分，回到佛光山。
二月 十九日 星期日
上午八时，和朝山的信众讲话，也为大家介绍佛光山过去一年来的重要行事––
１.佛光大学申请通过：佛光大学从筹办开始，经过环保署、营建署等各单位审核，已批准营建，不久即可正式开工。
２.西来大学通过I-２０(核发入学许可资格)申请：这表示西来大学不仅在美国境内可以招收学生，也可以在国际上招收学生。西来大学在美教育界已经受到肯定。
３.南非十个黑人出家：说明佛弟子是平等的，没有种族、肤色、地域的差别。
４.北海道场有二十多个国家学生来参学：充分显示佛光山有国际性格，地球就像一个村庄，要将法界包容在我们心中。
５.牧师皈依：去年在西来寺举行皈依时，有一美籍牧师全家发心皈依，目前世界总会正训练他成为檀讲师。牧师都要宣说佛法，各位更应该加强学佛。
６.大佛转身：去年十一月，佛光山启建水陆法会时，耸立于大佛城的大佛，转身面向大雄宝殿，有不少信众亲眼目睹。来佛光山朝山拜佛的信众，大家的一言一行及祈愿，大佛都知道。
７.佛光会员表现令人尊敬：去年高雄水灾、日本神户地震、大峡谷空难、台中卫尔康大火等，各地的佛光会员，都尽心尽力支援救助，精神令大家尊敬。
８.举办监狱短期出家：英国电台专程派人来台采访，关于佛光山在监狱为受刑人举办短期出家，一致表示这是政府的一大德政。世界佛学会考，带动各地研习佛法的风气。屏东监狱的考生，因为会考成绩优良，马英九部长特令，提前四个月假释出狱。今年将增加漫画组试题，以方便国小学生参加。
９.“云来居”大楼破土：日后各位来山住宿、用餐，新的朝山会馆，一次可以容纳六千人，对食宿的改善一定有所助益。
１０.《传灯》的发行：《传灯》书中有我的一些观念、想法，乃至在苦难中奋斗的点点滴滴，记载得颇为详尽，希望提供给大家参考，“观念就是财富”，生命是无限的，不一定要将财富传给子女，智能、信仰、慈悲才是真正用不完的财富。
在座各位都曾参加过朝山活动，今后对自己的修持可以参加八关斋戒、短期出家、就读佛学院或参加游学方式的胜鬘书院，依自己时间或需要择一参加，希望大家在道业上都能精进。
十一时前往善化，参加由善化地区十多个分会为筹募佛光大学建校基金联合举办的园游会，在督导陈顺章居士陪同下，先敲响三声“爱心锣”，并逐一到每个摊位打招呼，共有一百多个摊位，会员的热心、信徒的拥护，让人感动，佛光大学何其荣幸，能受到社会各阶层如此厚爱。
下午一时三十分，于台南讲堂用餐。
由成大企管研究所主办的“财务经理讲习班”，借用讲堂教室上课，学员大都是各公司行号老板或经理财务人员。应大大建设公司董事长黄大进先生之邀，随缘向学员说法––
有形的财富是有限的，钱并不一定能解决问题，慈悲待人，会让对方毕生难忘。
金钱没有善恶，善恶在于用钱的方法。对社会关怀可发挥慈悲爱心，不一定要用金钱表示。有钱也要会用，不会用钱反而害人。
真正的富有在于拥有健康、智能、信仰，而非金钱。
从无形中去拥有，从空无中去拥有，懂得“享有比拥有富足”的哲学，是世界上最富有的人。
晚八时三十分，和今天来朝山(第三梯次)的信众讲话。
从人间佛教中可以看到，人间最美的莫过于佛法，佛法也是文学、艺术、美善、教育、文化的融和。
二月 二十日 星期一
“滴水之恩，涌泉以报”，思之念之，于是我提下“滴水坊”三个字，一方面也蕴含滴水禅师惜水如金的训诲。“滴水坊”位于台北道场十楼，佛光缘美术馆旁的角落，共有五十个座位，当初是为了方便参观美术馆的人，提供小憩喝茶的地方，没想到从农历春节开放以来，广受信徒欢迎，大家对滴水坊的评语指教为：
环境幽雅、窗明几净、灯光柔和、茶具精致、中西合璧、自在不拘束、温馨明亮、气氛宜人、赏心悦目、忍不住就想踏进去……。
