圣者言教 第十二课(十六)调伏内心而行持安忍度

　　我们修学佛法，一方面是利益众生，另一方面也是为了令自己欢喜，因为只有我们调伏了内心的烦恼，生起真实的喜悦，才能真正利益众生。有时看到一些弟子仅仅因为一点物质需求而心生烦恼，真是觉得不值得。因为物质条件今天没有满足，明天还可以去创造，一旦内心产生烦恼，这条疤痕就会长时间具有，这才是真正的损失。因此，作为修行者，调伏内心令自心快乐自在，才是我们修学的真正目的。

　　前段时间，我在一本杂志上看到一个英国博士例举的公案。他以现代科学仪器分别观察有信仰和没信仰的两种人，看他们大脑的快乐细胞孰多孰少。结果发现，有信仰的人比没有信仰的人更快乐，因为他的快乐细胞更多。这也从另一角度说明，修行者应该比一般人更快乐。现前我们所修的是一切法之顶点——无上窍诀大圆满，内心应该更快乐才对。若我们已经听闻诸多教法，却仍旧无法调伏自心，导师讲法又有什么意义？我们都会说弟子要依教奉行，也知道依止导师的真正利益就是遵照导师的教言而调伏自己的内心。若仅仅口中懂得这些道理，实际当中却没有修持，即便长年呆在高原地方依止导师又有何用？因此，要遵照导师的教言，时时调伏自心。

　　我相信在知道这些道理以后，在座的每个人都会逐渐改变自己的心态，让自己时时快乐起来。因为今生快乐、临终自在、未来往生西方极乐世界获得解脱之乐，才是我们修法的真正目标。如果只是期许未来的某一天可以获得快乐，对眼前的烦恼却不管不顾，最终是否能获得快乐，则很难所言，因为现在不调伏内心，死了以后去哪里，恐怕谁也不敢保证。所以要时时调伏内心，不计仇恨，不施报复。这里所谓的“报复”有大与小。若极大者，就是夺去他人的生命；小者，比如听法期间，坐在你身边的人压着你的腿，你逐渐把腿抬起来压到他的腿上。即便是小小的报复心，也应及时调伏，因为这些没有丝毫意义。

　　再举个例子。往昔由于交通不便，汉藏之间交流并不多。有次一位汉人去偏远的藏族朋友家做客，这位藏族朋友非常开心，晚饭时在家盛情款待朋友——在朋友面前放了一盘炭火，上面放了一根骨头和一把铁锤，还对他说：“你是远方的客人，所以今天特别盛情地款待你。”汉人看了以后非常生气，觉得朋友请他吃根本无法食用的骨头是在怠慢他，但是又不好意思发作，就婉拒了藏族朋友的这份款待。后来，汉人回请藏族朋友，也按照当时他被款待时的情形，请藏族朋友享用骨头，并且暗自窃喜，看他怎么吃。但是这位藏族人却非常坦然地拿起锤子，撬开骨头，直接吃起里面的骨髓来。此时，这位汉人才恍然大悟，并对自己的行径感到惭愧。

　　如是讲解的原因就是告诫大家，决定不能带着敌对的心。若内心时时有这种报复的想法，就时时都在烦恼之中，永远不会开心。作为修行者，尤其要反观自心而作调伏。

　　【披上对治之铠甲而忍受，即闻法之忍辱度。】

　　当内心生起烦恼时，应该尽可能安忍。若无法安忍，就应思维贪嗔痴烦恼本身的过失而安忍，或者将对境观想成自己的母亲。如果这样也无法对治，还可以将对境观想成观音菩萨，实在做不到就远离这个环境，总之，内心绝对不能有敌对心。我们现前如是修学是为了获得解脱，未来大家会如今天般在西方极乐世界相会，这也是我等大恩根本上师喇嘛仁波切的授记。因此现前与自己在一起的人，都是将来相聚于西方极乐世界的眷属，所以对道友绝不能有敌对心。

　　这些道理仅仅理解还不够，必须将其运用到生活当中，这才是真正的法。当然，作为凡夫，由于烦恼习气沉重的缘故，有时无意中还会与别人争吵，这也是很正常的，但要记住，发现自己生起嗔心的第一时间就要提起正念，消尽嗔恨心。以上讲解的是闻法以及修法期间的忍辱度。