佛法与生活

◎邹相
　　
　　工作，家庭，情感，等等，这一切都是我们生活的一部分。生活中，有人欢喜有人忧愁，有人自信有人悲观，不管是何种生活态度，我们的日子总得一天一天地过。佛法如烟海，其中蕴含了无数处世之道，若能悉心深入佛法，自能从佛法中受益，并能以佛法指导生活，庄严人生，圆满人生。
　　
　　一、不忘初心才能幸福相随
　　“不忘初心，方得始终”，这一句被不少现代人奉为座右铭的句子，出自佛教经典《华严经》。什么是“初心”呢？就是我们最开始的发心，比如我们的目标、愿景等。“不忘初心”，就是不要忘记最初时候人的本心，即那颗与生俱来的善良、真诚、宽容、进取、勤恳之心。只有不忘初心，我们才可能实现最初许下的心愿和目标。
　　不忘初心，才能在人生之路上精进前行。苏轼在《晁错论》中写道：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”如果我们不忘初心，就会为人生的理想与目标奋斗与努力，就会用我们坚忍不拔的意志，去实现自己的初衷。很多人，就因为缺少坚定的意志，忘却或是丧失了那份初心，才会在衰老之际悔恨不已。不忘初心，我们就不会惧怕人生中的任何困难，就会竭尽全力去实现人生中的目标与愿望，追求属于我们的幸福。
　　不忘初心，才能获得真正的爱情。歌手李行亮在歌曲《不忘初心》中唱道：“不忘初心相知相守在身边/在一起我的世界慢慢变得温暖又新鲜……只要在我身边/你就是永远”。常言道：“痴情女子负心汉，多情女子薄情郎。”有多少本应完美的爱情，都因一方忘记了初心，忘记了当初的山盟海誓，忘记了当初的花前月下，破坏了一段美好的姻缘。不忘初心，爱情故事才能完整上演；不忘初心，才能有情人终成眷属；不忘初心，才能相敬如宾，夫唱妇随，才能营造“你耕田来我织布，你浇水来我洗园”的幸福氛围。
　　不忘初心，才能更好地实现自我价值。“行百里者半于九十”，很多时候，我们的计划都因不能坚持而功亏一篑。这就是忘记初心的后果！若不忘初心，我们就会矢志不移，就会风雨无阻，就会奋勇前行。不忘初心，我们就不会随便放弃实现自我价值的初衷；不忘初心，我们就不会计较荣辱得失，向着幸福的前方追寻。当你真正能够不忘初心，就会全力以赴地去实现自我价值，不会畏惧途中的荆棘与坎坷。不忘初心，才能时刻沐浴自信的光辉，感受生命中点滴的幸福！
　　
　　二、快乐源于放下
　　不少朋友曾对我说，你的心态真好，感觉你一直都很快乐。是的，我也是这么认为的，我也觉得自己很少有烦恼。原因很简单：懂得放下，放下烦恼，放下贪欲，放下攀比……高中时，我放下了对学校和专业的过分关注，结果轻松地考进了省内一所高校，我感到很快乐；大学期间，我放下竞争学生干部的狂热，只是扎扎实实地学好专业知识，在即将毕业时，我的文化课成绩拔得头筹，我感到很快乐；在求职时，我放下对公务员及高薪的追逐，只是按照自己的特长和兴趣，有针对性地投一些简历，当成功获得第一份工作时，我感到非常快乐……可以说，我得到的快乐，都是以放下为前提的。
　　当然，也有人觉得我有些消极避世，或者是缺乏自信，甚至是缺少生活的激情，与现在竞争激烈的社会背景出入太大。是吗？难道非得中个“头彩”才能快乐吗？难道非得拼个第一才能快乐吗？难道非得过着雍容华贵的生活才叫富有吗？我觉得，快乐与这些荣誉和光环没有必然的联系。真正的快乐，源于内心的富足与安详，源于理智地放下。
　　佛教里有这么一则故事：佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，双手各拿着一个花瓶前来献佛。佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”婆罗门便将左手拿着的花瓶放下。佛陀又说：“放下吧！”婆罗门又将右手拿着的花瓶放下。怎知，佛陀仍然对他说：“放下吧！”黑氏婆罗门一时手足无措，便虔诚地问佛：“慈悲的佛陀啊！我已经两手空空，请问您还要我放下什么呢？”佛陀微笑着说：“我不是让你放下手中的花瓶，而是要你放下六根、六尘和六识，将它们统统放下，便可了生脱死，永出轮回。”听完佛陀的这番话，黑氏婆罗门立即悟到了无生忍(安住于无生无灭之理而不动)。故事中，佛陀让黑氏婆罗门“放下”，是为了让他寻得自性的常乐。唯有真正地放下，放下六根六尘六识，才能达到内心的安详，快乐自然如影随形。
　　人人都想得到快乐，但很多人一生都在追求快乐，却到临死还没悟出什么是真正的快乐。快乐其实很简单，正是因为我们的欲望太多，有太多的放不下，才扼杀了原本属于我们的快乐。只有放下，才能与快乐携手。放下，不仅仅是放下我们身上的负担，更要放下我们的各种贪欲之心，让心重归清净与安详。放下不是消极的放弃，不是无望的悲观，而是为了腾出更多的时间和精力，以快乐的心境励志修行，奋发精进。所以说，放下是一种极具智慧的处世态度。