为满足大家的口味，滴水坊提供的茶品有：草莓茶、香瓜茶、茉莉花茶、黑醋栗茶、椰子茶、桔子茶、菊花茶、百香果茶、奇异果茶、柠檬茶、水蜜桃茶、伯爵奶茶、苹果茶、玫瑰茶、小蓝莓茶、黑森林茶、乌龙茶、高山茶、无我茶以及咖啡等。
茶点有腰果、千层片、葵花子、萝卜干、龙凤呈祥、夏威夷豆等。
很多道场信众，礼佛之后，就很有默契的到滴水坊“报到”。也有不少人提到，一向崇尚潮流的新人类，唯独对茶艺不排斥，街坊中考究的茶艺馆，常有他们的足迹。“新人类”或“新新人类”的定义，在辞典中是找不到的，因这些是现代的新名词，偶在报纸上，看到白冰莹记者，提到这些人的特性––
旧人类：安全感需求最强的族群，不喜凸显自己，心中有强烈的社会约束力，保守而安于现状，开创性、冒险心都不强烈，不论穿着、言行或意见，都披上“和大家一样”的保护色，不太了解自己，也不太有自信。
新人类：指的是战后新生的一代，因为没有遇到动乱，也没有受过苦难，结果变成养尊处优、没有责任感。多半在电视机前长大，因此影像解读能力较强，独立性、自主性强，勇于接受新事物，有信心不易盲从。新人类潜意识就有“爱现”的本质，汲汲追求物质满足，不但赚钱，还要赚得漂亮。
新新人类：比新人类更勇敢开放，勇于享受生活，勇于表现自己，也更尊重不同想法的人。大多是一九七五年以后出生的年轻人，完全是在台湾经济走向富裕的环境下长大，追求物质享受，缺少社会关怀，是没有负担的一代。
半旧半新人类：泛指有着新人类和新新人类的期许和追求，但内心又有着牵扯不去的情结，而产生半旧半新种种矛盾的人。这类人多半是勇于争取追求，但又受不了冒险过程中的不安全及不确定感；勇于表现自己，可是对自己的定位又不清楚，理论上追求自由开放，但内心还是忍不住渴望传统模式，这是矛盾时代下的新产物。
二月 二十一日 星期二
新春的这一个月，来山和我见面的人士，各行各业、各种年龄都有，也有不少老信徒或老朋友，其中以慕名专程来山的最多。其中有一位新加坡信徒，写了一封信给我，并且由她的先生徐居士千里迢迢亲自带女儿上山来，希望我能开导他们的女儿。信上是这么写的––
“一九八三及一九八六年尾，我们一家四口上了佛光山，与您见面，使我们对佛教有深入的了解，因此充满着自我要求的责任感。《觉世》更让我们充满信心，在起居生活中，不敢忘记大师在书中、在弘法中的教诲，努力地给孩子们正信的人间佛教观。
可是大女儿却在我们临去佛光山前告诉我，她要改信其它宗教，这消息对我而言犹如晴天霹雳，我顿时感到十分无助，而我周围的人(兄弟姊妹)也都改信“天主”，他们嘲笑我专制，认为信仰是自由的，为什么要坚持孩子非信佛教不可？我真是有口难言。我们是正信佛化家庭，孩子自小就进出佛教道场，奉行五戒，爱吃素食，为什么会这样呢？我百思不解。
经过半个月的时间，我不断地反省思考，终于明白了。原来异教徒这些年不断扩大势力，许多学生在中学已开始向同学传教，而我们家长却忽视了这个问题。
在新加坡，异教徒势力如日中天，大学生更是他们的新目标。数月前，本地华文报刊登了大学生改信他教的百分比加速窜升的消息后，我们才警觉到事态的严重性。在本地真正能吸引年轻一代认识佛教的活动并不多，加上组织散漫，许多佛教徒的孩子们在上了大学或学院后，都成了外教徒，因不同的信仰而与家人冲突，孩子们与父母在宗教上的对立，结果是父母让步了，细想之下不能不正视这个危机。
大师﹗这十多年来，我们一直没有放弃对佛教活动的推动，但因个人力量有限，成果并不显著，直到今日，我们的孩子甚至成为外教徒，面对这样的一种危机，我们该如何应对呢？”
难为天下父母心，除了担心儿女的行为准则、性格发展、成长过程中的大小琐事，还要为他们的宗教信仰挂心。佛教家庭的子女改信他教，是由于信仰力量的不够坚定，宗教活动太欠缺，接触层面不够深入的缘故。当然，社会主导的力量，也会形成一种风气。
