一代时教，八万四千法门，它的纲宗要领是四大部分——教、理、行、果。是一环扣一环，互为因果，这是一切佛法的纲宗。这个纲宗具体落实在净土一法中，符合这样的特点，并且它更为殊胜。印祖用他修行的经历，以及通宗通教的水平，从通途教理的纲宗来看，直接凸显出忆佛念佛，它真实是得菩提觉道的捷径。

问：薰习禅宗求得明心见性的标准？
答：在这个时代，禅宗要明心见性，见性成佛，很难。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，名号就是佛心，里面也包含着禅。能安立在名号上，就安立在禅上，它是不二的。禅是净土之禅，净土是禅之净土，是真空妙有的关系。所以还是老实念佛，禅也就得到了。

《无量寿经》第十八愿讲“至心信乐”，能够至信，能够产生极大的欢喜。生命面临可怕的堕落，这时念佛法门给他拯救的一种相信，他才能产生喜悦。我们不能产生喜悦，是因为我们只看到世间的事业，而对于生命的大得和大失，反而认不清楚。这是我们生命的盲点，对此要有一个理性的、深刻的思惟。

印祖在北京圆广寺挂单，碰到一个小乞丐，给他钱让他念佛，他却不念。现在念佛求福报的人多，跟佛愿力相应的人却少了。因此印祖才会这样地苦口婆心，一点点示现。还有一种修行人，不求生极乐，留在这里度众生，与佛的愿力不相应。世尊殷勤劝勉我们赶紧离开娑婆秽土，至诚求往生极乐才是正确的发心。

念佛法门遇到了，而且能够相信，所得到的利益就太大了！但你遇到了，而且也在念佛，你要知道你能得到的利益有多大，你可能都没有概念，所以还生起不了那种欣喜之心，喜悦之心。