行道进德得成佛
『心佛众生三无别，勤修精进戒定慧，菩萨行中菩提道，悲智双运得成佛。』
心、佛、众生三无差别，我们要勤修精进戒定慧，菩萨行中就是菩提道，所以我们要悲智双运才能成佛道。
各位，学佛，我们一定要时时顾念这念心。我们的心，佛住在心有多久的时间？何况从佛心来看众生，是否我们每天、每天，人与人见面，人与大地见面，接触大地、接触人间，我们是否有将心浮现于『恭敬啊！每天都看到很多佛啊！』看人人都是佛，因为人人本具佛性。有用这个心来面对人群吗？若有，那就是日日都记得『心、佛、众生无差别』，自然就常常感恩心、恭敬心、爱心，这『三心』都会很具足。
有佛心在，我们戒定慧一定是常住，常住于我们的心里。悲智双运，若有此『三心』在，有此『三无漏学』，自然我们在菩提道中，步步向前前进走，如此怎会不成佛呢？
其实，人人本具佛性。我们最近每天都听到美东的消息。美国大纽约州，几个地方的灾难，全球的慈济人开始慢慢启动起来，为了美国(桑迪风灾)在劝募。看到在马来西亚响应我们的推动，人人以爱汇集起来，去帮助现在在美国的灾难。看到令人很感动，又是很可爱，又是能证明人心本具佛性。
那就是在幼儿园，看到小小的孩子非常天真，却是我们以为对小孩子说话，哄得动就好，不是，他们很清楚。在我们的幼儿园，播放纽约的灾难情形给这些孩子看。老师就告诉他们：『师公在呼吁，不舍，不舍美国现在很冷，很多人受灾难，很多小朋友没衣服穿、没房子住。』说得让孩子生起同情心，就开始告诉孩子：『我们要虔诚祈祷那些小朋友早日有房子住，有……等等。』老师向学生这样说，这些孩子开始就虔诚祈祷了。
看到四岁的孩子，竟然在祈祷时大声唱，甚至眼泪一直流。老师问她：『沁恩，妳怎么哭了？』这个小女孩，沁恩，她就回答：『老师，我看到美国那些小朋友很冷，没有衣服可穿，失去了他的家庭，没有东西可吃，很可怜。』这样哭了。四岁而已，这是不是证明人本具佛性呢？哪怕是四岁的小孩，她的同情心生起，哭了。
另外又有一位五岁，这个五岁的孩子，芝璇，她祈祷的时候唱得很大声，她的声音盖过了很多人，是全班最大声，尽力在唱。老师就问她：『怎么唱得这么大声？』她说：『我要唱得很大、很大声，把这个声音传到美国去，在那里受苦的人都听到我的声音，在为他们祈祷、祝福。』看，这种的虔诚，五岁的孩子，这不就是『心、佛、众生三无差别』吗？五岁的孩子能够这样。
又再看到菲律宾义诊，我们菲律宾的负责人在义诊中向大家宣布了美国(风灾)这件事，让他们知道，菲律宾几年前凯莎娜台风时，是全球四五十个国家帮助，其中也有美国人募款来帮助。所以他们当地，无论是贫穷、无论是病苦的人，大家也是拿出了虔诚的心祈祷，同时也乐捐。
有一位女人，全部都掏出来，十几元，她就说：『我虽然没钱，但是我充满感恩。当我有灾难时，是天下那么多人来帮助我，我现在钱是很少，不过是捐出了一分心，这是具足很大的意义。』这就是贫穷人的心声。
又看到，在很遥远的爱尔兰，爱尔兰只有两位新发意菩萨，一对夫妻，济慬与慈恒两个人。他们听到师父呼吁(援助美东)，就赶紧向爱尔兰政府提出申请要去劝募。但是还没有批准下来，他无法等，就从他的朋友、亲戚等等，开始募款。甚至他还亲自到纽约去投入做救灾。
这个地方没有慈济人，只有他们两位初发意菩萨，关关难，还是道心坚定，也要募款，也要投入在那里救灾，这也是令人很感动。你们想，这不就是心即佛心吗？我们的心与佛心，一切的众生都是平等，只要我们勤修精进，那就是戒定慧，这就是归入我们的佛心中。
有爱，心就没有距离，我们就会及时发挥。小孩子懂事，老人更能体会人间的疾苦；富有的人有了爱心，有同理心；贫困的人，他也知道帮助人是一分造福人群，别具意义。各种人都是本具佛性，所以我们要人人用心去体会。
所以前面，佛陀就说：『我虽说涅槃，是亦非真灭。诸法从本来，常自寂灭相。』
所要说的『涅槃』，不是指人到最后的那一天，是指我们每一天要灭掉种种的烦恼，提起了寸寸的道心。这是我们自度——灭掉烦恼，来度自己；度自己，就是入菩提道。所以我们若烦恼灭，就菩提生。
因为我们还是凡夫，要断灭『分段生死』，或者是『变易生死』，离我们还很远。但是我们每天、每天都可以断灭，断灭分段、断灭变易，我们的念头，断灭了我们种种的烦恼。这是在我们日常生活中都做得到，因为『诸法从本来』，此法本来就是如此，这么清净，不受染秽。我们人人都是『常自寂灭相』，我们人人本具佛性，如来清净的本性，本来就是，本来就有。
所以接下来说，『佛子行道已，来世得作佛。我有方便力开示三乘法』。
只要我们时时日日都能体会到佛所说的法，外面的『有为法』虽然有生、老、病、死，其实我们内心的『无为法』是永恒的。不过，这个永恒的心，长久以来不断受污染，我们现在就是要回归菩提道的路程，所以我们开始学佛，这样称为『佛子』。有在行道，路有在走，能入菩提道，步步寸寸，我们在凡夫的路要走入圣人的菩提道。所以我们现在在学道之人，称为『佛子行道已』，这条菩提道也是很长，我们分分寸寸，这条路要不断稳稳地走好。