目前台湾各级学校渐渐设有宗教课程，有些学校提倡上课前静坐十分钟。让学生在身心安定后，达到更高的学习效果。而各企业机关人士、团体学佛的趋向，也日渐增加，佛法的人间化，已经具有前瞻性的导向，与现代新思潮同步脉动，紧紧环扣。
善于办活动的中华佛光总会秘书长慈容刚好在场，提供这对父女各式各样的青少年活动，作为他们的参考。
据我环游五大洲弘法所知，欧美人士目前信佛的比率日渐增加，最近还曾接受一位外籍牧师皈依。这位信徒的来信，以及他们所面临的问题，可能也困扰当地许多佛教徒，这真是社会转型中所面临的重要问题。
二月 二十二日 星期三
一早起来，还没来得及漱洗，就已经在世界各国进进出出––听电话、看传真，总是生活在时空的旋转中。
其中一通电话来自美国，有位名叫霍达田的画家，想卖给我一百幅画，总价数千万，虽然我有心成全，但见到部分作品，有些画风黯淡了一点，并且同类型的画作不少。我认为“艺术”，是要给人欣赏的，要能引起大众的会心与共鸣，不要尽是重复；艺术真正的价值，首重创意，而且还要不失其“美”才好。美国任墨克尼西亚大使余江月桂，也引荐了一位画家，不过大体而言，在西方的成长背景中，学习中国字画，较不容易成熟，更何况是初学者，画风尚待琢磨。
另外，今年十月在澳洲的南天寺，即将召开“国际佛光会世界总会第四届世界大会”，而朝山会馆的兴建也迫在眉睫，谈了许多事，把电话说得热烘烘的。
早上，慈惠和我再三商量关于到香港“东莲觉苑”兴办佛学院的问题。台南讲堂的住持永融安排文艺作家到台南，对于旅游、座谈等事项，很慎重地请我提供意见。
中午，永胜告诉我小港讲堂楼上部分建筑，被楼下的住户投诉检举为违章建筑，由于台中卫尔康餐厅事件，影响到全省各地，我当下决定要永胜回去后，即刻拆除，“凡事合法”是我一向的原则。适巧，刚自澳洲回来的建筑师蔡明忠居士坐在一旁听见了，表示这加盖的部分并未违法，原来这项工程是他负责的。他以专业知识说明：“在高楼的屋顶上，有不超过八分之一的建筑，是合法的﹗”永胜一听，欢天喜地的回去了。
我和蔡居士则继续讨论兴建中天学校的事务。想到在国外，能有个教授中文的学校，确实是意义非凡。华侨移居国外，融入当地的生活，到了下一代，中文往往成了“艰深”的语言，与上一代的中华文化难以衔接，形成严重的代沟，这让很多父母十分忧心。因此，中天学校的成立，成了当务之急。
午斋后，吉广舆夫妇到法堂报告目前本山文化工作进展的情况，共有三个重点––
一、《中国佛教经典宝藏》预计出版一百册，目前这套白话佛经，最后二十五本即将陆续完成。
二、《中国历代高僧选辑》，已有六册出版。不过，后面的部分，我有些意见，大陆学者总在文章里头，有时来个“社会主义”，有时又要“人民解放”，我想佛教徒只懂得慈悲主义、解脱轮回，因此不如法之处，还是要赶紧纠正过来。
三、和南京大学合作的《中国佛教百科全集》，五百万字，从纲目的拟订、写作的体裁，到计画出版等事宜，都是很费时间的。
另外，他们夫妇托人从大陆带画给我，美不胜收，为了佛光缘的义卖，他们想尽办法帮忙，很感谢他们这一片“文化心”。
下午三时，到如来殿一楼会议室，妙清的母亲带了许多人来朝山。昨晚他代表母亲请求和我见面五分钟，过去还有徒弟请求和我说话一分钟的，才见面握个手就一分钟了，再问候一些“你好”、“呷饭没”……五钟就过去了。既是“开示”，至少也得有个四十分钟，才热络得起来，也才能达到主客认识的程度。
四时赶到高雄，应名画家周以鸿先生之邀，参观画展及其收藏的特展。周先生的国画，自成风格、气韵，功夫到家，虽然自觉外行，还是很能感受到他画风的美，感谢他的盛情，增长我许多见识。
