琴瑟人生
〔法〕一行禅师
沉 默译

　　练习“觉照(mindfulness)”就是练习“爱”。为了使那些即将成家的人内在觉照素质得到 充分的发展，我曾请我的学生们帮助成立一个研究所，名之曰“幸福人生(the Happiness k o One Person)”。在那里，我们将设置一个长达一年的科目，仅仅一门课程，那就是深入 观察。在这一年里，每位学生都要练习深入观察，以便彻底看清自己心里有多少鲜花，多少垃圾，多少美，多少丑，--不管这些东西是自己一手制造的，还是源于先人遗传，或者得 自社会之潜移默化。课程结束时，每位学生还将得到一个学位证书，证明她或他“成绩合格 ，准予结婚”。我认为，对于所有的年轻情侣来说，在开始他们相知相惜的婚姻之旅之前，进 行这样一番培训，是非常重要的。如果他们不能更好地认识自己，认识对方，同时花一定时 间去解开彼此心中的疙瘩，那么，他们婚姻的第一年将不会是一帆风顺的。
　　当我们进入一种人际关系中时，我们会兴奋激动，热情满怀，并且有一种探索的愿望。但是 ，我们往往并没有真正地了解自己和对方。一天二十四小时生活在一起，我们会看到、听到 和经历许许多多我们以前没有见过、甚至想都没有想象到的事情。当我们堕入爱河时，我们 制造了一个美丽的幻像，并把它投射到我们伴侣的身上；现在，当我们面对现实、幻想破灭 时，我们受到了小小的震动。除非我们懂得如何共同练习觉照，如何深入地观察自己和对方 ，否则我们会发现，在这段时间里，要维持我们的爱是很困难的。
　　在佛教心理学中，Samyojana(结)这个词是指内心的结使、束缚或或疙瘩。比如，当某人对 我们说话不友好时，如果我们不知道他为什么要这样说而感到恼怒，此时，一个疙瘩就在我 们心中形成了。缺乏理解是每个心结产生的原因。如果我们练习觉照，我们就能学会此种技 巧，即在我们每个心结形成的当下就警觉，然后想办法解开它。心结形成之时，我们必须投 入全部注意力，趁“结”系得还不紧时，我们就去解开它，这样，解结的工作就容易多了。 如果我们不在“心结”形成之际去解，那么，这些“结”就会变得越来越牢，越来越紧。我 们的心灵很难接受我们的负面情绪，如畏缩、恐惧和后悔等等，于是它就想方设法把它们埋 葬在意识的死解里。我们煞费苦心，构建防御工事，否认这些负面情绪的存在，可它们却总 是试图探出头来。
　　要解开处于无意识状态中的心结，首要的一步就是将它们带入到显意识中来。我们坐 禅、练 习有意识地呼吸，就是为了接近它们。它们或许通过想象、情感、观念、语言或行为等等表 现出来。当我们烦恼时，我们可以观照它，并且问自己：为什么她一那样说话我就感到如此 地不愉快呢?”或者问：“为什么我老那样呢?”或者问：“为什么我如此讨厌电影中的那个角色呢?”密切地观察自己可以把潜在的心结带入视野中来，并且当我们有意识地去观照它时，它就会开始渐渐地露出庐山真面目。在继续观察它的过程中，我们或许会遇到一些阻碍 ，但是只要我们增强自己的静坐和观照情绪的能力，心结的根源还是会慢慢地显露出来的， 并且我们还将找到解开它的方法。这样练习，我们将逐步地了解自己的内心世界，使自己与 自己相处得越来越和谐。
