第一章 你需要静心吗？

　　问：你脑海中的思绪每天都像翻滚纠集的乌云吗？

　　答：合掌敬礼就能与空性连结，平伏情绪方可消除一切痛苦的根源。

　　2004年11月27日 中国 台北

　　讲座纲要：所谓的静心，就是把自我这个虚幻不实的幻象，用智慧去观照来净空，因此静心就是远离自我，让自我消失的不二法门；这个本性、空性到底存不存在，有体会过这种宁静的人，即使只是曾经瞬间体会过，你要知道，那是他福德累积很深，才有那样的因缘，去体会到空性的宁静！

　　究竟之一 静心就是把内心的情绪沉淀下来 使自我渐渐消失

　　生命的痛苦来自于“心”，就是一大堆的情绪，痛苦来自于情绪，你觉得很痛、很害怕、不甘心、放不下，这些是不是情绪？你觉得不想再来这世界轮回，这是不是情绪？你很留恋你这一生所获得、成就的一切，这是不是情绪？你很遗憾理想没有实现，这是不是情绪？

　　所以，一切痛苦的根源就是情绪，也就是我所说的“心”。

　　静心就是如何把这些情绪沉淀下来，以致使它消失。它消失了，你的自我也消失了；你的自我消失了，痛苦也就消失了；痛苦消失了，六道轮回也消失了；你也可以不用再来投胎了，如果你还要再来，是因为你的愿力而来，佛菩萨来这世界只有二种方式：

　　一、菩萨依照他的愿力而来，因为他慈悲的大原而来；

　　二、佛则是因缘而生才来这世界，因缘俱足他就来。

　　这世界只要有福德的人存在，就会有佛菩萨到这个世界来分享、来滋润，而他们在等待，等待法雨的甘霖净化。

　　佛菩萨所传的每一个法门不外就是要静心，八万四千法门，用各种不同的方便法就是要把这个心沉淀，所谓的“心”，也可以称之为“妄念”、“妄心”，而不是“真心”，因为真心就没有问题了，真心就是生命的本质、存在和空性。

　　我们要很坚定地来对自己下深切想要出离自我的决心，这样来谈静心才有意义，如果你觉得“自我”并不会造成你的痛苦，那你也不需要来这里听老师说法了，你也不需要做真正、很究竟的修行，因为这世界的一切际遇并不会造成你痛苦的感受到极限，所以你并不会想要出离自我；如果你不想要出离自我，那种很深切想要出离自我的心愿尚未出来，事实上你就没有机会出离，除非你觉得自我真的很苦。

　　所谓的静心，就是把自我这个虚幻不实的幻象用智慧去观照来净空，因此静心是远离自我，让自我消失的不二法门；这个本性、空性到底存不存在，有体会过这种宁静的人，即使只是曾经瞬间体会过，你要知道，那是他福德累积很深才有那样的因缘，去体会到空性的宁静！

　　只要他品尝过之后，他就会下定决心要远离自我，不再与自我认同；但是没有体会过的人，若会产生出离心想远离自我，那也是福德很大的人，因为他苦够了，苦的强度在于他对苦很敏感；如果一个人对苦的敏感度不够，纵使有妙智慧的人来看会觉得很苦，可是他就是不觉得苦。

　　所以那个苦，不在于苦的本身，而在于他对苦的敏感，那股敏感、敏锐的感受就是观照的原动力。

　　有人曾经体会过本性“空性”；有人相信空性而完全不怀疑，那是很大的福德；至于体会的人呢？他根本就没有所谓的相信问题，因为他知道空性就是那样，他只是达不到空性显露的状态，在若隐若现间，他曾经体会过，这样的人是全然地信任空性，那个信任不是来自于知识性的判断，而是本来就是这样的心境。

　　但是一个人若没有体会过空性，却能全然地相信，那也是福德很大的人。至于那些质疑的人，心里有问号：真的吗？本性真的是痛苦的绝缘体吗？真的有那么清净吗？真的没有情欲与愤怒的种子吗？没有贪婪的种子吗？名、利都诱惑不了你吗？其实当你提出这些疑问时，你要注意到，你是在怀疑有没有那个本性的东西存在，我可以告诉你，你是普罗大众，你离本性非常的遥远。

　　上乘人－－就是过去累积很大福德的人，他闻“道”就完全没有怀疑，而产生本来就是这个样子的心境，至于下乘人－－下乘根器人－－闻道在笑：可能吗？真的吗？中乘人闻道则是半信半疑，你自己评估你是属于哪种根器的人呢？

　　当你原本想骂的人，你骂骂看，你骂的出来吗？你内心有许多的贪念或者怨怼、想报复的念头，一切不善的念头，你在合掌当下，那个念头还在不在？你自己看看，你非常紧张或者压力很大，很想伤害人，或者你计算、计较的念头在诚心合掌当下，还在不在？你自己观察看看，给自己一点时间沉淀下来看看，在你合掌当下你能骂出三字经吗？那个愤怒还在不在？

　　你的思绪就像乌云，在合掌敬礼当下，你的思绪会渐渐消散，思绪消失的当下就是真理，思考消失的当下就是存在，就是诸佛的法身，就是本性，就是真心。

　　去过阳明山擎天岗吗？那个擎天岗就是存在的显露，大自然就是存在的显露。当你的自我很强，你很愤怒的时候，当你投向大自然的怀抱，看到那么雄伟、宁静的大自然时，你的自我在哪里？不见了，换言之，你的妄念在哪里？你的愤怒在哪里？你的贪婪在哪里？当下都暂时不见了。

　　所以大自然是无意识的佛；佛陀则是一个有意识的大自然，你的本性也是如此，在合掌敬礼当下，你就跟大自然一样。

　　今天若有人激怒你，你想杀他、扁他，可是当他诚心地对你合掌恭敬，事实上你的嗔心会不见，就像你到大自然，你的嗔念也会消失；因此在诚心合掌当下，你已渐渐进入空性，可以证明空性的存在是真实不虚的。你的怀疑是出自你的头脑，我用各种方式来跟你分享空性的美妙，所以当你分不清什么是头脑、什么是本性时，只要你试着诚心合掌当下，让思绪沉淀，本性就在那个地方显露。

　　所以当你很紧张时，请你合掌；你很愤怒时，请你合掌；当你很计较时，请你合掌；当你很虚伪时，也请你合掌，去感受到你那清净的本性。当你已体会、知道本性时，当你所有的念头、思绪跟合掌当下的本性有落差时，你去对照看看，那个落差就是你的习性、妄念；它是虚妄的，只有你合掌时体会的，那才是你的本性。

　　光是靠合掌的本性就可以让你解脱六道轮回，让你活在当下，你的烦恼在哪里？你的思绪、痛苦在哪里？所以借助合掌让诸位体会本性，我们可以时时刻刻透过合掌来观照本性与习性落差之处。