若能如此，佛陀说『来世得作佛』。这是佛陀说的，我们要相信佛所说之法。佛陀既然为我们证明：你若能照此条路走，来世能作佛。总是走，不离这条菩提道，尽头就是佛，就是觉悟的人。
『我有方便力，开示三乘法。』因为众生长久以来，就是如此重重迭迭的污染了心，习性已经过来很久了，所以佛陀要让众生学佛的时间，他不断、不断来人间引度，为我们指路，带我们走路，所以他要用种种的方法。
『方便力』大家都很清楚了，适应根机设方便，所以『开示三乘法』。所以『佛子行道已』，佛子要这样走。
⊙佛子行道已：众生受佛戒故称佛子，行道进德，以必当作佛故名佛子。
『众生受佛戒』，所以称为『佛子』。因为我们若没有接受佛陀的教育，若没有接受佛陀为我们制戒，让我们知道诸恶莫作，众善奉行。何谓『恶』？是身行是恶，或者是动口是恶，或者是起心是恶？佛陀就这样为我们分析：一切的恶业，来自一个念头。起自一念心，开口动舌，或者是举步动足，一念差，一切的行为错，如此就称为『恶』。
所以我们现在知道这些事情，我们要防止，称为守佛戒。开始我们要行菩萨道，自觉、觉他，觉行——觉悟之后的行为，要在人群中『行道进德』。这条路这样一直走，有走就有进步，所以『行道进德』。我们若不身体力行，我们的德就不会修起，所以我们修行要累积德——福慧之德。
『内修外行』，我们内在若有修，外在就要去行。所以有去实行，身体力行，自然我们就能作佛，如此名为『佛子』，所以叫做『佛子所行道』。
⊙佛子行道已：佛子又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故，又以绍继佛种使不断绝故也。
菩萨的通名，也称为『佛子』。他的慧命是佛陀所说法，『知道过去不对，我赶紧改，未来要如何修。』佛陀的法从口出，我们接受到佛陀的教法，所以我们成长慧命，所以才称名『佛子』。成长慧命，就是要『依佛之圣教』，所以产生了圣人之道路，那就是菩提道。
又『绍继佛种』。一方面『上求佛道，下化众生』，这就是菩萨。一方面边听，听来的，我们受用；受用之后，我们辗转教化，这也是称为『佛子』，因为『绍继佛种』。绍隆，就是让佛法更兴盛，我们人人都有责任。
唯有佛法能救世，要救世的佛法，在我们人人，我们已经现相修行，在我们修行者的身行中能够形成一股道气，才能让佛法兴盛起来，这是叫做『绍继佛种』。我们能够再度人，不断绝，能让佛法在人间不断绝。
所以，『来世得作佛』。我们若能如此，自然我们来世就能作佛。
⊙来世得作佛：累世修行，终得来世成佛。菩萨之行，终得断惑除妄，念真得正觉道。
来世作佛，就是要累世修行，不是一生一世，要累世，生生世世。我们常常听到慈济人发愿：生生世世在菩提中。对，就是要生生世世，叫做『累世修行』。
『终得来世成佛』，我们过去这样一直以来，一直到现在，我们还要再继续，所以未来，未来不断、不断，总是到最后还是能成佛，所以叫做『来世得作佛』。无论我们的来世还有几生几世，我们还是要坚持于菩提中。
『菩萨之行，终得断惑除妄』。我们边修行，最重要的就是要『断惑除妄』。我们平时的烦恼无明很多，见思惑、尘沙惑、无明惑，这三种的惑遮盖了我们的一切。
所以修行，在人群中好修行，『无量法门，悉现在前』，我们要入人群中，才能将见思惑、尘沙惑、无明惑，在人群中磨练过来，在人群中体会了众生的烦恼如尘沙那么多。我们既然发心，我们就要在其中去断除种种的无明，所以叫做『断惑除妄』。不要再有妄想，想入非非，时间要把握当下，『念真』；我们要断妄，念念要『真』，就是真实法，如此才能得正觉。
所以，『我有方便力』。因为众生烦恼这么多，见思、尘沙、无明，这么多的烦恼，要如何断除呢？佛陀就要以种种方便的力量来教化。
⊙我有方便力：世间之人，于现世中，亲近善友知识，闻其善巧方便说法，遂发菩提之心，是名方便力。
我们现在，佛陀的方便法，其实在我们善友知识的周围里。所以『闻其善巧方便说法，遂发菩提之心』，若听到了善知识、善友，他们告诉我们的话，或者是他无心的一句话，我们以真心、道心将之吸收来，这也是在教育我们。所以我们若能以这种心，自然我们每一次接触到的，每一次都是发菩提心。
所以，『开示三乘法』，就是声闻、缘觉、菩萨，各种的方法，我们以这些方法，能够『运出三界生死，同到真空涅槃』，如此称为『三乘』。从声闻、缘觉、菩萨乘，如此称为『三乘』。
⊙开示三乘法：谓声闻、缘觉、菩萨各以其法为乘，运出三界生死，同到真空涅槃，故名三乘。
其实佛陀最重要的，就是要我们行在菩萨道。所以我们人人行菩萨道是在人群中，自觉、觉他、觉行圆满，要相信人人本具佛性。年龄这么幼小都有办法，何况是我们呢？所以，我们要人人时时多用心。
