师尊报国寺之耳提面命　　　李张智薰

　　百余年来，佛法衰微，法弱魔强，于今为烈，庙产兴学之谬论兴，障碍佛教宏法利生匪浅，黄钟毁弃，瓦缶争鸣，嗟我众生，何厄运若此，不有大德长者，何能继往开来，绍隆佛种。近代流传法宝，乐育僧材，当首推杨仁山居士；宏扬净土，契机施教，当首推印光祖师，扭转大教，功德无量。

　　仁山居士，功在我教，已于菩提树九十五期，示寂五十周年纪念号，详其生平，众所周知。
　　印祖今年农历十一月初四日生西二十周期，而农历十二月十二日又值百龄诞辰，智薰忝属皈依弟子，谨将亲炙及一切若见若闻，追记数事，用志不忘。智薰自民国十三年在苏北如皋，随夫婿济华恭听谛闲老法师敷讲弥陀经后，即依教奉行，相继长斋念佛，居尝敬读印祖文钞有感，入佛时节因缘以此，未几又承项智源(名本源)师兄，函介请求皈依恩师，各蒙颁赐法名，从此翻邪归正，何幸如之。

　　民二十四夏六月上旬，智源及白德懿母女二人，皆印祖皈依弟子，邀智薰自如皋偕往苏州报国寺，向恩师礼座，如苏之间，虽大江迨隔，朝发于午后即至，当由知客师引到大殿礼佛并引见护关德森法师转报，四人齐集关前，搭衣持具，内心严肃，不约而同，初见师容，畏爱兼抱，是夕止宿该寺，经两夜一日，计礼座三次，智源年事最长，素精汉学，尝向师座通函问法，公推为启请开示当机者，智薰等为随缘众。时值初夏，行装甫卸，随即觐见，不免威仪不具，智薰汗流浃背，正拟起立外出取扇时，师大声呵斥云，我话未说完，不可离坐，今犹惭悚，佛法度生，摄斥而已，爱之能勿劳乎，承师厚我，感甚感甚。

　　师态度雍容，音声宏亮，言词平实，平易近仁，所示约有赞净土超胜，劝信愿真切，示念佛方法，评修持各法，勉居心诚敬，论因果事理，训皈戒之要，释戒杀之义，明伦常大教，倡家庭教育等纲要，详载文钞，尤以诸恶莫作，众善奉行，闲邪存诚，敦伦尽分，谆嘱至再。至今言犹在耳，或尚未见诸记载，为他人知者，敬录数则如左：

　　师云，某夕有一女鬼，现苦相跪关前求救，自谓系某省某县人，夫某性毒辣，致我死于非命，至今含冤未升，夫某已来函请求皈依老法师，来信已在途中，明日必到，他若得皈依三宝为佛弟子，我即永无超升之日，恳求老法师万勿准许，哀求不已。余示以恩怨本自平等，善恶了无自性，既遭恶缘，宜求解释，免得世世酬报，汝应发心皈依三宝，余可代汝求法力加被，汝可从此解脱，并谕知汝夫为汝超荐。鬼唯唯，次日果有求皈依之某。

　　复次某女弟子，一生念佛甚虔，手不释念珠数十年，临命终时，特以此珠给其子保存，谓他日见此珠，即如与我相见。子素孝，奉命唯谨，某日偶不慎，珠堕地线断，检之少一粒，遍寻不得，懊丧之至，特来关前禀告，求哀忏悔，虔请皈依，冀消业障。归里后，细检念珠，原数丝毫无缺，欢喜赞叹，三宝功德不可思议，悬挂颈间摄影，函禀师座告慰志谢，该相曾举示智薰等。

　　再次某母死亡已久，忽示梦其子云，我罪恶深重，苦报难受，非仗三宝力加被，不得解脱，望代我往求老法师赐予超荐，即可免苦。某来竭诚向余哀求，因某母既深信三宝功德，其子亦有孝心，当允诵经回向，以遂其愿，嘱某闭目长跪合掌，观照母受苦难，闻经解脱。某于闻经中间闭目忽见大火，开眼视之则无。当夜某又梦见其母，谓尚未离苦，仍须再求印老人慈悲。某又叩关再请，余知系开眼之咎，诘之果然，允再诵经，嘱勿再误，某谨遵，复梦见母云，谢谢老法师，我已得度了。

