没有窍诀，没有空性，念这个仪轨是有很大加持力的，加持力还是有的。但是你还要有信心，比如说，这如果是海涛法师传给我们的，你要观想：这是海涛法师传给我们的，念这个仪轨的时候，你就要随着这个仪轨，跟海涛法师相应，跟师父要相应，这个很重要。因为法讲传承，你不懂，你能安住在传承里，也会得到很大的加持力。如果你忘掉传承，光这个，那你跟练气功差不多，练气功啊，瑜伽啊，那就差不多，就属于外道的法。
所以你如果一心祈祷，安住在这个信心的传承里面，再修这个法，哪怕这个法，你不是很通的，但是修一遍得一遍加持，还是很大加持力的。佛说我们凡夫的这个苦的本，前面我说佛法很简单，佛法很简单。你静下来听六字大明咒，但是你坐下来听听听，就睡着了，佛法就飞到10万亿佛土之外去了。你睡着了，梦里面，你做梦在吃肉呢，对不对？你就完全又恢复到凡夫的状态了。你能够安住着这个，很简单，但是你一直安住着，24小时安住下去，然后缘这个得轻安，不散乱，也不昏沉，保持这个正定不变，他就不容易，叫持之以恒。
佛法不难。虽然不难，但是需要持之以恒，对不对？转凡心为圣心，难，难在这里。这时候你会发现，照见五蕴皆空，度一切苦厄。度来度去，就这个我最难度。你入定，定下来你就会发现，什么都容易消失，外面的大街没有了，外面的汽车声音没有了，然后六字大明咒声音，但是最后一个最难化掉的就是自我。你这时候才知道，哦，这个业报身，一切苦的源泉就是我啊。所以佛才跟我们说：我、我所，是苦的根啊。也就是说，虚空法界是无碍的，但是有你卡在这里，你就有定位，你就有我、有我所，你就有东经北纬多少度，你就落在生死里，种种就会变成你的境界，你入不了正定，超越不了我们凡夫的状态。
好像我们无量劫来造的业，就像一个诅咒一样，把我们定在了人道里面，你超越，超不掉。这个时候你会发现，“我”是最大的障碍，入不了定。虽然这个法很简单，正觉会现前，但是障碍你进正觉的，就是你自己。所以我们要灰身灭智，灰——是一把灰的灰，身——身体的身，灭——消灭的灭。过去祖师叫我们修行，甚至慈悲叫我们持咒，持咒来替换，把我执变成咒语，否则不持咒，不落昏沉，就落散乱。这个咒你念10万遍，念100万遍，很熟很熟，完全不要依赖我执的分别在念了，就直接这样念的时候，这个身心变成咒，这样这个咒带领着我们超越境界，从有念到无念。
所以所有一切的方便法，就为了破这个“我”啊，不修行你不知道。不修行，这是我啊，就是我啊。我是男的，我是女的，我是干嘛的，我姓什么叫什么？修行才知道，就这个“我”是最大的障碍。然后你能熟练地调御这个“我”，所以佛陀又叫调御丈夫。我们也是借助佛法来自我调御。你看，虽然是人，我们也能体验三恶道的苦；虽然是人，我们也能体验到天堂的不自在，然后就超越了种种境界。
你要超越六道的境界，你不被所在六道的那一道卡住。现前我们是人道，最难突破的就是这个“人”。当这个突破了之后，甚至佛陀，你看，九次第定，一层一层的定，就像调电视机频道一样，从一频道调到二频道，二频道调到三频道、四频道，这个生命你完全能掌控，你能入到不同的境界，最后叫生灭灭已，寂灭为乐。一切生命的境界你都能够熟知，能不为它所困，你能超越，然后这一切生灭灭已，然后探索到大寂灭。大寂灭那种寂灭是什么？寂灭就是一切生灭都消失了。生灭灭已，寂灭为乐，大涅槃的境界现前，大涅槃就是大清净，大平等，这个是不生不灭的金刚体性，从受用上又叫极乐。
佛弟子要修行，用我们的生命要亲自尝到这个味道。修行过程当中，你要精进地去修，同时要祈祷上师摄受。有的人是靠虔诚心，不是靠自己的智慧有多高。虔诚心，他很虔诚，投入到、摄受到上师的这个里面，相应了之后进步会很快很快，所以虔诚很重要。特别末法时代要靠信心。像现在我们尊贵的法师，通过生命电视台教化大家，同时他自己又参学了很多的大善知识。所以你对上师有信心的时候，这时候你再读经啊，那个意就会现出来；连梦境里面都不一样。所以信心很重要，很重要！