接着赶在七时以前抵达屏东潮州。永均在车上，谈到周先生收藏了几十个图章，令人目不暇给，建议我每年也刻换一个新章，几十年后也有许多印章可以收藏。我认为，人的一生，只要一个章就够了。我希望我的徒众，每个人在心中也都有个印章，而且永不变形，那就是对佛菩萨坚定的信仰与信心，这就叫做“印心”呀﹗
晚上的说明会，由佛光会召集当地居民信徒，共同了解佛光山潮州讲堂成立的意义。一个地方的发展、繁荣，有其要件：一、要靠经济、商业的兴盛，二、要靠宗教、文化带动。凡是有寺院的地方，人口就会增加；就好像我们在布里斯本兴建中天寺，短短几年，台湾移民的人口，已由一百多户变成目前的五千余户，光是中天学校，就有五百四十位学生。另外，西来寺在洛杉矶当地人心目中，也被视为圣地，五公里之内的土地，即使价增一倍，大家仍然抢着要买。潮州这栋结合商业、经济和宗教、文化的全方位大楼，既有世间的物质财富，也有佛教信仰上的法财，有了这些方便，是一种极大的幸福，我希望当地的人，也能共同拥有这份欢喜。
以前我经常代表中国佛教会，到台湾各地的寺院去访问，发现凡是走到陋巷、狭路、肮脏、没有门牌的地方，就表示离寺院不远了。而凡是最大、最好、最美的地方都有基督教、天主教的教堂，巍峨堂皇地高立在大街上、十字路口中。祖先给我们的财富不知加以珍惜，才会被人排挤到穷乡陋巷里。现在我们很难在都会中建一座寺院，只有在各处大楼买房建寺，像台北道场、普门寺、桃园讲堂、板桥讲堂。即使好不容易有了安身弘法之地，还是会面临接踵而来许多问题；例如楼上建道场，楼下就开始迁入舞厅、酒家营业。如果一开始，所有的佛教徒都迁进来，共同做佛化事业，这所有的问题不就解决了吗？
晚上继续佛光山丛林学院联合讲习会的课程，和同学们探讨“现代人的文明病是如何产生的？”
走回开山寮的路上，我想，虽然每天赶来赶去的和时间赛跑，但是能享受这种“忙而不累”的感觉也很美。比起以往的“限时专送”，或者“限时快递”，成为标准的“空中飞人”，今天算是过得很轻松。今晚，开山寮外的庭园，凉风习习，正如我的心情一般。
二月 二十三日 星期四
见安法师到山上参访，迄今已三个月期满，上午来法堂向我告假，见了我，献上一束花后就长跪不起，一片问道的赤子之情，溢于言表。我对他的未来寄予深切的期望，随即鼓励他把在佛光山所学的，除了做为日后修行的指标，也能实际运用在弘法度众、利人济世的菩萨道上。
由法国不辞千里来到佛光山出家的妙智，因孪生妹妹久病不癒，乏人照料，而父母也年事已高，只得返回法国照顾。今以书函向我请假，当即允准。
从不谙日文，到今日可以说出一口流利标准日语的永传，不负多年在日苦学，今年春天正式取得日本驹泽大学文凭。昨日回山，特至法堂向我销假，并报告在外求学生涯的点滴，以及日本当地佛教发展状况。
觉瀚于佛学院日文班毕业后，即赴东京别院，投入日本弘法的行列。这次返台办事，一回到山上也马上以电话向我销假。
“弘法为家务，利生为事业”，正如慈航菩萨所说：“来来去去，永不休息。”出家人，不论天南地北，人在何处，都能随遇而安，随缘度众，这才是佛光徒众。
中午时分，台视“纵横书海”节目主持人张大春先生来访，因其与天下文化公司联系，希望报导《传灯》这本书。
张先生与佛光山在十多年前就有一段因缘，对佛光山近来的发展也很关心。所以今日的采访内容，一直偏重于佛光山与佛光会迈向国际化的过程，以及对世界人文社会的影响，反而对《传灯》这本书很少提及。我建议他多报导介绍激励社会人心的优良出版品，只要每个人尽一己之力，将清净的种子散播开来，就能提升整个社会的生活素养。文化是教育的根苗，以文化精华来为社会教育扎根，大众才有正确的依据。文化的力量，往往胜过千军万马，能否善加运用，就看相关从业者，是否有一颗“文化心”。
