作者：佛楷

　　这一天在悟真寺晚课念佛时，大殿里来了几个七八岁左右的小家伙，来和我们几个一起“共修”。开始他们跟在我们后面经行念佛，走得颇有规矩，合掌轻唱，有模有样的，让人看了忍俊不禁。后来，止静默念佛号的时候，坐没等五分钟，孩子们便一个个如同小猴子坐针毡，摇来晃去，小声叽叽喳喳地交头接耳起来，有的干脆一翻身飞跳出大殿玩去了……

　　我侧目看着他们顽皮可爱的模样，感到着实好笑，也的确难为他们了，倘换做我小时候，一动不动静静坐在固定一个地方，恐怕也是难以坚持久的。

　　后来我又顺着打起妄想来了，自问说：为什么小孩子自制力，或者说忍耐力就比我们这样的成人差呢？

　　开始想，大概小孩子天性里活泼好动。又一想，小孩子心智不成熟，容易受外界吸引，才会这样活泼好动吧。

　　对，成人心智相对成熟，才会比小孩子沉稳，能够多忍耐几分，多等待一会。

　　这似乎不无道理，即使在成人里面，看一个人修养高低，有时候只看他是不是够沉稳，凡事能够忍耐，就能大致看出来几分。正因为如此，古人才常讲：“百炼成钢，百忍成金”“静水流深，贵人语迟”“有才而性缓，乃属大才”……诸如此类的话，心量足够大，智慧足够高的人才能具备超出常人的忍耐力啊！

　　突然，我又联想起一个特别能忍耐的佛门人物，谁呢？达摩祖师，他可是面壁一坐就是九年，定定地等待弘宣大法的机缘成熟，直到二祖慧可的出现，才出定移坐。六祖还不是如此吗？得了传法的衣钵，他并没有马上到处弘法，而是混迹猎人堆中，隐姓埋名八年时间，等待机缘的成熟。跟这样的祖师比起来，我们比小孩子多了几倍的忍耐力又算什么呢？

　　一下子不由又想到了当下口中的“南无阿弥陀佛”，啊！原来最能忍耐，最能够等待的是他——阿弥陀佛。阿弥陀佛等待了我们多久呢？十劫呀！这可不是八年、九年的问题，时间单位以劫来算；这也不是仅仅等待机缘的问题，是佛眼睁睁看着我们天天如下饺子般地往地狱里面滚的情况下，这需要多大的忍耐力呢？无怪乎佛教经常都会用到这个“忍”字，音响忍，柔顺忍，无生法忍……

　　世间最难忍耐的，并不是别人的欺压打骂，生活里面种种的逆境，而是面对所有众生无可奈何的痛苦，对于菩萨来说，更是如此。我们普通凡夫，看见汶川地震中那些受灾受难的人都忍不住眼里噙满泪水，要出钱，要出力，想想遥在西方的阿弥陀佛吧！当他以佛眼来看那刀山火海、铁床铜柱等等说不尽的惨烈至极的痛苦，十方世界无穷无尽的众生已经受、正在受、即将受时，他忍耐了下来，站在那里，静静地等待；佛以佛眼看众生在六道转了一圈又一圈，时而天堂享福，时而地狱受刑，有时身居佛门出家弘法，有时脱下僧衣竟诽谤起佛法来，他还是忍耐下来，站在那里，静静地等待；当他以佛眼观知众生，才信了佛教，转身又进了外道，专念了弥陀，转脸又学了其他，解脱近在咫尺，却又失之交臂，他忍耐了下来，站在那里，静静地等待。阿弥陀佛没有像地藏菩萨发誓把众生从地狱里都救出来，没有像观音菩萨那样循声救苦，没有像释迦佛那样投身于五浊恶世……他只是伫立在六字名号中，静静地等待。

　　师父常说：忍耐，忍耐，能忍的人能耐大。何尝不可以反过来说，能耐大的人能忍耐。阿弥陀佛有什么能耐呢？不要忘记，阿弥陀佛被称为“光中极尊，佛中之王”，光即代表智慧，代表能量，代表能力，代表能耐。阿弥陀佛最大的能耐就是这句南无阿弥陀佛了，有了这句名号，他便有了忍耐的资本，等待的资本。阿弥陀佛的等待不是空等待，不是令众生从地狱出来，转瞬又进了猪牛羊圈；不是解除了众生的急难恐怖，又眼见其沦于五欲中造罪；不是使众生离开一个浊世，又来到另一个轮回的世界。阿弥陀佛的等待是：众生无论何时称念他的名号，何时便能顿超生死；众生无论在六道中何角落称念，何地便能长出芬陀利华——“观佛本愿力，遇无空过者”。

　　所以，阿弥陀佛的忍耐，是忍而无忍，耐而无耐，是如虚空般无穷无尽的，无论你是什么样的恶人，你永远被珍爱，在六字之中，你不会做错任何事情，你永远不必有任何的恐惧，因为，他的慈悲没有限度，他的宽容没有限度，他的等待没有限度。

　　我们比小孩子心智稍微成熟，故能比他们多忍耐和等待几十分钟；达摩祖师比我们智慧高明、悟境深远，故能够多忍耐和等待若干年；佛菩萨比祖师智慧圣明圆满，故能多忍耐和等待若干大劫；而阿弥陀佛比较诸佛，乃是全法界中智慧最极能力无上之者，所以，他才能够在无穷时间、无穷的空间里，无限的忍耐和等待啊！