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圣者言教 第十八课(十二)什么是法
 
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圣者言教 第十八课(十二)什么是法

  【所谓法,即是修正或改变自相续,其改正相续之方便,即是趋入殊胜解脱成佛之道。】

  将我们往昔不清净的心改变为清净的心,这种方便就叫做法。我等导师释迦牟尼佛为了拯救八万四千种不同根机的众生而传讲了八万四千种方便道,目的都是为了将凡夫掺杂世间法而坚硬的心转为清净心。

  反过来问问自己,我们平常都在修法,现前修得怎么样?被业及烦恼掺杂的心是否已经依靠这种方便而逐渐开始达到清净?若已趋入清净,说明你在修法之中。若没有调伏自相续,说明你平常所修的法没有成为改变心相续的一种方便,因此它不能称之为正法,只能叫非法。

  我在讲法中经常提到,判断自己见解是否增长,不依靠眼睛能看见什么境相,身上出现什么感觉,而是看看自己的内心调伏得如何,业及烦恼如何表现。如果信心和慈悲心在逐渐增上,就说明你所修的法是正法。因为信心和慈悲心增上是修法的结果。一旦具有信心和慈悲心,这个方便就叫做正法。如果信心和慈悲心没有增上,那么一切行为和修法只能叫非法。法与非法如同手心和手背,只有一线之隔。虽然都称之为法,但是它的结果却完全不同。

  例如同样是修学禅定,世间禅定可以在一禅当中安住六千及八千大劫。对一个烦恼炽盛的人来说,能在止息一切妄念的无分别状态中长时间安住,当然是不可思议的境界。但由于它只是一种世间禅定,因此,信心和慈悲心难以增长,解脱也无法呈现。所以从法的角度来说,它不是正法,因为依它无法成办解脱。当然,对于初行者而言,在修法初期可以将它作为基础而成办更高的正法。

  所以要明白,什么是真正的法。仅仅做出一个修法的外在形式是远远不够的,真正的法必须能够清净自相续,对调伏自心起到一定的利益,能让信心和慈悲心增上,烦恼逐渐减少。这才是真正的法。


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 圣者言教 第二十课(三)不要以文字掩盖见解
 圣者言教 第十一课(十一)闻法六垢之不希求正法
 圣者言教 第十四课(十三)摧毁正行善根之恶缘
 圣者言教 第九课(四)共同外前行必须纳入心相续
 圣者言教 第十二课(十八)闻法精进度
 圣者言教 第六课(十)禅定与菩提心
 圣者言教 第二十八课(九)异熟果
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