佛光山一直致力于文化的弘扬，多少年来，许多默默笔耕者，已渐有所成。如《佛光大辞典》于民国七十八年荣获金鼎奖，对海内外学佛者的助益，功不可没。最近刚出版的《禅藏》，总共有五十一钜册，收录历代禅宗语录、公案，汇为一股清澈“禅”流，不但能“纵横书海”，更可谓“纵横法海”，广无边际。
下午到如来殿与胜鬘书院的学员个别谈话，念他们结业在即，希望对他们未来的方向有所助益。第一届学员，由于年龄差距颇大，对未来的希望、人生的目标各有不同，唯一相同的是皆具善根。他们有些人想进入佛学院继续深造；有些人则留在道场对佛教事业尽力；也有不少人希望考檀讲师，深入各地弘法。每个人都愿意奉献己力，成为建设人间佛教的力量，不禁对这一群胜鬘菩萨刮目相看。
不知不觉中，谈话时间已超过四个小时，想到佛学院师生还在等我上课，赶紧结束谈话，加快步伐赶到檀信楼大讲堂。
今天是佛学院联合讲习会的第三天，与同学们说明佛光山“从无到有”，一点一滴的创建过程，以及海外弘法的艰辛与困难。其实，不论是筚路蓝褛的开山闢林，或是谨慎积极的守成立功，只要“心甘情愿”，就没有苦、没有不欢喜，一切都是为了续佛慧命，没有个人的荣辱得失。
回到法堂，已十时三十分，徒众体谅我的辛苦，希望我早点休息，纷纷离去。事实上，只要说的是佛法，做的是佛事，就是三天三夜不眠不休，我也不觉得累。我一生就在“常做佛事，永不休息”的信念中，欢欢喜喜地为人服务。
二月 二十四日 星期五
佛光山丛林学院于每学期开学前或学期末，都会举行联合讲习会，难得六个学部的学生都回到本山，这学期的讲习会昨天圆满，今天特地安排学生到台南奇美博物馆参观。
奇美博物馆位于台南县仁德乡，为财团法人奇美文化基金会的事业之一，于一九九○年设立艺术资料馆，收藏文物有––
１.乐器：收集演奏用的世界名琴，如一七四四年的义大利奎尔内利琴，及古代乐器(音乐盒、留声机、卡纸式风琴、钢琴、吉他、曼陀铃、鲁特琴、管钟等)的展示。
２.兵器：各国古代用之于战争、比武、狩猎、自卫之兵器，如：棍棒、斧、锤、戈戟、刺刀、剑、长矛、盾、护甲、战马、古枪等。
３.自然史：以台湾为主，介绍世界各地动物，如：黑长尾雉、喜马拉雅雉、南美洲的九带犰狳；并展示地球生物三十五亿年演化史。
４.美术：以西洋美术为主，藏有文艺复兴前后，至十八、十九世纪欧洲油画、素描、粉彩等各种素材画作，如法国卢奥、罗佐；义大利基里诃、帕尼尼；英国高奇、格林沙等经典作品。
５.雕塑：收藏有自十三世纪起的圣像雕刻石壁浮雕，至十九、二十世纪现代雕塑，有木雕、石雕、大理石、青铜、陶土，作者如：罗丹、卡波、贝鲁兹、荷布德勒、安西里欧尼等。
６.古文物：以中世纪以前或较具宗教性、区域性文化特色之文物为主，有中国、埃及、希腊、罗马、伊斯兰回教世界等地之古物，如：撒发威德王朝可兰经(伊朗，十七世纪)、公元前一○八五～三三二年的埃及纸板制半身面具、公元一～二世纪罗马半透明玻璃器皿、距今约二千年的汉宫女陶俑。
奇美博物馆的收藏多为西洋文物，并且都是有历史可考的名贵作品。其中有三只秘鲁蛱蝶，翅膀上有非常明显的阿拉伯数字纹饰，分别为８８、８９、９０，这一组蛱蝶独缺９９的那一只。据闻翅膀纹饰９９的这只蛱蝶，身价已达百万，只是目前还没有被发现。
奇美文教基金会董事之一的洪硕伯夫人许秀子女士表示，此基金会的经营，没有很多外缘，没有政治背景、没有银行、也没有股票上市，是保守的家族企业，一切利润均分配给二千多位员工，每月除有不定额红利外，年终奖金也不少于十二个月，由于福利制度非常完善，员工对公司都有很强的向心力，劳资相处如一家人。
如果谈起古物，当以故宫博物院为首，论及西洋艺术，奇美博物馆的珍藏，值得欣赏。
二月 二十五日 星期六
