追述学佛因缘并以纪念印公恩师 赵茂林
佛教传入我国近两千年来，因教义的主旨以慈悲度人济世，重伦理纲常的入世法，与儒教的四维八德同一规范，有过之无不及，形成了儒佛合一的传统文化。中古以还我国几成佛教国家，佛教差不多已成国教。佛教里历代大德高僧，多数是通儒；儒教中许多硕彦，亦多皈依三宝，现居士身，有史实可稽。所谓家家弥陀佛，户户观世音，笔者故乡的家中，祖传亦供奉阿弥陀佛和观音势至西方三圣像的。先祖海云公，每于年终必书换新的长联悬挂左右，联曰：“佛在心耳，可对此心可对佛；天即理也，不愧于理不愧天。”按此联与吾师印公倡导儒佛合一之宗旨，不谋而合。现住台北的敝寓佛前，仍书该联悬挂，藉以纪念祖先，启迪后人。
一、我曾站在信仰的歧路口
我九岁的那一年，先祖先父相继去世，先母潘太夫人即皈依三宝，长斋礼佛，茹苦含辛，抚育予及弟妹，至于男婚女嫁，其处境之艰，操心之苦，非笔墨所能形容万一。予能背诵心经大悲咒十小咒等，皆髫年时先母所口授。及至成年经商于上海，生活环境逐步优裕，而相处多属耶教朋友，不无受到他教的渲染，时至教堂走动，并加入青年会为会员。后因上海佛教寺庙有的香火气太重，有些佛教徒迷信得可怜，亦有受十里洋场的影响而变质，不若耶教之单纯。彼时我已站在信仰的三叉路口，有一天查经，读到民数记三十一章第十六节至五十四节：耶和华命令要在未甸人身上报以色列人的仇，杀人、掳处女、抢掠牲畜财宝、分赃。及撒耳记上第十五章二至三节：上帝下令将亚玛力人男女孩童连吃奶的，和牛羊驼驴，尽行杀尽。其残暴行为真的惨不忍睹，引起我极大的怀疑，屡问牧师，总是不着边际的兜圈子，不作正面的解释，答非所问，我的素性死执著的，何能盲从？自此我对耶稣教内容，失却信心，不过徒有外表罢了。
二、得到恩师嘉言录的启发
而后常见先母在家中看经时，每见我回来，即停止阅读，立将经本收起来，我心中颇觉不安(但我从未敢公开反对先母信佛)。且见先母年事日高，体力衰退，因我不信佛教，信仰的精神上不能一致，未免有孝而不能顺的内心之疚，总想有机会要探讨探讨佛教的内容如何？但是事务太忙，哪里有空闲时间去看佛经，而且佛经也太多，无从着手。偶而拿起一本佛经来，看上两三行，因不懂深奥的义理，再也看不下去。可是有一天先母领着大小儿达观(时年五岁)，往新民路上海佛教居士林去念佛，入晚未见回家，我很焦急，遂往居士林探视，大殿上约有六七十人，正在绕转念佛，达观亦参加行列，在先母面前，合着一双小手，边走边念“阿弥陀佛”。我当时见到了满心欢喜，在走廊上站了不到一分钟，有一位居士来招呼坐下，经请教姓名，就是朱石僧，接谈后赠我“印光法师嘉言录”一本，当晚回家就读到深夜，因文字平易近人，义理深入浅出，以纲常伦理为前提，止恶修善重视因果为主要，老实念佛，求生净土为目的，合情合理的教义，语重心长的嘉言，如饮甘露，如坐春风，使我信仰上有了极大的转变。
三、顺亲心感师德皈依三宝
