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圣者言教 第二十九课(六)观修不倦生死、怨亲不定而生厌离心
 
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圣者言教 第二十九课(六)观修不倦生死、怨亲不定而生厌离心  

  【不倦生死者,如《致弟子书》云:“未有不曾住过之地处,未有不从腹育之众生,未有不经岛间之河流,无有虚空不遍之处所。”一个众生作我母亲之数量无法计数,数数投生于一类众生之尸骨,若堆聚一处,其体积之巨,则可等同于此世界,如今尚未生起厌离,即具如是过失。】

  如《致弟子书》中所说:“未有不曾住过之地处”,无论全世界哪一个地方,哪怕一个巴掌大的地方,我们都曾经住过很多很多次。“未有不从腹育之众生”,三界六趣一切众生都曾做过我们的父母,养育过我们,我们也曾做过他们的父母。“未有不经岛间之河流,无有虚空不遍之处所”,无论外器山河大地什么地方,我们都曾经住过;无论内情有情众生什么身份,我们都曾经当过。一个众生做我们母亲的次数是无法计数的。如果把我们无始以来投生为一类众生的尸体聚集一处,可能比我们现前居住的地球还大。如今我们对轮回仍旧没有厌离,还在执著世间,追求世间名利,充分说明我们业及烦恼沉重。

  比如有些人总想移民,对现前的住处总是感觉不满意,实际上,我们投生在这个世界的次数无可计量,就是巴掌大的地方我们也投生过很多次,如今还不满足的原因,当然是内心烦恼沉重。可能有些人会质疑说:“往昔我是否享受过这一切,我一点都不记得,所以我要去见识见识。”细致观待,我们小时候去过、享受过的地方,如今还记得吗?即便那是世界上风景最美、条件最好的地方,即便当时我们感觉多么满足,恐怕到了今天,我们的内心还是像没有去过一般。所以,羡慕轮回,不是因为我们在轮回中没有享受过,没有满足过,而是内心烦恼沉重的表现。因此,我们应该对轮回心生厌离,从此追求解脱之果位。

  【怨亲不定者,如《亲友书》云:“父变为子母成妻,诸人为仇或为亲,具有颠倒性之故,世间少许无定准。”此生亦如上述:“刹那成密友,须臾复结仇”,故无有实义,彼等唯不离贪嗔之自性。】

  轮回中怨亲不定。如《亲友书》中所说,轮回流转,父亲可能会变成儿子,母亲可能会变成妻子,众生之间有时可能是仇人,有时又可能投生为亲人,没有决定性。比如前世的亲人,今生可能成为自己的怨敌;前世的怨敌,今生可能变成自己的亲人。

  往昔有一位修行者,看见一个妇女一边怀抱一个小孩,一边吃着一个鱼干,旁边有一条野狗,想吃鱼干的骨头,这个妇女就拿石头去打这条野狗。当时这位高僧大德以神通观察,发现这个妇女怀抱的小孩是前世谋杀她的凶手,她口里吃的鱼和用石头击打的野狗,是她前世的父母。看到这一幕,这位高僧大德不禁感叹:“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有。”轮回就是这样,往昔的冤仇可能成为如今搂在怀中的亲人,往昔的亲生父母如今变成自己的仇敌,甚至有时还在吃自己父母的肉。轮回中怨亲不定,具有颠倒性,所以我们要远离轮回。

  有时我们也可以观察身边的人事,有多少亲密无间的好友,最终由于种种原因而反目成仇。所以轮回中的一切怨亲都没有实义,都是由于贪嗔痴烦恼沉重才有这样的显现。我们应该通过修学轮回过患而对轮回生起厌离心,进而断除轮回显现之因——贪嗔痴烦恼。


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