粉碎自我

　　《净土》2012年第4期

　　作者：释妙智

　　从小被认为是个很有个性的人，这个词听上去并不像批评，我误以为个性不错。但个性到底是个什么东西，我从没认真思考过。直到我遇上某些事情某些人，让我明白，爱憎分明有失安详、言辞犀利等同口无遮拦、活泼率性无异于心浮气躁，观点明朗和态度强硬界限模糊，直来直往就是锋芒毕露……身为修道者，我所谓的个性原来具备如此巨大的杀伤力，简直可以彻头彻尾、连皮带骨地捣毁我的人生。为了不让命运太悲剧，我不得不重新审视自己的个性。

　　出家人的个性应该是怎样的呢？貌似这个问题本身就有问题，出家人必须是同样的个性吗？所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。

　　由此可见，世上没有完全相同的两个人，只有类似或接近。我渴望类似或者接近我的师父。庄重沉稳、恬淡安详、欢喜洒脱、温和圆融、慈悲平等、安忍寂静，这些是我多年来从师父身上看到的完美品质。出家人大概就应该是这个样吧。

　　估计与我不太熟识的人，也从偶尔的接触中得到了同样的印象。可以直言不讳地说，那多半只是萍水相逢中给人留下的不完全错觉——“共性”而非“个性”。世界上的事物无论如何特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要服从于这类事物的一般规律，不包含共性的个性是没有的。辩证法听上去总是有点绕。

　　否则，我的师长不会用“年轻气盛”来形容这个弟子，更不会反复地告诫她：太多的棱角只会成为修道的绊脚石，或者说，修道正是为了去除你的棱角。因为你所有的棱角都是你所执著的习气，不战胜它，你将永远活在对立法中。要对生灭无常法的世间彻底没有意见，你才得以安宁。

　　是的，我是多么自以为是地分别着善恶对错，冥顽倔强地拒绝着一切遮挡掩饰。虽然真实的骄傲比伪装的谦虚来得漂亮，诚实的肤浅比故作高深来得自然，我行我素也比装模作样好过得多。但修行也可以是一个由假及真的过程，每天训练微笑，到最后微笑就成了习惯，无论面对谁，都可以真心地笑出来，微笑或许会改变那个曾让你认为罪大恶极的人。即使不能改变什么，至少也不会失去什么。做一个温和柔软、和光同尘的人，于人于己都是好事。

　　突然又想到了屈老夫子。屈老夫子坚持真理，却为个性所害。若是放下了那份执著，汨罗江便少了一个传说，我们也将少了一种美食。屈原被放逐后，江边的渔父道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这意思就是说：水清了咱可以洗洗帽子上的飘带，水脏了咱还可以泡泡脚嘛。主要的意思还是劝他处世不必过于清高，自找苦吃。屈老夫子却有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚贞自守。两种人生哲学都有所执，却都比不得佛教缘起性空的智慧。

　　佛法告诉我们，修行没有证悟前，所有的努力全是为了粉碎自我。坚持真理是为了放下分别执著，而坚持个性与坚持我执没有区别，结果都是轮回。如果连“自我”都不明白，却嚷嚷着实现自我价值，那是最愚蠢的说法。

　　一个人独处就有一段极致的沉静，一群人共处，我也不过是个活泼热闹的小和尚。高僧大德不是装出来的，但我必须向高僧大德看齐。

　　(完)