为要安慰先母的心情，以娱晚景，在二十一年仲夏的一个早晨，冒雨往苏州穿心街报国寺，目的是有许多的迷惘的见闻，矛盾的心理，欲向这位当代的大德高僧印光老法师，问个究竟。及到达报国寺，已时近上午十点钟了，有一位年在五十以上的和尚，招呼着对我说：“您是从远处来的吧？”我是不愿听这类神奇古怪故弄玄虚话的，竟以毫无礼貌的态度反问：“你何以知道？”那位和尚很和蔼的说：“老法师每逢农历初一十五日，接受当地人的皈依，远路来的人，随时为之说皈依。今天早晨收早饭碗后，老法师未关窗门，我们多次的经验，凡是如此，在午前一定有远处来的人请求皈依。收午饭碗后，关窗与不关窗，也是一样”。我口中还是倔强地说：“我也不是来皈依的”。但心中却是一怔！那位和尚笑一笑说：“陪您去见老法师好吗？”我随之进大门，过天井，左手转进边门，他用手一指，果然看见关房窗门未关，不禁心中又是一怔！那位和尚叩关时对我说：“见到老法师要合掌下跪三拜”。移时老法师步至窗前，探首窗外，见其体貌雄伟，善目慈眉，少年气盛傲慢成性的我，不禁肃然起敬，不期而然的合掌，互相稍一凝视，更觉老法师法相庄严，如面佛天……我始徐徐跪下，老法师伸出右手携我起立，叫我坐在窗口一只方凳子上。复紧握我右手，询问姓名年籍职业，又说有什么疑问吗？随便谈谈好了。经其望而敬畏的不言之教，使我来时的许多牢骚、无明的问题，有如烟消云散，一时无从问起，还是那位引导的和尚从傍说：请求老法师开示。老法师紧握我的手，作很长时间的训诲，大致是“做人的道理，要孝顺父母，友爱兄弟，夫妻互敬，小孩不要溺爱，俗说教妇新来，教儿婴孩。家庭兴盛，要好儿孙；国家强盛，要好国民。要好国民，须在婴孩时有良好的家庭教育，养成敦厚慈悲善良的心理才行，未来的国难劫运无法避免，只有虔诚地念：‘南无观世音菩萨’，祈求减轻灾难。念‘阿弥陀佛’求生净土。须要知道吃素，发慈悲心，深信因果报应，念佛求生西方是最方便，最稳当的法门。破血湖、做寿生、寄冥库，都是迷信，也是有些出家人维生的一种方法。见贤思齐好了，不要去注意那些迷信的事……”。那位引进和尚从傍又说：请求老法师说皈依吧！彼时我已心悦诚服地顶礼请求。经过皈依仪式后，为我取法名德馥，老法师写在一长方型的纸条上交给我，握着我的手又说：“你今后是佛的弟子了，要深信因果，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行！老实念佛，求生西方。不要学大派头，最好是常吃素，如不能吃常素，吃六斋十斋……”。恭听了师父长达一个多钟点，如饮甘露，如坐春风的训示，觉得是确确实实做人学佛的真理，毫无玄虚，使我那矛盾的行为和思想，廓然清朗，满心喜欢。师父的威仪如泰山、如北斗；师父的言教，如严父、如慈母。师父的手，外表上看很粗糙，内掌却软如兜罗绵，温暖有过我的手。师父送我一部文钞，一部嘉言录，因为常见先母用红纸包一个银元供养和尚。我也拿一张伍元的钞票，供养师父，师父立即叫明道师，你拿去登帐。这个时候我才知道引进的和尚是明道师。到年终，报国寺寄来一张弘化社征信录，内有“赵德馥居士，印经书功德五元”。师父当时开示的许多劝忠劝孝，戒杀放生，救灾恤难的话，泛论到国家前途安危，忧怀未来的世界局势和劫运，语重心长，已证之于今日。彼时因已近午，师父又嘱明道师招待我去吃午饭，并说粗饭素菜，我遂顶礼作辞。临行时，师父右手一扬，用稍高的语气说：“要老实念佛！”饭后即辞谢明道师，因经理的几项营业，事务繁忙，无暇浏览姑苏风景，遂匆匆返沪，此行的收获，解决了险入歧途的严重问题，得以正信三宝，作一个理直气壮的佛教徒。
四、先母了却尘缘安详往生
