正道之六

　　生命究竟的美感

　　是永恒而永远不会被摧毁的宁静与自在

　　诸位师兄、师姐，老师谈的这些心，你要一一揪出来看，这些邪曲的心就是我们自性的戒律，我们要对过去所产生的这些身、口、意，也就是你的行为表现出来的这些心。

　　还有你的意念。你虽然没有表现出来，但是你意念中已经有这些心，还有你讲出来的话，你都要把它揪出来看，是否真的有邪曲的心在运作，一定有的啦！不要说真的有，一定有的，很多很多。我们要拿出来，然后呢？愧疚！我们要用全然的生命来忏悔，然后我们要出离这些自我心。

　　你要知道，你能这样下工夫，你的心就静下来了，你自然就会接受因果了，不用告诉自己：“要接受因果！要接受因果！”你自然就接受因果律了，因为你自我渐渐就消失了。

　　为什么要谈空无？事实上连那个都是名相，因为凡人有自我，我才用“空无”这个名词来对照。本性里面都没有概念的东西，因为你已经有概念了，所以我们就拿个概念来对照。

　　现在我跟你讲，“你的观念”、“你的概念”，你要很小心，我们是很容易积非成是、弄假成真。

　　比方说，有人说了欺骗他人的谎话，以推诿某件过失不是我做的，来为自己辩护；而事实上，是自己做错了事，但是说谎话给他人听以推诿责任，说了几次谎话以后，自己却忘了自己在说谎，而竟然认为自己没有做过失的事情，而是别人做的。你很容易被自己或他人催眠，被自己那种邪曲的心，然后产生了借口，把自己催眠了。

　　人的心是很邪曲的，很容易被自己或他人催眠，除非你自我已经很少了。那也就是说不要欺骗自己，对自己邪曲的心宁可先面对它，宁可错杀不要放过。

　　什么叫错杀，你知道吗？先承认自己有邪曲的心啦！我真的还搞不清楚，但我先认定有啦！那如果先认定自己没有邪曲的心，你就不会再去看了，先假设有。宁可错杀，不要放过自己的自我！自我永远不愿意接受自己不好的，自我永远想要接受自己好的一面，“唉哟！我承认没有犯错，我压力好轻；有犯错的话，压力很大，我觉得很难面对我自己。”

　　你看自我中还有隐藏好多个自我，自我还要面对自我；邪曲的心，还要面对另外一个邪曲的心。所以自我要欺骗自己的良心，或昧着良心的话说多了，你的良心就被狗啃掉了，会被盖住。

　　这些政客，本来是政治家，搞久了就变政客，为了打击对方说出一些伤害对方的话，到最后他也忘了他是为了打击对方所说的话，他已经习惯了，他认为他讲的是真的话。

　　所以，人不要昧着良心讲话，真的不要。尽量减少情绪的话语，如果你生气，你绝对不要跟你太太说“我娶到你真是我三辈子不幸”，你平时真的没有这样想呀！那是你生气被激怒的话。但是你知道吗？第一次可能是生气的话你没有警觉它，两次、三次以后，你就开始觉得你很不幸，然后，你要知道这又是个因果法则，你怎么攻击人家，人家也会攻击你，一定会回报回来。所以，你太太也觉得她很不幸，她嫁给你也是她三生不幸，可是不离婚，就更可怜了。

　　不要昧着良心讲话，在你负性情绪运作的时候，你绝对不要讲话，也不要教育你的孩子。

　　你有负面情绪的时候，你是没有权柄来教育你的孩子的。如果你对你的孩子有爱，很宁静，你给他教育、爱，他都感激你；但是你内心对他很无情，外表你爱他，他都恨你，因为你假装你爱他，所以他恨你。

　　所以你要注意到，你要把自己这种邪曲的心都拿出来看，一丝丝的心念及行为都要拿出来看。过去你身、口、意所做过的行为及产生过的想法都要拿出来看，在当下你才能警觉自己邪曲的心，尽量去保持清醒，你才能渐渐进入静心之路。

　　你不要在生气的时候说你把你的孩子看扁了，然后说我真的是恨不得把你再塞回去，或者把你杀了，或说我怎么生了你这样的孩子？你不一定有这样的心的，你是在情绪波动时所讲的不真实、昏沉的话，但是你知道吗？你的小孩他会恨你，然后你的心态也会渐渐地变成你自己说的那个样子，你真的开始恨他了，这就是自我运作的过程，这就是邪曲的心。

　　所以你要知道，要跟照妖镜一样来看自己的情绪饿虚幻不实，把它揪出来看，丝毫都不要放过，也就是说这些邪心宁可错杀、不要放过的意思。你要知道，这样你才能慢慢地、渐近地、或者瞬间地抓到静心的诀窍，让心静下来。

　　虚情假意的心

　　我们从现在开始，从这个片刻开始，我们把我们邪曲的心一一揪出来，我们不要再虚情假意了。

　　我们对人家要诚心诚意，不要再甜言蜜语，除非你内在也甜言蜜语，是发自你的诚心，否则不要再讲那些口蜜腹剑的话，不要讲一些口是心非的话，不要讲那些矫揉造作、很虚伪不实、夸张的话。我们一样一样揪出来看，不要再欺骗自己，也不要再欺骗别人的感情，他可能是你的客户，他可能是你的男女朋友，或可能是你的孩子，你要真心地对他。

　　这些邪曲的心，就是不善良的行为，只有慈悲能消溶自我，只有深入的慈悲、深心的慈悲才能产生观照，才能把一切痛苦，还有一切的烦恼、一切的黑暗，把它消溶，让自我消失，而让你宁静的本性全然地出现。

　　全然地体会宁静之美，你才能体会生死跟你一点都没有关系，你才能体会全然的静心，你会看到原来世俗的这些梦想、欲望是那么的愚蠢，是那么虚幻不实，你才能得到每一个片刻的宁静，每一个片刻全然的满足。

　　换句话说，那个才是真正地活在当下，而不是用语言用概念来提醒自己要活在当下。

　　你要把你不能活在当下的因素揪出来，就是这一大堆邪曲的心、不善的心，而让这些妄心――就是很昏沉很混乱的心，才有办法沉淀或消失，在那个片刻你就能享受那个无心念的宁静。

　　换句话说，你可以享受那个没有思绪、没有思考、没有知识概念，里面真的什么都没有。没有抓取也没有放下，没有那一种要用力去做什么的概念，全部都没有。在那个地方就有生命究竟的美感，那个是永恒而永远不会被摧毁、或毁灭的宁静跟自在。不论你处于何种境遇，你一样自在，在看起来很不利的环境里你也一样地宁静。

　　如果这些心你没有拿出来看，你没有很深入地反省，那你的自我都永远存在，你就是永远都是在往外看，往外追求，而产生了那么多的邪心。那往外看只让你永远变成欲望的奴隶，让你的心一刻也不得闲，你永远觉得你有做不完的事情，因为你永远有没办法满足的梦想。