圣者言教 第十三课(一)时时观待自己的内心就是持戒

　　从小乘十八部乃至无上窍诀大圆满，都在讲解见修行果。平常我们在修法中树立自己的见解，同时也以不同的方式守持不同的戒律，最终成办果位。修行和见解非常重要，但更重要的是行为。

　　我等导师释迦牟尼佛示现涅槃时，阿难及一切信众祈请释迦牟尼佛：“佛涅槃后，以何为师？”佛陀曰：“以戒为师。”清净戒律是迅速成办解脱之基础，我们从初次进入佛门开始，对于别解脱戒、菩萨戒和密宗誓言，都应一一清净守持为妙。

　　有者对守持戒律心存畏惧，但细致观待，所谓持戒，就是要时时观待自己的内心。平常无论是破小乘戒律、大乘学处，还是触犯三昧耶戒，都来源于自己的内心。若能时时提起正念，调伏内心，一切戒律都在清净之中，因此无论在听法还是修法期间，无论在座上还是座下，时时都要观待自己的内心。这样，我们的修行就会越来越增上。

　　无始以来，我们所造烦恼虽然沉重，但只要能时时提起正念，遣除一切烦恼并不是很难的事情。当然从某种角度来说，从初次开始进入佛门乃至今天，我们所做的一切功德无量。即便不说这些善行，仅仅进入佛门这一瞬间，功德也是无量的。细致观待，在我们没有进入佛门、没有信仰佛法之前，我们的内心永远没有取舍，不知道什么事情可以做，什么事情不能做，只要自己觉得行就会去做。但从进入佛门那一刻起，我们的内心开始有取舍了。即便作为在家居士，有时候由于生活所迫，不得不做一些不太如法的事情，但在做的时候，相信内心都是充满忏悔的。想一想，当时这种忏悔心、取舍心的功德有多大。以后在信仰佛教的整个过程中，无论身做礼拜，口诵咒语、经文，以及放生、斋僧、修建所依等善事，功德都非常非常大。

　　进入佛门后，如果受过皈依戒、居士戒、菩萨戒，或者得过成熟灌顶和解脱窍诀法，已具备三昧耶戒，就要去学学这些戒律。如果由于自己智慧等多方面条件不成熟的缘故，对很多名词和道理不是很精通，那该如何清净守持这些戒律呢？简单说，就是时时观待自己的内心，让自己趋向于善法之中。若有恶念要及时断除并做忏悔，祈祷上师加持，恶念早日消尽；若起善念，则回向三界六趣一切众生，并祈祷上师加持，善念日日增上。若能做到这一点，持戒已在其中圆满。无论共道密乘十四条根本誓言，还是无上窍诀大圆满守持誓言和无守持誓言，都从观待自己的内心开始。

　　观待内心做得如何，就看看由于调伏内心的缘故贪嗔痴烦恼减少了多少，信心和慈悲心等一切功德增上了多少，用世间的话语来说，你的性格改善了多少。若这几方面都在往好的方向发展，则充分说明你时时护持自己内心的功德在增上。若这几方面的条件并没有增上，那所谓的功德可能只是说说而已，并没有体现在我们的内心之中。这一系列道理都应该时时观想。