礼敬圣贤 遵循佛性

　　这次我来到山东，第一件事就是去曲阜拜孔庙，本来说我们出家人，祂是儒我是佛，我为什么去拜祂呢，请问孔夫子是不是圣人，祂的思想是不是造福我们人类的，要不要向这样的圣人、造福人类的人表示我们的敬意啊？要！非常重要，要尊敬圣贤，要对圣贤的文化思想，对造福我们人类数千年的文化，我们要去礼敬。

　　请问是不是二十一世纪了就不要我们孔夫子文化了，我们只要是人，我们人里面有佛性也有魔性，就需要一种思想去管理它，对不对。我们有没有佛性？(众：有)。我们有没有魔性？(众：有)。要把那个魔性给它看住了就叫戒恶，把我们的佛性发扬出来这叫修善，要认识什么是佛性，什么是魔性。

　　你看，我们中国古代县令，或者府衙，或者总督、州府，它都有一个大匾，上面四个字叫什么？明镜高悬！明镜高悬干吗？就是看住里面什么是佛性什么是魔性，照住它，不能让这个魔性出来害自己害众生，也不能委屈了自己的佛性不让它发扬光大。我现在经常讲，心里面要装红绿灯，心里要装红绿灯就是明镜高悬的意思。

　　你要知道什么可以亮绿灯，绿灯行；什么东西你要向它亮红灯，红灯停，不好的东西你就让它停，不要让它出来。心里要装红绿灯，舌头要绑安全带，讲话不能乱讲，一言兴邦，讲错了一言败邦，大到国家，小到家庭。我们每个人即有佛性也有魔性，如果彰显我们的佛性，我们也能转凡成圣，做圣贤。

　　你说孔子的思想是好实现还是难实现？好实现，孔子的思想是很简单的，是做人的基本道理。如果按照孔子的思想来，那我们怎么样？我们就能做到一个大写的人字。人都是一个人，但是人有大写的人和小写的人，有的人虽然死却能重于泰山，有的人虽然活着却轻如鸿毛，对不对。

　　那人生的价值，我们活着要展现我们的生命价值，你要靠什么?要靠圣贤之道。所以我们儒家的思想，儒家的人格教育和佛教的修行是同一个方向，是相辅相成的。正因为这样佛教在中国才能够跟中国本有的文化水乳交融，相辅相成，一脉这样传承下来，就是说虽然文化不一样，但是生命的价值观念都是相同的。

　　那反过来说我们孔夫子的这些没有好好学，我们自己做人失去人格的标准，没有了圣贤的教导，我们没有一个高的远大的目标，生命没有远大的目标就变得鼠目寸光。像我们现在这个时代一样，一边在发展物质建设，经济建设，另一方面物质建设经济建设又同时给我们带来负面的，就是我们迷失在物质当中，然后产生拜金主义，唯利是图，这就造成了我们生命的黑暗面，社会的黑暗面。

　　这在祖先有一句话，叫心若迷失物何能救，如果一个人的心迷失掉，他圣贤的那一部分没有彰显的话，你靠物是没有办法去救他的。心若迷失物何能救啊！这也就是现在所要求的，物质文明精神文明要两手抓。反过来说你物质文明和精神文明如果失衡了，一个社会就会出问题了。就像人生病了，那中医一给你号脉，哦，阴阳失衡了，对不对。一个人你阴阳失衡就会生病，社会也是这样，物质和精神如果失衡了，社会也会生病。所以只要有人，只要有人的存在，这个人他就需要里面有红绿灯，就应该有圣贤之教，有做人的规则。

　　你想要会开车，那你要学，要到驾校去学过理论实践，倒桩路考你都得过关，你才能上路。否则的话你上路很危险，你开的不是车，你开的是杀人武器。作为一个人来说，我们这个人身也是我们生命的载体，我们也要了解生命，他有魔性和佛性。怎么样遵循佛性，怎么样抑制魔性，这也是我们驾御生命的一种基本知识。有了这个知识，那我们生命是安全的，对自己安全，对他人安全，他是能够实现生命价值的，它能够创造社会财富的。反过来说如果一个生命，圣贤的他没有彰显，魔的却天天在身口意上，那他自己痛苦，也会变成害群之马。

　　这次我们看孔庙的时候，那个十三碑你们有去看过吧，那个碑都很重很重的，其中成化碑是非常有名的一块碑，词、文字的内容写得好，字也写得好，它说只要有人存在，不能够没有孔子的思想，讲的意思就是这个意思。我想想是啊，只要有人存在，你就承载着是大写的人还是小写的人。如果有了孔子文化，那我们就能成为大写的人，如果没有孔子文化的话，糟糕了嘛，就变成了人面禽兽，表面是人里面是禽兽，都是魔的东西。

　　乾隆帝八次去孔庙，每一次去，在每一个景点，每一个重要的地方他都题字，大家留心的就会看到，连孔夫子的那口井，他每次去都写字，那块碑的前后左右，碑额碑边都提上他的字，他去八次，每次去都题诗，你想想看。

　　现在我们在座的都是中国人，都是炎黄子孙，但是我们现在文化的流失，道德的滑坡是很严重的。我这次来山东，我觉得我们山东的人民学佛应该更契机，因为这是圣贤的故乡，除了孔夫子在这里，孔夫子好几个大弟子，具有代表性的大弟子全部是我们山东人。