在建筑师李光辉先生的陪同下，今天到台东，巡视正在建筑中的海东佛刹。
负责海东佛刹建筑的颖稿建设董事长李明义、副总经理孔令芳以及台东地区信众、佛光会员，对海东佛刹的兴建都非常护持，期望能带动台东地区的文教活动。
和分会督导杨子调、陈桂凤夫妇，李壬癸、吴美慧夫妇，黄宗昌、黄林足銮夫妇及多位会员谈起，日后对海东佛刹的护持，可以比照各别分院所成立的“道场护法委员会”––
１.护法委员资格不限。
２.护法委员三年为一期，每月可捐新台币百元或千元。
３.每月固定缴费，或一次缴清。
护法委员可享受以下优待––
１.护法委员来寺礼佛用餐，不用另添油香。
２.亲朋好友来寺礼佛，事先登记，道场可代为招待茶水、饮食并引领参观。
３.家中婚丧喜庆，若有需要，道场可前往协助服务。
４.道场内所有设备如：讲堂、禅堂、餐厅、会议室等，护法委员只要事先登记，在不冲突的情况下，都可以使用。
５.道场的活动、法会，护法委员若有任何需要，道场将尽量配合，给予方便。
６.道场内任何集会活动，护法委员优先通知。
７.佛光山所出版之刊物：如《觉世》旬刊、《佛光小丛书》、《佛光世纪》(佛光会)，均免费赠予护法委员。
８.欲到佛光山朝山时，当地别分院，可为护法委员联络安排。
９.护法委员每三年一期，继续参加者，道场可为护法委员申报“佛光山功德主”的评审。
傍晚回佛光山，会见多批信徒，有旗山分会干部、来山参加一日禅的南区电信局员工、加拿大爱民顿佛光会会长李洁华、太子建设公司总经理庄南田等多人，佛光山以及佛光大学能有今日的发展，都是藉这些十方信众的善缘所成就的。
晚，于如来殿和朝山信众讲话。
由教廷宗教协谈委员会承办的“佛教徒天主教徒讨论会”将于七月三十一日到八月四日，在佛光山举行，讨论主题是“佛教与天主教之异同”，与会者为来自不同国家地区的佛教徒和天主教徒。今接获安霖泽枢机主教来信––
“敬爱的大师：
透过单主教，得知佛光山将提供场地，作为‘佛教徒天主教徒讨论会’之用，十分感谢您的招待﹗
随函附上议会行程，如果您届时能拨空出席，并就其中一个主题发表言论，我们将非常欣喜。
再度感谢您的盛情，并致上我深深的敬意﹗
教廷宗教协谈委员会会长
Arinze Cardinal安霖泽 敬上”
二月 二十六日 星期日
上午七时，由高雄北上，车座是我最惯常的“床位”，累积多年的习惯，只要一上车，在奔驰摇晃的情况下最易入睡，一方面也实在是只有在高速公路上，才有时间休息。车行至三义路段，四周飘起浓雾，越行雾越浓，连车子都要亮起远光灯，才易看清路面。雾，是三义的“特产”，雾景是三义最吸引游客的景致。在雾中有一股神秘感，也有一种朦胧美，人生真是随缘波动，很难预测。我一生最大的心愿便是当训导主任、知客、秘书长等幕僚工作，却始终没有因缘就任。依我现在的岁数及阅历，总感到人不必凡事都要第一，有时退一步做第二，世界会更宽广，我的“老二哲学”，在《星云百语》中，将有更详细叙述。
中午，于新竹法宝寺用餐，法宝寺的建筑工程即将落成，现正在赶工配电线、水管阶段，负责水电的师傅和我谈到安装水电的经验。一个房子最重要的是水电，因为每天都会接触到，在国外都有专门研究水电、马桶的专家，甚至有水电博士、马桶博士，可见社会对这一方面问题的重视。最常见的水龙头毛病有––
１.冷热由不得自己作主，尤其在淋浴时，原本调好的温度，突然“自动”变得太烫或变成冷水。
２.莲蓬头的喷水弧度固定，有时碍于浴室的空间，不是冲不到就是要屈就身体。
３.莲蓬头的线太短，人太高，常常冲不到，要不就是要跪下来，才能洗澡。
４.在大楼因排水管上下相通，左右相连，有一个房间排水，就象是在“放音乐”，水流到哪里个方向，哪里个位置，都听得很清楚。
５.有些浴室，洗完澡，积水不泄，就像踩进池塘一样。
