圣者言教 第十二课(十九)观修无常而精进修法

　　我们都想精进修法，但却无法做到想精进就精进。例如大家从遥远的地方来到高原，不就是为了精进修法吗？但实际当中却无法做到时时精进，因为懈怠时时缠缚着自己的身心。这时该怎么办？就要观修人身难得和寿命无常等共同外前行。因为可怕的无常随时都会降临到自己身边，当到达临终这一时刻，无论现前条件有多好，一切都结束了。

　　根据高原地方的民族习惯，若有人去世，第一时间就要邀请活佛为他超度。虽然现前因为身体不好的原因去得少了，但往昔我也遇到过很多类似的事情。当在空旷的房间内给亡者超度时，看着眼前摆放的这具尸体，内心感受还是非常强烈。我当时想，这个人从小直到现在，一直忙碌于自己所谓的事业，但这一切对今天的他来说又有什么意义呢？虽然事业有各种形象，但除佛法之外所忙碌的琐事，对他此刻而言能起到什么作用呢？即便家里居住的房屋由他打造，家里所有的财产是他积累，但现前他已经从人间消失，还有可能再回到这个家去享受这一切福报吗？绝不可能了。因为从他死亡的那一刻开始，这个家与他就没有任何关系了。既然如此，生前如此忙碌又有什么意义？当然，人活在世上，不吃不喝也是不现实的，但从另一个角度来说，仅仅为了这样的目标而活在世上，真的很不值得。

　　我们不可能长时间停留在世上，如果总是想着要舒舒服服地走完人生，这和晚期癌症患者的行为有什么区别呢？很多人在诊断晚期癌症后，医生会告诉他，医院已经无能为力了，还是回家舒舒服服过几个月吧。现前很多人不就如同患上癌症般，只想舒舒服服过一阵时间吗？虽然癌症病人余下的时间不会很长，但谁有把握你所追求的舒适生活比病人长呢？两者的生活有什么区别呢？

　　有些人不信仰佛教，生活的目标也仅仅是为了吃穿无忧，这样活在世上有什么意义？即便你活着的时候尝过很多美食，穿过很多华丽的衣服，临终时你真的会心生满足吗？不可能，因为你觉得还是有些不够。细致想想，谁小时候没吃过几顿饱餐，没穿过几件漂亮衣服，但现前你真觉得已经满足了吗？也许有一瞬间的满足，但大部分时间还是不满意。轮回里我们都有过锦衣玉食的生活，但就是由于贪得无厌而不得不继续流转轮回。因此，再不能耽著轮回稍纵即逝的繁华与舒适，而应时时观想前行而精进修法。

　　若不具有前行基础，精进并不是一件容易的事情。比如当早起已经成为你良好的习惯时，某天早上起来的时候感觉有点头痛，相信有些人就会为了珍惜身体而放弃这一座修法。但此时若能想到无常，恐怕头痛就不是什么病了，因为漂泊轮回的恐惧才是最大的病。为了对治这个病痛，可以舍弃一切，即便带病修行也是一种喜悦。是否能做到这点，完全取决于自己的心态。

　　因此，共同外前行非常重要，这一点要时时铭记心中。如果有时候实在想不到无常，就想想现前汉地由于日常饮食和空气等多方面不清净的缘故，身患各种疾病的人非常多。当医院对你下了病危通知并且告诉你，你的疾病已经无法治疗了，你还会想着要睡个好觉、出去旅游或者做一笔买卖吗？不，在你即将从人间消失之际，这些事情已经一文不值了，那时你心中最牵挂的就是如何多活一天。

　　前一段时间我在成都看病，有时候看着面前的花花草草就忍不住想，当心情好的时候，这些都是风景，都能让我快乐。但如果今天自己患上绝症，面对同样的场景，还会有一样的心情吗？可能再美的风景也无法令我快乐。虽然面前的花草一点没有改变，但由于内心改变的缘故，外在的一切显现都改变了。

　　我们时时观想人身难得和寿命无常的目的，就是要感受一下当时的状态，这样才能真正知道修法的重要性，也才会精进修法。当灾难没有降临身边的时候，口中说一下是很容易的，但是感觉绝不会很深刻。就如同很多人知道生老病死是人间的规律，但是当疾病一旦降临在身上的时候，他却无法把疾病当做规律。因此，我们还是要设身处地地多观想无常，面对现实，精进修法。