　　佛教认为人生有“八苦”——生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。如果说，生、老、病、死是因为看不透、说不清、道不明的话，那么，爱别离、怨憎会、求不得就是因为放不下——放不下爱与恨，放不下得与失，放不下起与落，放不下荣与辱……欲动，则心动；心动，自然烦恼不断。你在乎的越多，烦恼就越多，心里就越痛苦；你舍弃的越多，快乐就越多，内心也就越清净。所以说，快乐源于放下！
　　
　　三、广结善缘才能利人利己
　　佛陀曾对众比丘说：“你们比丘，没有父母兄弟，也没有姊妹宗族，彼此间互相帮助、照应是应该的。我们佛法平等，上下和睦。……弟子侍奉师父，如侍奉父母，至死不应舍离；师父对待弟子，视同儿女，随时将息，至死不应舍离。师徒互相慈爱，保持永久。所有什物，平等分配；如果没有什物，当多方去乞，照顾病人，等于照顾自己；所得的功德，没有减少。”从这段话中，我们可以看出，佛陀主张并提倡弟子们相互间要多帮助，更要将广结善缘的精神发扬光大，让一切众生皆能得到帮助，自己也能从中获益。
　　“送人玫瑰，手有余香”，我们只有主动去帮助别人，成就别人，才能成就自己，乐在其中。广结善缘之人，爱好布施、行善，通过自己的努力与付出，去帮助他人离苦予乐，自利利他。昔日，佛陀“割肉喂鹰”、“投身饲虎”，让弟子们无比敬重。这些，不过是佛陀“无缘大慈，同体大悲”精神的具体表现，亦是佛陀广结善缘、度化众生的直接反映。这种乐善好施、助人为乐的精神，无疑为其弟子们及众生做出了很好的表率。
　　广结善缘的形式有多种，我们既可以通过财布施去帮助经济上有困难之人度过难关，帮助他们解决生存问题；也能通过宣说佛法智慧，为找不到人生理想、满腹迷茫的众生提供精神指导；还可以向众生传播正信的佛法，帮助他们除去心中的疑虑，重燃生活的信心和勇气，等等。当我们看到别人因自己的布施而心生斗志、奋勇向前；当我们看到别人因自己的布施而喜笑颜开；当我们看到别人因自己的布施而摆脱困境、找到人生的方向，我们的心里肯定也会无比欢喜与自在。这就是广结善缘的殊胜之处！
　　同时，我们在广结善缘、服务于别人的同时，也提升了自己的人生价值，能赢得更多人的敬服与尊重。那些得到我们帮助的人，或许能成为我们的朋友、知己，某一天也可能会帮助你。关键是，我们的善心善念往往会被受助者传递给别人，去帮助更多的人，影响更多人……能够将广结善缘的理念传递给更多有情众生，这又是一件多么让人幸福和愉悦的事情啊！
　　
　　四、活在当下，心安是福
　　佛教禅宗里有一则脍炙人口的故事，禅宗二祖慧可与禅宗初祖达摩禅师的对话。慧可问师曰：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来，与汝安。”慧可找了半天，拿不出心来，便说：“觅心了不可得。”达摩说：“我与汝安心竟。”慧可当下大悟。
　　故事中，慧可说他找不到自己的心，达摩却说已经为他安心了。于是，在一刹那间，慧可找到了自己的心，也得到了心安。这是为何？如果你试着找自己的心，一定越找越多，边找边想，妄念纷扰。当你不再想时，这也是妄念，因为你在想自己的心并没有在动，这当然是妄念。这实际上也是在告诉我们，莫要让妄念占据心头，断除心中妄念，才能心安。
　　如何才能断除心中的妄念呢？那就是要活在当下。活在当下，就是要我们善护心念，心不放逸，心不散乱，制心一处。美国畅销书作家芭芭拉·安吉丽思在《活在当下》一书中写道：“活在当下，生命的意义也只能从当下去寻找，过去的事，均已过去而不存在。不论是多美好且令人怀念，或是多么丑陋令人追悔，都没有必要沉湎于过去的情绪中。对过去的怀念或追悔，只是徒增自己的烦恼，进而干扰当下该做的事情。”这与《金刚经》中所云“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”可谓有异曲同工之妙。红尘俗世，纷繁芜杂，有太多的浮华与欲壑横亘在我们眼前，唯有活在当下，不被贪念所扰、心魔所牵，才能活出真我，活出自在，活出心安。所以说，活在当下，心安是福！
　　生活就像是一幕正剧，有开端，有高潮，有尾声，有悲有喜，有起有落，我们只有用心去感受，才能获得全方位的体味。当困难来临时，我们不必胆怯，总会有应对之法；当快乐相伴时，我们不必癫狂，保持一颗平常心才能得到恒久的幸福之感。如是生活如是观，只要怀着一份感恩的心，一份知足的心态，我们的生活将如阳光般灿烂。您若安好，便是晴天！

(作者系中国散文家协会会员，河南省作协会员，本刊编委)

摘自《禅露》杂志