希望这些缺点，日后在任何道场，都能有所改进。
今年世界佛学会考的试题，将增加漫画考题，由慧运及陈宇慷先生负责，以方便青少年、小朋友应试。名漫画家蔡志忠先生，也愿意为漫画试题发心，下午专程到台北道场来了解情况。
我和蔡先生见面次数不多，每次谈话时间也不长(所以听说他曾“抱怨”，每次跟我谈话都谈不到他想讲的千分之一)。可是蔡先生的理念，非常有创意，也因此笔下的漫画人物，都很活泼亲切，就象是我们身边的人事物一样。蔡先生在解字方面，也有他独特见解––
“仙”，是住在山上的人。
“俗”，是住在山谷里的人。
“佛”，是非人。
“僧”，曾经是人。
“诗”，是在寺中所说的话。
“爱”，是受以人心。
蔡先生除漫画外，桥牌、电脑、收集铜佛像，样样都非常专业，他的金头脑如果能以现代科技方式诠释佛典，相信会有更多看不懂经典的人受益﹗
蔡志忠先生毫不考虑的回道：“我往生后，头脑就给佛光山﹗”
晚，于台北道场为一千八百多名信众主持一场皈依典礼。
二月 二十七日 星期一
圆神出版社社长简志忠先生来访。谈及两年前，第一次在普门寺和我见面时的情况，他说：
“记得那次和本社主编曹又方小姐，和大师约在普门寺见面，因已中午十二时多了，知道寺院十一时就用午餐，为避免麻烦，就骗大师说已经吃饱了，不料大师见到我们就说：‘我还没吃中饭，您们陪我吃好吗？’在餐桌上，大师一一为我们安排，上完菜才说：‘你们慢慢吃，我已经吃饱了，我先到客厅等你们。’
当时的感觉很温暖，也才体会出一位长者的气度与风范﹗
记得那次大师讲到‘落水要命，上岸要钱’的诙谐故事，虽是很平常的一句话，却显得很超越﹗目前一些市井民众，虽很有心想亲近佛法，但总觉得自己根机很钝看不懂佛典；也有很多有心人，不得其门而入，如果能透过故事譬喻的方式，将其法味沁出，一定有很多人乐于接受。”
对简社长所提，我深有同感，真正会讲故事的人，在讲述时，能够让人不觉得是在讲故事，而所要表达的道理，却很自然地在言谈中表达出来。我每天在中视“星云说喻”的节目，就是以这种方式在传达佛法，只因播出时段的关系，接受的人有限。简社长建议，如果将它改换成有声的包装，相信受惠的人会更广，只要能让佛法传播得更广更远，我都很乐于接受。
十时，参加佛光净土文教基金会的董事会议。此次议程有八十三年度的工作报告、八十四年的工作计画，如––
１.为让寺院也能发挥文教功能，将积极协助屏东讲堂、日本大阪会馆、永和会馆的筹建。
２.净化社会人心文教方面的工作有：协办禅净密三修万人献灯祈福法会、净化人心系列佛学讲座、佛教书籍助印、协办当代名家艺术精品义卖。
３.接受心平法师及黄丽明居士不动产捐赠，并聘请第二届董事。
今天接受电台“百福会”节目主持人方笛小姐的访问，希望对现代人的都会生活有所建议。采访过程中我大略谈到––
从沙弥时期，我就在佛门生活，每天早上四时起床早课诵经，有时一堂课诵就要两、三个小时，那时只知道站着诵经很辛苦，坐着念诵较舒服。过丛林生活很自然，一到清晨四时就会醒来，不感觉这叫早起。
早起对身体确实很好，但是大都市的人，通常晚睡，以生活作息来说，是很不如法的。所以生活在城市的民众若能改善晚睡的习惯，起居作息自然能平衡。
我也一直在追求作息正常、睡眠充足的均衡生活，但每天忙碌下来，属于“自己”的时间，只剩下晚上，可是晚上非常宁静，有时贪看书报杂志或文稿，就常常耽误睡眠时间，甚至舍不得睡觉。
我对徒众晚睡不置可否，早课偶尔来不及上殿也可以原谅，但早斋则一定要参加，因早餐会影响一个人的情绪，饱满的精神可以应付一天的工作。
生活在都市的人，大部分都是“遇早不食”。早餐不吃，从昨天的晚餐到第二天中午才用饭，中间相距了十八个小时，对肠胃的运作很不平均，故应有定时定量的好习惯，身体自然就会健康。
