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慈航大师全集 菩提心影(四)杂俎篇 八○、欢迎锡兰使节团致词
 
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八○、欢迎锡兰使节团致词

  圆颅方趾,同具灵知,既多生互为法亲,而现世又重为佛眷,则将来无论谁成佛果,吾辈必为影响众无疑。伟哉胜遇,壮举得逢,此应欢迎贵使节团者一。
  地虽分东西两土,类实同禀人伦之德;教虽云大小二乘,主则共沐能仁之化;佛道云亲,莫亲于此,此应欢迎贵使节团者二。
  锡兰佛教之传人,正在佛灭后一百年间孔雀王朝。其时阿育王之妹及太子均出家,王子所居之石室,及王妹由印度带去亲手所种之菩提树,至今犹存。锡兰佛教虽云曾盛极一时,但后来为一恶王完全将佛法僧三宝破坏,故锡兰佛教寺塔古迹,殆无所存,况僧伽耶?现今锡兰之佛教,系由缅甸、暹罗二国传入,故今锡兰之佛教,犹在高浪雾(即哥伦布)之一隅,此不过五百年内之事。此种衰而重兴,坏而复健之佛教,足见锡兰人士英勇创造之毅力,尤以锡兰佛教徒所创办之学校,全锡大中小学约数百处,真足令吾人钦佩,此应欢迎贵使节团者三。
  我国晋时法显大师,求法南游,驻师子国——即今之锡兰,后作《佛国记》,至今英美法德各国均有译本。今之锡兰犹存法显洞,前次太虚大师曾留墨迹,嘱为刻于洞石之上,留作纪念。唐时玄奘法师之《西域记》,直称之曰师子国。后义净三藏法师在锡兰研究律藏,回国后,梦译《萨婆多》——一切有部之律部,而所著《南海寄归传》一时风行于世,至今藏经中尚存。吾国三大译师——法显、玄奘、义净——对于锡兰人士,均有莫大之关系,此应欢迎贵使节团者四。
  在三十年前,金陵则创办只桓精舍,印度则重兴鹿野苑道场;中国有太虚大师,锡兰有达摩波罗居士,二公志同道合,互通声气,拟向欧美播扬佛教,反哺祖庭,重兴圣迹,而后鱼雁频传,中锡佛教已结不解之缘。故达摩居士建筑鹿苑新塔时,大师代表中国佛教,乐助一千卢比,名存石刻,双方水乳交融,此应欢迎贵使节团者五。
  大师承中国朝野名人之赞助,而访问南方各佛教国,斯时达摩居士早已辞世,而其秘书长(达摩居士之侄)尚能继其志;大师在印时,不但受其热烈欢迎,并派一精明能干及通英印语之青年僧伽陪游全印,直至大师至锡兰为止。此种为法为人之精神,世所罕匹,此应欢迎贵使节团者六。
  达摩波罗居士本系锡兰信徒,而锡兰信徒又最有团结、最有联络、最有系统,故大师应全锡欢迎之会,多至一百余处,且多在政府、议厅、学校举行。由此可知锡兰佛教,非但人民信仰,实际上自政府风行草偃所致;虽云大师之福德所召,及锡兰全民信佛之关系,溯其原因,不能不归功达摩居士之秘书长所发动。笔者亲历其境,回忆前情,殊深感激,此应欢迎贵使节团者七。
  自此以后,筹中锡文化协会,交换佛教教师人才,故大师派其高足弟子法舫、白慧二法师驻于印锡;一则弘扬中国大乘教理,一则研究巴厘三藏经典,此由法舫、白慧二师在《海潮音月刊》中所报导者可知。不特此也,近又闻中锡双方再交换佛教之教授,正在进行中,各派二人通英语及佛学之青年僧,互相研究及弘宣双方佛教教义。中锡何幸,得此殊胜因缘,此应欢迎贵使节团者八。
  此次苏麻大师等三人,系应吾国陕西巴厘三藏学院之请,由锡兰佛教总机关选派,时期预计五年;一方面教授巴厘文圣典,一方面研究中国佛教文献之异同。此等伟大志愿,实足为吾人所钦佩,此应欢迎使节团者九。
  菩提忝属太虚大师门下,而法舫法师又为吾之学长,不但理所应当,况又得舫师之函介绍,且属地主之谊,无论公私两面,此应欢迎贵使节团者十。
  此次全星华侨佛教徒开大会欢迎之发起,始由僧伽策进社诸公之召集,继得中华佛教会及佛教居士林诸君之赞助,其筹备、经费、布置、招待、新闻等等,全系该三佛团之功绩。此种义举,无论对佛教,对国际,对祖国,对同袍,均有莫大之意义。菩提假名关中,避懒偷安,且滥充星洲中国佛学会主席之虚名,以致名不符实,除内心惭愧之余,谨代表全佛会及吾亲教大师暨法纺学长私人之道谊,此应欢迎贵使节团者十一。
  综上数端,菩提以最真诚之意,欢迎锡兰佛教使节团苏麻、巴那守、启敏莱等三位大师;敬献鲜花一束,心香一办,恭祝大师等一路福星照耀,早达贵使节团之目的地。此后中锡佛教之增辉,实系苏麻等三大师仔肩之大任,故吾除欢迎之余,书此数语,聊志因缘。


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