圣者言教 第二十九课(十八)修行者如何观待流言是非　　

　　在我们观修地狱痛苦时，想想如果是我们自己遭受这样的痛苦，别说那么长时间，仅仅一秒钟，我们能经得起吗？为了不让自己感受地狱之苦，我们要从现在开始有意断除以嗔恨心为意乐的一切罪业，即便由于业及烦恼沉重，有时难免起现类似的显现，也必须第一时间打破它。

　　现前正在地狱中感受无量痛苦的众生比比皆是，它们都是我等无始以来的父母，对我们的养育之恩与现世父母没有丝毫差异，为了它们迅速获得解脱，同时清净自己的业障，应该精进修法忏悔。

　　我们观修轮回过患的真正目的，在于生起厌离心，断恶从善，追求解脱。就像一个想改变自己命运的人，在知道改变命运的方法后，还天天睡觉，不努力成办，能改变自己的命运吗？同样的道理，我们在认识轮回痛苦后不仅要心生厌离，还要有寻求解脱的意乐，同时三门从善，精进修法，否则仅仅生起一个厌离心，还是无法断除一切痛苦过患。

　　我想在座的弟子们平常都在从事一些善法，但要铭记于心的是，修行应时时调伏自己的内心。现实生活中，我们可能都会面对起现痛苦之因——贪嗔痴烦恼，尤其是嗔恨心。无论什么原因导致嗔恨心，都要意念轮回过患，特别是地狱的痛苦而及时断除。即便当时你感觉多么冤枉，都不能任由嗔恨心发展。可能很多人觉得自己产生嗔恨心是理所当然的，因为一切过失都在于他人，有些人甚至跑到上师乃至善知识面前，细说他人种种过失，表白自己种种委屈，无非就是给自己的嗔恨心找一个合理的借口。要知道，这些行为不是功德，而是对法不理解产生的过失。

　　我们在讲解四种果报时讲过，我们现前有这样的同行等流果(生起嗔恨心)，说明我们还有这样深厚的习气；我们有感受等流果，感受种种痛苦，说明自己往昔造过这样的恶业，否则不会有人惹你。所以你即便认为自己当时有多冤，实际上一切都来自宿世的业力，尤其当嗔恨心生起的一瞬间，如果我们不及时断除，地狱就是我们未来的归宿。无论从哪一方面观待，我们都必须断除嗔恨心。

　　以前我和阿松活佛都在上师身边，当时由于年龄小，所以一些各式各样的谣言令我们产生了极大的烦恼。我们跑到上师面前，想把一切说个清清楚楚、明明白白。上师说：“这些先搁置一旁吧，别那么计较，时间可以证明一切。尤其我们作为修行者，不应该这样想。像这些是是非非的话，在佛教历史上并不少见。无上窍诀大圆满祖师贝若扎那尊者一次在雪域高地化缘度化众生时，在一个牧女家借宿了一夜，后期流言蜚语甚至传到吐蕃王耳中。吐蕃王为了止息这些流言，实在没办法，就把贝若扎那尊者驱赶到雪域之外，十二年不准进藏。甚至无垢光尊者在当时也有很多人在说他的是非。在我们心目中，贝若扎那尊者是无上窍诀大圆满的祖师，无垢光尊者是宁提派的创造者，他们是何等的成就者！但众生的烦恼就是这样，不观待自心的时候，即便面对这样的成就者，仍然造下不可思议的业障。现前我们作为修行者，平常即便遇到什么不顺心的显现，听到什么是是非非的话语，最好的方法还是尽可能别去追究，如果什么事情都要追究个一清二楚，还会导致更多的烦恼。”

　　为了在修行过程中减轻自己的烦恼，建议在座的弟子们多看看华智仁波切的《自我教言》。这部教言是我们面对现实生活的方便和智慧，目的是为了减轻贪嗔痴烦恼的起现。比如众人指责的对境即便他多么对，你也不要独自一人去赞叹，因为这样做可能导致很多人反过来批评你。虽然我们说烦恼是空性，但这仅仅是一种了知，当烦恼真正呈现的时候，我们的情绪还会飘动，造成我们修法的违缘和障碍。为了清净这种业障，平常在面对生活的时候，尽可能让自己的内心没有很大的起伏，这就是一个修行者的真正行为。所以，修行真的得有智慧。