从苏州回到上海家中，一进门就大声说：妈妈，我在苏州皈依印光老法师了！先母用惊异的神情和眼光看着我连说：好好好！见到了恩师亲书两个大字的皈依法名及文钞、嘉言录、安士全书，简直乐不可支，真的笑出眼泪来了。能使达到以娱亲心的目的，我真欢喜无量地感谢恩师。此后先母在各法会道场常对道友们说：我的大儿子也皈依印光老法师了，大媳妇也要皈依了。言下极其欣慰，家庭之间更是怡怡如也。讵料于次年(二十二年)夏初，先母时感不适，自知时至，日常加紧念佛，买鱼鸟放生，常约诸道友至家中念佛，我与内子均虔诚的供养，招待如礼，直到农历七月二十二日，上午先母仍随众念佛，至中午在四众师友助念中，安详往生。遵照恩师“临终三要”的指示，一切如法，完成丧葬之礼。罔极恩深，百身莫赎，只是皈依三宝，稍顺亲心，而免遗憾于万一，应谢吾师威德的感召。
五、内子皈依三宝
内子高春芳，因感先母的教训爱护之恩，及平素常听我们说印公老法师之嘉言懿行，深受感动，毅然于先母往生之日起，发心吃长素。乡俗媳妇继婆母吃长素叫做“接斋”，乡里称孝，后在某山某洞，结茅屋数间，置田数亩，前往潜修。此事此地，现在台湾的太沧老和尚、南亭老法师均知之甚详。因沦陷在大陆，故不明述详址。先母往生之次年，即二十三年，农历五月初二日，我偕内子及大小儿达观，友人乔大经，由上海至苏州，皈依印公师父。达观时年七岁，初次乘火车大乐，途中面对窗外，饱览向未见过的农村风物，曾记得看见一条牛，大惊失色的问我这是什么东西？黄梅天气，时风时雨，因此着了凉，我们都很担心，不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师，叩关看见师父。仰之弥高的风采依然，行礼后，开口先问我这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅的说：因为经理大江南饭店，天瞻玻璃厂等事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。恩师正色的说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还得要痛切的用功念佛！”真是未开口三十棒，这一顿棒喝，使我提高了警觉不少！于是请求为内子及乔君说皈依，正在这时候，小儿达观哭叫肚子痛，便泻亦不止，且微有热度。因入夏以来，时疫流行，霍乱病猖獗，又值风雨阴冷的气候不正常，在途中受了点凉，我们都很焦急，老法师闻声探首窗外，连说：那小孩子有病，抱来抱来！我遂将达观抱至窗口，经老法师摩摩顶，在啤酒瓶中，倒出冷水大半碗，令达观吃下去，我暗想受到不正常气候的影响，以至腹痛下泻，何能再吃冰水？遂低声叫达观少吃一点！那晓得两只小手，紧抓住碗一饮而尽，挣脱怀抱，下地跳跃顽皮，恢复常态。我们才轻松了紧张的情绪。明道师说：这是师父持的大悲水，真灵验哪！不知救治了多少危难病症。傍观的僧俗数十人，咸表赞叹！不约而同的合掌称念：“南无观世音菩萨！”恩师慈悲，接受内子和乔君皈依，又以大悲水救治小儿达观急症，并已种下了善根，真是恩同再造。
六、 小儿与儿媳皈依三宝因缘