　　上来乃恩师口言之，当时并详叙姓名地点年月，智源师兄已作全部纪录，奈已于廿五年逝世，今隔多年，实难详举，谨附记。
　　最后开示云，汝等或已年高，多系女流，远道而来，偶一为之犹可，不可常来，在家多念阿弥陀佛，及观音菩萨，功德一样。自己念，也要常常劝人念。若有欲余解答的问题，宜多看看我的文钞。余今已七五，眼力不好。此地有几处地方，汝等可以去看看：(一)开元等有无梁殿，供奉浮海来的迦叶维卫两尊佛。(二)灵岩山净土道场。但当时尚未全部竣工，智薰等欢喜信受，作礼而退。

　　智薰因陈志觉娣，将产病笃，又祝妹患肺病，别请赐大悲咒水两瓶带回，当蒙慈允。
　　智薰等住报国寺计两夜一日，礼座三次，言教身教，感人至深。其余若见若闻，令人景仰之处甚多，举其著者，起居饮食极规律，亦极节俭，关内设备甚简单，早晨礼诵毕，食一粥一馒，每次必留馒之一角，用以括清碗内所余米汁之用。盛夏亦衣粗布，智薰亲见苏籍某弟子，带同高级衣料及成衣工人，请师准予裁制，以尽供养之忱，乃为所拒，智源供奉之南通土布，反承嘉纳。凡供食品或水果者，均交库房供众，凡供金钱者，或指供灵岩常住，或指供印经及救济之用，毫无私蓄，惜亲近时间太短促，宝贵资料，应不止此。

　　归后两瓶咒水，分给陈娣祝妹服用，祝妹之疾，服后泻下多量微红有虫小便而愈，陈娣服后，竟于阴历六月十九日，产一女婴，并无苦痛，陈娣为侍疾者言，我愿只求生产，不求病愈，今竟满愿，谢谢观音菩萨，是他老人家帮助我的，延至七日后去世。

　　亲历报国寺见闻如上，另有夫婿济华及李关圆明，亲近恩师之开示法要附后：
　　夫婿济华，是与智薰同时蒙师授皈依的，法名“智脱”。迟至民二十五年春末，始屏除尘劳，偕同门李椿岩李仲和，遄赴苏州礼座求开示，是时国泰民安，气象万千，师云大劫临头，各宜多念观音菩萨，并劝人多念。观音菩萨，是闻声救苦的大慈大悲者，假如人不肯念，不必勉强他。过了十几个月，就发生七七事变，不是得宿命通，如何能预知大劫临头呢。地藏经分身集会品云，“或有利根，闻即信受，或有善因，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰”。众生入佛，各有时节因缘，佛度有缘人，不可勉强。这一段话，已由智脱于四十四年，录交中国佛教月刊登载，智脱是拳拳服膺恩师遗教中“临终三大要”法门之最忠实者，深知人人可以成佛，人人可以生西，感业受生之幻身，在生而未死的中间，上焉者求生西方，了生脱死，或信受奉行其他法门。下焉者则轮转六道，了无出期。求生西方的人，观经云：圆发三心，临命终时，必能蒙佛接引，上品上生，上中，上下，中上，中中，四品，各修法要，不须遇善知识，各蒙接引。惟中下，下上，下中，下下四品，必须遇善知识，各别说法，或教令念佛，皆得往生。

　　现值末法，去圣时遥，虽则“无禅有净土，万修万人去”，其如众生不修何，若能临终遇到善知识，更能听从善知识的劝请，也能万修万人去的。但能否遇到善知识，能否听从善知识，关系很大。因此智脱于四十四年撰了一本册子，名“普劝净业同仁发起组织助念往生团”，承慈航老法师鉴定，由嘉义佛教正觉图书室印行，旋在台北联络同愿成立了莲友念佛团，以助念往生为唯一任务，近年曾发起印赠饬终津梁，及恩师遗教，用报师恩。

　　又李关圆明师兄，是师常随弟子李圆净的夫人，居沪多年，师住上海太平寺时，与李寓甚近，师常过其寓。圆明来台，与智薰居近咫尺，闻智薰将作文纪念恩师，圆明师兄，将三十年前能记忆之一二，附志之，谓“净土宗略史”，是圆净的手笔。圆净常随师尊，著述甚多，惜未能详记，恩师常时开示的，如戒杀放生，长斋念佛，行世孝慈，节用爱物，至今犹谨遵不犯，莅我寓偶应供，任食一菜，不及其余，某次将赴苏，某弟子代购一沪苏间头等车票，拒之未受，临行仅命圆净一人伴送，爱人惜物，不求名闻利养整足为后世楷模，宁让古德专美。

　　今师尊已入弥陀愿海，安住常寂光中，弟子众等，愿同念佛人，共生极乐国，见师了生死，如师度一切。