　　当我们与另一个人生活在一起时，这样的练习也是非常重要的。为了维护彼此的幸福，我们 必须学会这一着，就是在我们共同造成的不良心绪刚一升起之时就将它转化掉。有一个妇女 告诉我，她新婚之后三天，就因丈夫而起了烦恼，在心中打下了几个大大的结，之后，这些结在她心中埋藏了三十年。她唯恐一告诉丈夫，就会导致“战争”。看 看吧，象这样，夫妻双 方之间缺乏真正的交流，幸福又从何谈起?如果我们在日常生活中总是心不在焉，我们将会 在自己所挚爱的那个人的心中播下痛苦的种子。
　　但是，当夫妻双方相处得比较愉快、彼此之间没有那么多疙疙瘩瘩时，做这个练习是不难的 。我们可以一起来研究、考察那个因误解而结成的疙瘩，然后共同把它解开。比方说，当我们听见丈夫向朋友们吹嘘他干过的某件事的时候，我们可能会在心中打一个结，对他会有些许 的不敬与不快。但是如果我们马上与他讨论一下这件事，两个人达成共识，那么这个结也就 很容易解开了。
　　如果我们一起练习觉照的艺术，我们就能做到上述这一点。我们会看到对方象我们一样，也是心既有鲜花、也有垃圾--之后，我们接受这一事实，我们的练习就是要浇灌她 心中的 花朵，而不是给她带来更多的垃圾。我们要避免谴责和争吵。当我们培育花朵时，如果花的长势不好，我们不会去责备它们，也不会跟它们吵架，我们只会责备自己没能够照顾好它们 。我们的伴侣也是一朵花。如果我们照顾好她，她就会长得很美丽。如果我们对她照顾得不 好，她就会渐渐地枯萎。要想使一朵花长得好，我们必须了解它的习性。比方说，它需要多 少水?多少阳光?……诸如此类，所以我们也要深入地观察自己和对方，以了解彼此的习性。
　　Suchness(特性)是一个术语，它的意思是指事物固有的性质。每一件事物都有它的特性，这 就是我们能辨认出它的原因。一只桔子有它的特性；这就是为什么我们不会将它与柠檬混淆的原因。在我们的团体里，我们用丙烷煮饭，我们了解它的特性，我们知道它很危险：如果 不慎泄漏到屋子里，而其时我们正在睡觉或正好有人划着了一根火柴，那么它会毁掉我们。 但是我们也知道丙烷能助我们做出一顿美餐。这就是为什么我们将它请入室内、并与之和平 共处的原因。
　　下面我想给大家讲一个关于Suchness(特性)的故事。在宾候(Bien Hoa)有个精神病院，里面有个精神病人。他看起来很正常，吃饭、说话跟其他人没什么两样。唯有一点，就是他深信自己是颗谷粒，所以每次一看见小鸡，他就没命地逃跑。当护士向医生讲述病人的病史时 ，医生开导他说：“先生，您不是谷粒，您是个人。看，您有头发、两只眼睛、鼻子、两只胳膊……”如此这般大大地做了一番说教，最后他问：“好了，先生，现在您能告诉我您是什么吗?”病人回答说：“医生，我是个人。我不是谷粒。”医生很高兴。他觉得他的话对病人起了很大作用。但是为保险起见，他还是要求病人每天说四百遍、写三百遍这个句子：“ 我是个人，我不是谷粒。”病人很听话，很用心，他几乎足不出户，而只呆在房间里，按照 医生的吩咐，天天念呀，写呀……
　　一个月以后，医生来看他。护士汇报说：“他干得很好，很勤奋，成天呆在屋里做您吩咐的练习。”
　　医生问：“先生，您感觉怎么样””
　　“很好，大夫，谢谢您。”
　　“您能告诉我您是什么吗””
　　“噢，当然啦，大夫，我是个人。我不是谷粒。”
　　医生大为高兴。他说：“再过几天您就可以出院了。请跟我到办公室来。”但不幸的是，在医生、护士、病人一同去办公室的途中，一只小鸡悠然而过，还没等医生反应过来，病人已撒腿 跑得无影无踪。等到护士再把病人带到办公室里来的时候，已是一个多小时以后了。
　　医生很恼怒：“你说过你是人不是谷粒，为什么见了鸡还跑？!”
