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信属般若慧 疑为诸罪根
 
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信属般若慧 疑为诸罪根

  众生疑惑从何而来?

  首先我们的疑惑是从二元对待的思维方式中产生的,但妙明本心是绝待的、无分别的,由一念无明妄动,就产生能所、主客的对待。人类逻辑思维被限定在心意识范围当中,它必然是对待法,而净土法门却不是对待法。

  如何超越二元对待?

  佛陀在般若系经典中常常通过“如来说……即非……是名……”的表述语式,让众生去体会超越二元对待的,本有的般若智慧。透过般若智慧众生更能够相信净土法门,“信”属于般若智慧的范畴,不是逻辑思维的范畴。净土法门不能用科学逻辑思维去证明。不仅在信仰层面,乃至在整个人类政治、经济、文化、生态环境方面,二元对待的思维方式会带来非常惨重的损害,甚至直接威胁到地球人类的生存基础。东方文化要拯救地球,解脱西方文化的困境,实际上就要依靠超越二元对待的般若智慧。

  如何坚定净土信心?

  净业行人要建立信心可以选择从仰信入手,依教奉行,老实听话。净业学人要把经验、常识等我执我见全都放下,凡夫思维是线性的、平面的,而佛法智慧理事圆融,它是立体的、多面的、多元的。净土法门至圆至顿,非凡夫思量分别所能知。一句南无阿弥陀佛能截断众生妄想分别的暗流。

  净土法门贵在专精,净业行人要时常熏修佛言祖语,同时落实在执持名号的实修上。蕅益祖师曾说:“信愿为慧行,持名为行行。信愿如目,众行如足。往生与否,全由信愿之有无,品位高下,全由持名之深浅,故慧行为前导,行行为正修,如目足并运也。”净土法门的特点是从果地下手,弥陀名号内聚阿弥陀佛果地上的功德,众生执持名号,就把佛的果地上的功德全体接纳过来。


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