(二十八)禅宗解儒
中庸上曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”依照大慧宗杲的看法，认为“天命之谓性”等于法身，“率性之谓道”等于报身，“修道之谓教”等于化身。假如你能打破语言文字上的间隔，你将发现这种解释的确是虽不中不远也。
顿悟是不可能描写的；但研究的机遇，不仅可能，而且是极为动人的。
张九成居士有一次正在想一个公案，突然听到青蛙的叫声，立刻大悟，写了以下的两句偈子：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家”。
一位和尚研读法华红，看到“诸法本寂灭”处时，不禁心中起了怀疑，日夜的思考，甚至行住坐卧都在想。但是他愈想，心中愈乱。在某个春日，突然听到了黄莺的一声鸣啼，他便恍然大悟，立即写了下面的一首偈子：“诸法从本来，皆自寂灭相；春至百花开，黄莺啼柳上”。
要不是这突然的一声莺啼，他又怎能了解宇宙的寂来灭之相呢！
不仅是声音，而且颜色也可使我们开悟。灵云志劝禅师便是见桃花而大悟的，他曾说：“自从一见桃花后，直至如今更不疑”。
当然，他以前也曾看过桃花，不过只有这一次，他看得最为真切，这也是他第一次面对着永恒的虚空，好像这些桃花都来自于活泼泼的心灵。以前，他只是梦中看花，而这一次，由于他内在精神的开悟，使桃花的形象，打开了他的心眼，看到美的源泉。这时，他所看到的桃花，不是孤立的物体，而是整个宇宙的活泉。
这使我想直了南泉和他的学生陆亘居士的一段故事。陆亘曾问南泉有关僧肇的两句话：“天一与我同根，万物与我一体”。
南泉指着庭前的牡丹说：“一般人看到这株花，好像在梦中”。陆亘仍然不了解南泉的意思。
假如陆亘懂得僧肇的思想(其实这两句话，是引自庄子)，便了解南泉的意思。只有你体验到天地和我是同一本源，万物和我共一体性，你便会如梦初醒，看得真切。
假如我们眼中的上帝，不仅是位至高的工程师，而且是位至高的艺术家，或诗人的话，那么，整个自然便会以最新的面貌呈现在我们的眼前，使我们的心灵欣赏其动人之美，好像处身于乐园之中。正如回教诗人沙地(Sufi PcetSadi)所说：“凡是醉心于上帝的人，只要听到水车的辗轧声，也会忘形”。
有些禅师认为一个人觉悟之后，也能以眼去听。赞美诗的作者便是这种人，他曾唱着：“乾坤揭主荣，碧穹布化工；朝朝宣宏旨，夜夜傅向衷”。