抗战胜利后，我供职于某部，驻在沿京沪铁路的某城区，小儿达观就读于该县中学，讵料为男女同学所传染，常于星期日相偕至教堂听牧师讲道，日久信仰上接近耶教，与我昔时如出一辙，或许有点遗传性。我知道这个消息后，于某晚责问他到教堂听道的动机何在？为什么违背所教？彼初尚吱唔其词，余复引昔在报国寺，吃印光大师一碗冷水，治好腹泻的病，岂大悲水不灵？佛法不足尔信仰？他才心服，并说还记得当时情形，及大师的庄严德相历历如绘，乃深自忏悔前非，笃信佛教。来台后继续求学期间，皈依当代高僧南亭老法师，于前年结婚后小媳尚梅，亦皈依南亭老法师，若非当年大师，一碗大悲水的远因，何能挽回大小儿的信仰，完成了我的佛化家庭。继续祖先儒佛合一的传统精神，此又得万分感谢印祖恩师的盛德。
七、印祖之行履及生西瑞相
吾师法讳上圣下量，字印光，别号常惭愧僧，祖籍陕西省郃阳县赵陈村。姓赵名绍伊，少治儒学，早登庠序，曾附和韩欧辟佛之议，因病目有所悟，改读佛典，颇有心得。年二十一岁，往终南山南五台莲花洞寺出家，为兄所阻，几费周折，终得礼道纯和尚薙染。二十二岁于陕西兴安县双溪寺，印海律师座下受具，二十六岁往红螺山资福寺，任役苦行五年，潜修净业。曾朝五台山。年三十岁至北京龙泉寺任行堂，后在广元寺遇普陀山化闻和尚入京请藏，邀师往普陀，卓锡法雨寺藏经楼。及闭关住茅蓬，阅藏念佛，垂三十年足不履俗，嗣因往扬州刻经，及上海诸大德居士之请求，始下山弘法，时小住上海新闸路，偏僻之小庵太平寺。年七十，往苏州报国寺再闭关。二十六年抗战军兴，被四众弟子拥至木渎灵岩山寺，仍闭关念佛。吾师降生于逊清咸丰十年(一八六○)农历十二月十二日辰时，圆寂于民国廿九年(一九四○)农历十一月初四日卯时。世寿八十，僧腊六十，入灭之前，预知时至，严整威仪，于四众助念声中，念佛坐化，历二十四小时，身不倾倚，头不低垂，巍巍不动似山岳。面目如生，如入禅定，百日荼毗，示现五色大舍利珠，五色小舍利珠，五色大舍利花，五色舍利块，五色血舍利，数以万计，光彩夺目。尤以牙齿三十二粒，完整无缺，晶莹皎洁，大师此不毁之齿，堪媲美鸠摩罗什大师三寸不烂之舌。彪炳辉煌，先后相映。
那时候我供职第五战区，环境艰难，无法离开，商得任泰县监狱典狱长叶愚僧师兄，征服间道赶往苏州参加师父荼毗典礼。及至荼毗场所，已迟到了一天，大小舍利昨已检完，但仍有很多同门，环跪于骨灰四周，哀求寻检舍利，叶愚僧亦且哭且说，所处之环境不同，道途不便，以致来迟，求师父慈悲赐予舍利。如此多时，于骨灰中检到舍利珠五十多粒，叶师兄回来赠我舍利珠十七粒，我不敢据为私有，以一百个银元，请银楼制成宝塔，供师父舍利于其中，交由地方士绅名金石家杨浣石老居士(人称之为杨七太爷)保留于在佛教居士林，俾供世人永久瞻仰。
八、 当代高僧大德之称颂
今年恭逢大师百龄诞辰，农历十一月初四日，又值大师生西二十周年，菩提树主编时英师兄嘱我为文纪念，仅写前面的一点学佛经过，又敬录大师简历，和生西时瑞相，以供崇敬吾师的诸同道查考而已。吾师为海内正法眼藏，一代宗师，岂待予为文颂祷，等于大海投针，不若将所有见闻，高僧大德赞扬大师的真实语，节录几则在后面，藉以纪念恩师印祖。
一、 虚云长老说：“印光老法师虽深通经教，却以一句阿弥陀佛为日常行持，绝不觉得自己深通经教，弘扬净土，利益众生，数十年如一日，不辞劳瘁，在今日确实没有。”
二、 大醒法师说：“我出家的心念和决志，确实是见到印光大师文钞而发动”。又说：“印光大师始终不责备和尚，从来没说过出家人不学好。印老年高戒长，有几十年修养工夫，我们应该恭敬尊重他为全国第一位尊宿。”
三、 弘一上人常说：“大德如印光老法师者，三百年来一人而已。”
