三、与乐

佑 岁

●梁时，天监五年，冬天大旱。志公大师令讲《胜鬘经》求雨。法云法师讲经完毕，天下起大雪来。志公令在盆水上加刀，雨水大降。《高僧传初集》

●唐中宗，迎请僧伽大士进皇宫内供养。一天，中宗说：“京畿(音机。首都长安附近)几个月没有下雨，愿大师慈悲解我忧虑。”僧伽大师将瓶中水洒向空中，天上甘雨大降。《高僧传三集》

●宋朝元符二年，天旱。袁州(今江西宜春)长官王古，在木平山舍利塔祈祷求雨。看见岩中放光，菩萨身披金色璎珞。又到仰山塔，看见泗州大士，维摩诘、罗汉，分列左右。不多会儿，天下起大雨来，湿泥沾脚。《佛祖统纪》

●宋时，淳祐年间，连年苦旱。浙帅颜颐仲，拜祷潮音洞，见观音大士现欢喜状，甘雨立下。 《普陀志》

●宋朝咸平元年，张去华任杭州太守。天大旱，遍求无应。便迎请观音大士，在梵天寺拜求。大雨随之而下，四境湿泥沾脚。《天竺志》

●明朝景泰六年，两浙(江浙一带)苦旱。镇守的孙公，斋戒、沐浴、赤脚，去拜谒上天竺寺，迎菩萨像求雨。当天，云起，连续下雨三天，枯槁复苏。《天竺志》

●清朝嘉庆二十四年，大旱，僵尸遍野，遍祷无灵。于是命令别驾、县令等，素服徒步到天竺寺，迎请观音大士，僧人惠淋等诵经。在此之前，都以净瓶滴水验雨。过了一天，瓶水微涌，点滴如珠，果然得到微雨。第二天，净瓶水大涌出，天下起大雨。为此，写了颂文，以彰显菩萨感应。金庭子《感应颂序》

●旧天竺寺的观音大士像，被金兀术(音务竹，名完颜宗弼。金对峙时期杰出的军事家、政治家)车载北去。寺僧便以其他木材塑像，若将发生水涝，观音像就湿润；如果将天旱，像就干燥。如果祈祷，无不感应。菩萨大慈之心，随缘而住，岂会一定要舍利而神、奇木刻像而异呢?《湖壖杂记》

●四川天彭、汉繁交界处，有一口观音泉，从路旁涌出。夏天遇旱时，能灌溉田地数千亩，两县依赖。《警心录》

●江西广丰北门外，有观音泉，逢天旱也不枯竭，资溉很广。《海南一勺》

●宋朝祥符九年，飞蝗蔽天，派遣使者祈祷观音大士。烈日炎炎中，忽然迅雷掣电，雨雹快于箭石，蝗灾顿息。《天竺志》

●宋朝开宝五年，大雨，江河决堤，皇帝祈祷天地鬼神，但下雨更大。就派遣使者，到杭州天竺寺虔诚祈祷。数天后，天开朗，河流决口被堵住。使者归来，一问，就是到杭州求祷的第二天。从此，每逢水旱疾疫，必去祈祷。《天竺志》

●石晋时，僧人释道舟，进贺兰山，刺血画大悲千手眼像，绝食求雨，得到菩萨通济。道舟又断自己左臂，在大悲像前焚供，祈愿中原塞上，早日消除战争。刚说完，迅雷烈风，大雨普降。他又曾截下自己左耳，为民求雨，断食求雪，全部如愿。《高僧传三集》

●唐时，善无畏，在中天竺求雨，见观音菩萨在日轮中，手执净瓶，向大地注水，大众欣喜有感而下雨。《高僧传三集》

●清朝乾隆乙巳年，苏州旱灾。彭二林居士结“三七”期，念诵大悲心咒，加诵西方佛名，断午食。“三七”期满，下雨达半尺深。有诗记载：“凶年不到莲花国，慈济长怀紫竹林。分得斯人饥半日，枝头点滴也成霖。”《观河集》

●明时，王孟夙(音素)，名在公，是云栖大师门下弟子，不久，做高苑县(今山东博兴)知县。在官时，礼拜观音大士，诵《阿弥陀经》。天大旱时，他露天祈祷，就会下雨。《居士传》

●福州有一年夏旱，司道拜谒督部(官名)程梓庭，说：“今晚同上鼓山，迎窑变观音大士求雨。”程梓庭微笑面天，说：“菩萨在西天，不在鼓山，你们自己做吧。”等迎请观音菩萨像入城中，请程拈香，程又面天说：“今日眼见无雨了，明日无雨又如何？我不能仆仆奔走啊。”当夜，大雨滂沱，通宵达旦。程于是上鼓山拈香，挽留大士像，独自诵经一天。至此，程不能不回心皈向菩萨了。《浪迹续谈》

●天大旱，“忠懿(音义)王”钱广饰，上天竺殿求雨。他梦见大士说：“我面上不干净，千里外不能看见。”原来，面是用鸡蛋清所和成。换掉后，大雨立下。《天竺志》

●宋时，钱塘太守陈轩，撰写《灵感观音碑》记载：春夏间，雨连下一个月不停。我率领下属，入山祈求冲雨消灾。等回到家，天空晴朗，没有一丝云。车载着菩萨像，请到城中，佛事完毕，天气雨阳调和有序，农人不再诉苦。实在是菩萨庇佑这方土地啊。《天竺志》

●明时，僧人善学，字古庭，居大慈寺。有观音像，素显灵异。天旱时，郡守请善学作法，甘霖立下。《高僧传四集》