　　病人回答说：“我自己当然知道我是人不是谷粒，但我怎么能肯定那只鸡也明白这一点呢?! ”
　　尽管他非常努力练习，但他并没有能够领会他的真实本性，即他的Suchness(特性)；同样的， 他也没有能够领会鸡的特性。我们每个人都有自己的特性。如果我们想与另一个人生活在一种和平幸福的氛围中的话，我们必须努力去了解他或她以及我们自己的特性。一旦我们了解了 ，我们就能够毫不费力地、和平幸福地生活在一起。
　　禅定就是要深入地观察事物的特性，包括我们自己及眼前这个人的特性。当 我们了解了其人的 特性后，我们就会对他或她的困窘、抱负、痛苦和焦虑了然于胸。我们可以坐下来，握住我 们伴侣的手，深深地凝视着他，说：“亲爱的，我充分理解你了吗?我是不是在给你的烦恼 种子浇水?我给你的幸福种子浇过水吗?请告诉我，我怎样爱你更好。”如果我们是发自心底 说这番话的，他也许会哭起来，这是一个好信号。这意味着交流之门或许又将敞开。
　　爱语是练习的一个重要方面。每当对方干得很好时，我们都应当祝贺他(她)，以示我们的赞赏。对小孩来说，这一点尤为重要。为了帮助孩子成长，树立自尊，每当他们说了一句好话、 做了一件好事时，我们都应表示赞叹。不要以为一切都是理所当然的。如果对方有爱和创造 幸福的能力，我们对此应有清醒的认识，并及时地表达我们的欣赏之意。这就是浇灌幸福种 子的方法。我们要避免下面这种有害的说话方式，如：“我怀疑你能不能干成。”与之相反 ，我们应说：“亲爱的，这件事有一定的难度，不过我相信你一定干得了。”这种说话方式 会使对方越来越自信，能力也日益得到长足的发展。
　　夫妻双方间出现问题时，如果我们很平静，我们完全可以一种温和友爱的方式来共同讨论。 但是如果我们不够平静，那我们应当暂时不要开口。可以注意自己的呼吸。如果有必要还可 以在新鲜空气中练行禅，看看地上的树，天上的云，看看流动的河水。一旦我们平静下来， 可以用一种平和友爱的方式讲话了，那时再恢复讨论。如果在交谈期间，恼怒的感觉又升起 来了，你可以再度停下来，注意呼吸。这就是觉照的练习。
　　我们大家都需要改变和成长。当我们结为秦晋之好时，应当彼此许诺：共同改变、共同成长 ，一起分享习禅的果实。作为一对夫妻，如果我们的婚姻生活幸福、和谐，彼此理解，互相 体谅，我们就很容易将幸福和欢乐传播给更多的人。对那些已结婚十年、二十年人来说，这 一类练习同样是很适宜的。你也可以到我们研究所来注个册，继续练习在觉照的状态下生活 和互相学习。也许你认为自己已经了解配偶的一切，但这种看法是错误的。物理学家一个电 子研究了很多年，却仍然不敢声称了解它的所有方面，你又怎么能说自己了解一个人身上所 有的一切呢?你成天开着小汽车，只注意自己的所思所想，根本就忽略了她的存在。如果你 继续这样对待她，她会慢慢死掉的。她需要你的注意，你的培育，你的关怀。当情况变得非 常糟糕了，我们往往倾向于想离婚。与此相反，我希望你们努力维持自己的婚姻，带着更多 的平和和理解回到配偶身边。很多人离婚三、四次了，可他们仍在犯同样的错误。如果你能 拿出时间来，打开彼此沟通的大门，敞开自己的心扉，让对方分享你的痛苦与梦想，那么， 你的婚姻状况就会得到改善，甚至越来越和谐，这样做，不仅仅是为了自己，也为了你的孩 子、为了我们大家。
　　在梅村，我们每周举行一次名为“新生”的仪式。在将要成立的“幸福人生研究所”里，我 们也将做这种练习。仪式中，团体所在有成员围坐一圈，中央是一只插有锦簇鲜花的花瓶。 主持人讲话前，我们都注意自己的呼吸。仪式有三项内容：浇花、忏悔、倾吐所遭遇的伤害和困难。这个练习可以防止受害的感觉郁积得太久，可以使每个人在家中、在团体中都活得 舒心。
　　我们从浇花开始。一个人准备讲话时，她双手合十，其他人也合十为礼，示意同意她讲话。 然后她站起来，缓步走向鲜花，把花瓶拿到手中，回到座位上。当她讲话时，她的言语折射 出手中鲜花的清新气息和美丽光芒。在浇花过程中，每个讲话者都说出别人身上健康、美好 的品质。这不是奉承，我们不打妄语。在觉照的心态下，你会发现每个人身上都有优点，都 有比别人强的地方。没有人会打断持花者的讲话，她想讲多少次就可以讲多少次，而其他的 人练习凝神倾听。当她结束讲话时，她就站起来，轻轻地把花瓶搁回屋中央。
　　仪式的第二项，我们为自己做过的伤害他人的事而忏悔。有时候，一句不加思索的话就会伤 害一个人。“新生”之仪式是一个良机，可以使我们回忆起一周以来自己所作的感到懊悔的 事情，并借此消除这种懊悔的情绪。
