[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
试言相似现为幻之理,及举相似如幻之例。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:2692
【第二七二则】
问:试言相似现为幻之理,及举相似如幻之例。
答:相似如幻者:谓一类于有应断界限(应断界限,谓不须分别安立于彼,而彼自能成就之实有成就法,须先于此,善能了知),未能善知,只知以理分析(彼亦知以一异理分析),观于理析除(一异二中皆无)。或观瓶口、瓶腹、瓶底、瓶中皆非是瓶,如是见瓶为无;又回观自我与蕴,为一为异,或观颈、目、手、足皆非是有。若说我无,又恐堕断,于是不执是有是无,不论为是为非。次觉现境杳茫无实,似于空中现不可触摩之相,彼等遂以为已见如幻之理。实非如是。其过患在不知自性有、名言有及自性无、名言无之分别,而混淆为一。如是修空,乃坏灭缘起之空。
举例而言,或据凡有所执,即非空见之言,谓应不执有,不执无,一无所执,方是修空。如是熏修时久,即见墙壁杳茫,如烟如雾,或能见墙外物,或即此身能穿过墙壁,遂谓已证空性。或以任何不作意而修空,或以无分别而修空,凡此等等,皆非如幻义。彼之所修所证,不惟非善,且有过患。如是修证者,因彼不善分别自性有无,与世俗有无,遂将世俗一切有无,并皆遮断,乃坏缘起之断空。彼将瓶之自性有(此应遮破者),与瓶之有(此名言有,不应空者),混而为一,一并破除,故其最大过患,在坏缘起。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
宗咯巴大师说:“彼等所引现之如烟雾相...”试言其要。
下一篇:
若了知影像等如现而空,即是了达彼等无自性者,则异生既已现证,应成圣者?
云何为[心所作空]、[一分空]、[无义空]等?
云何我执为烦恼之根本?
法之深浅,关系于学法之人,此一上师教授,应如何理解?
精进之差别?
由知何种使心感动,令皈依真切而有力?
善达二谛,有何重要?
试略言自宗认识无明烦恼之情况?
何者为修定之顺境?
或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶?
兼则六度次第决定,有何次第及其概要?
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 一四、佛教是正信积极而生利的
[栏目:慈航法师]
80岁老太太背《药师经》除肿瘤
[栏目:药师佛感应录]
中部100经 伤歌逻经
[栏目:南传经典·汉译四部·中部]
佛性《究竟一乘宝性论》十讲·佛
[栏目:创古仁波切]
大方广佛华严经讲记 第四一五卷
[栏目:大方广佛华严经讲记·第五集]
《菩提道次第广论讲记》第二册
[栏目:菩提道次第广论讲记]
修心利刃轮释 第五课
[栏目:修心利刃轮释·索达吉堪布]
选佛场
[栏目:生活的层次·迷悟之间]
为无家无国者祈愿文
[栏目:勉励·期许篇]
中庸之道
[栏目:惟觉法师]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com