心灵的修行
　　
伍弱文
　　
　　 人最重要的是重视心灵的修行，而不是一定要拘泥于某种形式。心静心仁的人，总是会以祥和的眼光看待事物，弥漫着一种亲和力。
　　 那一次，我有机会把仰望的目光，越过了高高的石阶，梅山寺仿佛伫立云端，在离佛最近的地方。佛在寺的深处，幽深、莫测、金光闪闪、禅意飘渺，尘世的一切苦难与忧愁，都融化在了佛的拈花一笑中。我看到了出家人飘动的红黄袈裟，看到了居士缁衣下的清瘦背影，看到了信众内心的虔诚，看到了寺檐两旁悬挂着的巨大牛皮鼓和铁钟。暮鼓晨钟，天天敲击着始终如一的信仰，传递着佛的慈悲与警示。
　　 跪着念经的女居士，使沧桑的经卷清晰如新。诵经声是梅山寺的灵魂，是佛法的传递，冥冥中普度众生。我和文友找到了梅山寺的住持，见我们到来，他很热情地给我们倒茶。我和文友或许都是有佛缘的人，很快就和住持熟络起来。我了解到，住持并不比我们大多少，他是佛教学院毕业的大学生。住持说，出家人修行并不一定非要住茅棚，过着多么艰苦的生活，而是要注重心灵的修行，即止恶扬善。他还说，出家并不代表着万念俱灰，而是另一种生活方式，一种求静的生活方式。我合掌称赞：高论！谈了许多佛理后，住持拿出一卷佛经，是他的同门中人抄写的，字字力透纸背，书法造诣很高。原来佛门中也是卧虎藏龙啊！
　　 我突然想起那一次在远离县城的山乡里的经历。那是八月的一个清晨，我们被楼下信众的喧哗声吵醒，便匆匆吃了一碗米粉条，驱车往兴国寺赶去。车在西云山脚下的一个小集市停下，从这里到兴国寺只能走路。穿过横溪水泥桥，从桥头热闹非凡的药王祠前过去，入一山谷，陡峻的上山之路映入眼帘，弯弯山道上信徒香客如蚁，远远望去仿佛一幅五彩的画卷。香客如此之多，超乎我们的想象，我们问向导，寺中供奉着何方神圣？向导说：“四百多年前，白溪人张如贵自幼丧母，学医济民，云游四方，后择西云山坐化，肉身不腐，是为佰依佛。”虽然是阴天，但山路难行，我们累的衣服都湿透了，我说：“这多像一个全民健身运动日啊！”朋友说：“要不是为了采访，我才不来呢。”走在我们前面的一个村嫂，背着儿子，儿子年幼，在背上悠闲地吹木笛。多有诗意的情景：上上下下客如蚁，佰依佛在云间歇；儿童不知登山苦，负坐母背吹木笛。
　　 翻过一个山坳，便远远地望见兴国寺。到了寺院中，才发现这里的气氛更浓：爆竹声不绝，香纸烧个不停，寺殿上跪满黑压压的香客，还有算卦的、抽签的、交头接耳的，仿佛要挤破佛寺。寺是古旧木楼结构，供奉的佰依佛被红布帷幔拦住，我没有看到其佛容，想上前去掀开看一看，无奈前面跪着那么多人，不好插足，只得作罢。在寺的右边，看到一块石碑，上书“建于乾隆三十四年，百伊佛号九祖超升，万民咸泰与隆三宝上修……”字样。寺的周围，有古树数株，参天挺拔，树影幢幢，更增加了佛寺的神秘。看来，只要心诚，山乡的人也能成佰依佛。
　　 其实，不管信佛也否，不管吃苦与否，最重要的还是心灵的修行。有的人，即使从不在佛前跪拜，未必不如那些整日烧香拜佛的人。中午，与住持及三位居士在寺内吃过斋饭后，便要离开。在与师父及居士们告别时，我的内心还是被他们这些献身佛门普度众生的人触动了。再次回首，猛然看到了寺门上的对联：“梵贝清音唤醒花花世界痴迷人，晨钟暮鼓警觉滚滚红尘名利梦”。