你的生活中有太多开悟的机会

　　香·隆立嘉措仁波切

　　苏东坡在唐宋八大之中，一向以「工诗文」传颂於世，在他流传民间的两千多首诗裡面，有各式各样不同的面貌，有的嘻笑怒骂，有的吟咏湖光山景，有的暗喻时事，有的豪放抒发，各有不同的气象。苏东坡和一般文人不同的地方在於他有足够的起迭人生阅歷，所以中晚年后的诗风又多兼以出世旷达為主，再加上被贬、现实的诸多逆境，使他往来多与空门僧侣甚密，所以诗风稍有出世之志，其中尤以一首：

　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

　　及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

　　此诗读来让人荡气迴肠，又能引人直入禪境。苏东坡的这首诗，参过禪的人都知道，若没有达到「本来无一物」以及《金刚经》所说的「应无所住」的境界，是无法说得出来的；也正如寒山子那句「吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？」的境界，是有同工之妙处。因此禪的妙用与悟境，许多皆是在现实物事中取得。所以很多人问我，他的生活如何如何不好，他遭遇到多麼不幸运悲惨的事情，很多人為了细微小事想不开过不去，问我怎麼办？生命与生活是种连结，你要掌握或被操控，你要昂首阔步或卑微的臣服，完全在於你是否能够融入而不乱的超脱，在陷入与人纠缠不清时可否摆脱，令自己抖落一身尘絮。会走路的人不用看路，不会行走的人每每因為外境的干扰，而让自己迷路，一路走好和好好走路，他的窍诀都是一样的，就是觉察的功夫。

　　觉察对现代人来说，其实是很重要的宝物，但很常被人忽略了，因此令心飘飘忽忽。很多人由於无法关照与觉知心的去向，如同被落山风所吹的梧桐叶一般虚无飘渺，在流动的日子裡和找不到休止符号的时光中，无法直接超脱现世的罣碍和穿透生死的迷思。姑且不论可否见性开悟，但要问在此人世间如何可以适意与自在，是否了无窘迫与开阔，生也好，死也好，轮迴也好，涅槃也好，在懂得掌握生命人的眼光中其实是一样的。因此你的人生要如何掌握，也如同吃饭和睡觉一般，在随顺中不令迷失，在生活中清明怡然，这便是日常大好时光。

　　此是我香•隆利嘉措与几位作诗的朋友聊到禅与诗的一些轶事所谈片段。