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圣者言教 第十九课(六)修行觅心法时该注意什么
 
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圣者言教 第十九课(六)修行觅心法时该注意什么

  我等历代传承祖师无垢光尊者说:“口头空言之了知境界,故不得菩提胜果。”口里即便说得有多好,文字上的认识即便有多么深刻,在面对烦恼的时候,你还是一个凡夫。所以希望我们在座的弟子们,在学好理论的前提下,绝不能用闻思掩盖修行。

  在座的大部分弟子都已经修过觅心法,觅心法属于意识转为道用,是中观树立缘起性空见解的分析方法。若对觅心法有很深刻的认识,相信你平常阅读中观的理论,就不会有不懂的地方。但为何有些弟子觉得《入菩萨行论》的般若品很难呢?这充分说明你的觅心法还没有修好。所以在修的过程中应该细致一点,不要用理论掩盖自己的实修。否则从消除逆缘的角度来说,你的烦恼不会减轻,性格不会改善,从顺缘出离心、菩提心和信心的角度来说,相信功德也不会增上。要记住,当美妙的词句不是自己见解的时候,还要精进修行。

  现前很多弟子在修行觅心法的时候,首先寻找心的的来住去,都会在导师面前说心是空性。然后再问,找不到心,就意味着没有心吗?当然不是,因为心还在起心动念,还在发挥作用。那么前面的心和后面的心是一个心还是两个心?当然都会说是一个心。这就是明空不二吗?那可太简单了。如今我们在座的有些弟子修觅心法恐怕就是这样,说所观的心没有来住去,也没有形状颜色大小,因此它是空性,似乎应该过关了。实际上,一点都没有过关。如果你问一个没有丝毫佛法背景的人,你见过你的心吗?我相信都会回答没有见过。难道这个结论还用得着我们花七天的时间去给出答案吗?当你说心是空性的时候,我想你只不过给心起了一个名称叫“空性”,实际上心还在起作用,否则知道心为空性者又是谁呢?难道不是心吗?我等大恩根本上师喇嘛仁波切在觅心法上修了六年的时间,充分说明此法的重要性。因此我经常告诫弟子们,应该多修修粗直视调伏妄念,因为我们的烦恼太炽盛了,即便偶尔情绪平静的时候感觉好像有一些禅定,没有那么多妄念,但当遇到烦恼的时候还是与往昔相同,充分说明我们的禅定并没有我们自己认为的那么高。为了让我们的见解越来越清净、赤裸,在修行中一定要更细致一些,更精进一些。

  很多弟子都有这样的疑问,成熟口诀法修完以后,是否还需要闻思?闻思是修行者的庄严,是必不可少的,尤其修行之前必须要闻思。但要知道的是,我们当前所修的法,就是在闻思。我们的修行总分为观察修和安住修,观察修就是闻思。若能把粗直视调伏妄念分析得很彻底,相信小乘教法就在它的范围内,中观的教论也基本上已经通达。如果修行一直都浮在表面,每天粗粗地观修我有没有,心有没有,心是一个还是两个,我想修到后面,可能自己都不知道到底该怎么修了。所以要记住,已经开始修觅心法的弟子,应该好好学习《胜乘狮吼妙音》。这部教言从前行、正行、结行三个角度讲解成熟口诀法,非常全部、细致。但要注意,在学习的时候,只看你修行的部分,后面的暂时不要看,因为你知道结论之后,在修行期间,恐怕就不想继续往下探索了,修行容易流于文字禅。要记住,书上讲得即便多么细致,它只能作为参考,更细节的境界还要自己去悟。用书上的文字或结论回答我的问题,恐怕在我面前过不了关。所以,已经求过成熟口诀法的弟子,一定要通过实修来认识见解。


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