　　仪式的第三项，我们讲述一下其他人是如何伤害我们的。在这里，爱语是极其重要的。我们 想净化我们的集体，而不是破坏它。我们讲话坦率，但并不想伤害谁。另外听禅也是此练习 中的一个重要组成部分。如果我们身处一圈友人当中，他们都在静静地听我们讲话，那么我 们的言辞一定会变得更加优美而富有创意。我们从不责备他人或争吵。
　　以同情的态度去倾听是非常重要的。我们倾听是 为了减轻或消除倾诉者的痛苦，而不是为了评 判她或同她争论。我们全神贯注地倾听。即使我们听到某些错误的想法，我们还是继续静静地倾听，从而使倾诉者能够尽情倾吐她的烦恼，宣泄她心中的紧张情绪。如果我们回答她或 纠正她，这个练习就不会有什么收获。我们只是倾听。如果我们想告诉她的感觉是错误的， 那么可以在几天以后，在无人的地方，彼此冷静地交谈。之后，在下一次新生会议上，她就 有可能成为那个纠正自己过错的人，而此时我们就毋需再说什么了。
　　我们常常以一首歌结束仪式。或者圈子里每个人手拉着手，注意呼吸一分钟。有时我们也以 拥抱禅结束。仪式以后，我们总是感觉到异常轻松，尽管我们只不过朝净化自己的方向迈出 了最初的一步。现在我们坚信，这个过程既已开始，我们就能继续下去。“新生”练习实际 上始于佛陀时代。那时他的比丘、比丘尼僧团在每月朔望之夕都要做此种练习。
　　所谓的“拥抱禅”是我发明的。我第一次学习拥抱，是1966年，在亚特兰大。一位女诗人把 我送到机场，而后问：“拥抱一位比丘师父应该可以吧?”在我的祖国，人们不习惯于在公 众场合用这种方式来表达感情，但我想：“我是个禅师，对我来说应该没有问题。”于是我 说：“那有什么不可以?”于是她拥抱了我，但我实际上很紧张，很僵硬。在飞机上，我想 到，如果我想与西方朋友共事的话，就得学习西方文化。这就是我发明拥抱禅的背景。
　　拥抱禅是东西方文化的合璧。依照练习，你必须真的去拥抱你正在拥抱的那个人。你不得不 真的把他或她纳入你的怀中，你不能只是走走过场、在他的背上轻轻地拍两下表示你心在此 间。如果你的心果真在这里，你就没有必要那么做了。拥抱时你要注意呼吸，以全身心来拥 抱：“吸进来，我知道我亲爱的人儿就在我怀中，活生生的。呼出去，他对我是如此的珍 贵。”拥抱着他，呼吸三次之后，你怀中的人和自己就都变得非常真切起来。
　　当你爱一个人的时候，你就会希望他幸福。如果他不幸福，你无论如何也不会幸福。幸福不 是一件孤立的事情。真正的爱需要深刻的理解。实际上，爱是理解的别名。如果你不理解， 你就不会如法地爱。没有理解，你的爱可能只会使另外那个人感到痛苦。
　　在东南亚，许多人特别喜欢吃一种浑身长 刺的大个水果，叫做榴莲，甚至可以说上瘾了。它的气味很浓烈，有些人吃完水果，还要把皮扔到床底下，她继续闻它的味道。对我来说，榴莲的气味简直可怕。一天，我独自在我越南的庙中诵经。供桌上恰巧有一只信众上供来的榴莲。我想诵《莲华经》，用一只木鱼和一只碗状的铛子伴奏，但是我根本集中不起来精神。 最后我把铛子翻过来，扣住榴莲，“监禁”了它，这才可以诵经了。诵完后，我向佛像打了 个问讯，把榴莲解放了。如果你对我说：“我好爱你呀，我希望你吃些榴莲”，我会怎么样呢?我会痛苦。你爱我，你希望我快乐，可是你却强迫我吃榴莲!……这是一个缺乏理解的爱 的例子。你的意图是好的，但却缺乏对人事物的正确理解。
　　为了爱得如法，你必须学会理解。理解意味着明了对方心中的黑暗绝望、烦恼痛苦以及它们 的程度。如果你不了解这一点，你为她做得越多，她可能越痛苦。创造幸福是一种艺术。如 果在孩提时代你曾目睹过你的父母亲在家庭中创造幸福的情形，你就会从那些事情中学到这 个本领。但如果你的父母不懂得如何在家庭中创造幸福，你就有可能不知道怎么去做。所以 在研究所里，我们要教给大家使人幸福的艺术。共同生活是一种艺术。即使愿望是好的，你 也有可能使你的伴侣不快乐。所以我们的言谈举止都要讲究艺术。艺术是生活的精华，它的 本质是觉。
　　当你初次堕入爱河的时候，你对伊人心生恋慕，那还不是真正的爱。真正的爱意味着友善和同情， 没有任何条件。你们组建了一个二人团体来实践爱--彼此关照，帮助对方的“生命之花”绽放，在那个小小的团体中创造出一些幸福和欢乐来。 藉着你们对彼此的爱，通过学习使 一个人幸福的艺术，你们学会了表达自己对整个人类和所有生命的爱。请帮助我们发展和丰 富“幸福人生研究所”的课程内容吧，马上着手练习，不要等到开学以后。