面对复杂的周遭环境，要以不变应万变的心态来处事，不要轻易因为环境的转变，而让心不能安住。会做事的人，对小事要尽量给予方便，但要本着道德、慈悲、尊敬的原则；佛法的因果、无常、空则不轻易改变。也就是说，花开花谢(无常)不强求、要随缘，春夏秋冬四时更替随其变迁不执着，将心安住在慈悲、满足、信念上，自然不会因外境的转变而不能安住。
“偶像”是内心崇拜的圣贤，外婆的慈悲、温柔、贤慧、勤劳，是我幼年时的偶像，不仅崇拜并且愿意效法她；叔舅长辈们，常为左邻右舍排难解纷，仗义直言，是我童年时的英雄；过出家生活，佛菩萨的慈悲德行、太虚大师的胸量，都是我的偶像。
世间上的事是永远做不完的，只有尽力而为，目前佛光山正积极努力从事的工作是佛光大学的筹建、推动佛光会的组织理念。
二月 二十八日 星期二
今天由台北回佛光山时，在高速公路随兴转往员林讲堂巡视，彰化讲堂、东海道场和福山寺的徒众，也刚好到员林来支援佛事，中午用餐后，安排了一次“师徒时间”，席间谈及––
谣言闲话听得太多，正言正语则一句也听不进去，什么人讲什么话都不重要，重要的是不要道听涂说，自寻烦恼。
记得我还在栖霞山就学，尚未回祖庭白塔寺时，师父志开上人帮我收了一个徒弟，可是我还没见过面，他就离开了；现在也有不少年轻人匆匆的入佛门，也匆匆的离开，对自己的承诺不负责任，耐不了苦，守不住，实在好可惜。
主管不爱护、不提拔、不重视自己时，没有关系，可以申请调整换工作，不要自找苦恼；处事原则不外待人好、尊重对方，凡有所求尽量给予满足，能将不投缘的人“侍候”得很好，就是能干。
身为主管，当承上者承上，当启下者启下，并能不自私的推荐后学，是一种进步，也是一种美德。
职务有职务上的伦理，僧腊有僧腊上的伦理，工作时要尊重主管的领导；出众时，要遵循长老的带领，彼此并不冲突。
人生犹如戏一场，各人要站在自己岗位上，扮演好自己的角色，谁大谁小、谁主谁从没有一定，如：有时皇帝非主，宰相为大；大臣非大，捕快为主；“西厢记”中主角是红娘，并非崔莺莺；“红楼梦”中举足轻重的人不是贾母而是王熙凤；皇帝年幼，皇叔尽管是开国元老，仍要朝礼，非拜子侄，而是尊重职务上的伦理。
佛光山的人事，可大可小，时大时小，大中有小，小中有大，人我互调。能领导人是学问，能被人领导更是学问，希望佛光山弟子，每一个人都能做领导人，也都能被人领导。
晚八时，在佛光山和来朝山的信众讲话，希望大家来到佛光山不要光看硬件设备，那没有意义；要在意、了解佛光山的精神所在才重要，如：佛光山开山二十九年来，已拥有百多个海内外别分院道场，五大洲有一百多个佛光协会、分会，国内外大学正积极在开创及筹设(西来大学及佛光大学)、在国际间和友寺结盟(泰国法身寺和韩国通度寺)，并将在佛光山三十周年庆时，举办二十场国际学术会议。
为开始筹备国际学术会议工作，近日我又成立了“第二书记室”专门负责这项活动，成员有：觉范、苏柠贞、伍慧英、谢蕙霞，以及从第一书记室转来的杨晴雯等人，这二十场国际学术会议的性质分别是––
１.世界佛教义工会议
２.世界佛教妇女会议
３.世界佛教青年会议
４.世界佛教僧伽会议
５.世界佛教禅学会议
６.世界佛教檀讲师会议
７.世界佛教艺术家会议
８.世界佛教现代化会议
９.世界佛教社会福利会议
１０.世界佛教汉语系会议
１１.世界佛教英语系会议
１２.世界佛教少年会议
１３.世界佛教儿童会议
１４.世界佛教大专青年会议
１５.世界佛教梵呗会议
１６.世界佛教作家会议
１７.世界佛教金刚会议
１８.世界佛教比丘尼会议
１９.世界佛教女青年会议
２０.世界佛教领导人会议
希望藉此会议，能带动世界佛教各层面的信众，大家一起来为佛教的弘展，尽一份心力。
