[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


圣者言教 第十课(二十)听法时所断意之行为
 
{返回 圣者言教 文集}
{返回网页版}
点击:1210

圣者言教 第十课(二十)听法时所断意之行为

  【乙三、意之行为】

  【意之行为分为二:所断与所取。】

  【丙一、所断之行为】

  【所断之行为,应断闻法之三过:耳不注如覆器之过,意不持如漏器之过,杂烦恼如毒器之过。如是所说,耳根若未专注法音,则有未听闻之过失;心中若未思维法义,则有忘失之过失;若杂贪嗔等烦恼,则有过后增长烦恼之过失。】

  在听法期间,虽然身体在法堂中,但是耳根完全趋向于法音之外的一些声音,听不到导师在讲什么,如是听法则有未听闻之过失。在听闻过程当中,如果未能将导师所传讲的一句一字铭记于心并且勤作思维,则很容易忘失法义。

  以前有一位年纪比较大的修行人来我这边求成熟口诀法,我至少给他讲了三四十次,最终他终于表示好像理解了。但是当他准备离开的时候,发现外面排队求成熟口诀法的人太多了,无法从正常的路径出门。好在当时我的房子也比较矮,于是他就从上面跳了下去。但是当他跳到地面的时候,脑海里一片空白,刚刚所讲解的他全都忘了,只能重新排队。后面我看见他又进来求法,就很奇怪地问他,为什么又来了。他告诉我因为他刚才跳了一下,所以就不记得刚刚所传讲的这些法义了。讲解这个例子也是告诫大家,这位修行人在听法的时候,也未必是没有铭记心中,但有时候老年人可能由于四大衰弱的缘故,记忆力不如以前了,这是很正常的,所以在听闻过程当中,不但要反复思考,需要动笔做记录的时候也应该做一些笔记。

  若在听法过程中掺杂烦恼,不但不是一种正法,还会令自己的烦恼更加炽盛,因此,这也是一种过失。所以无论听法还是修法,我们时时都要反观自己的内心。当然有一些人会有这样的经历,有时内心无意当中也会生起一些连自己都非常气愤的妄念。比如不恭敬十方三世一切诸佛菩萨,不恭敬导师,不恭敬教法,甚至还有很多连自己想也想不到的一些念头。当这种妄念变成极端的时候,内心就会逐渐开始不健康了,出现这样的情况该怎么办?

  要记住,作为凡夫,由于无始以来习气烦恼沉重的缘故,难免会无意识地产生一些杂念,这是很正常的。作为一个初行者,想要在第一时间就能断除一切妄念,恐怕现前的见解还有些不够。但是当认识到妄念期间,应该要及时提起正念,不要再继续执著地想下去,若能做到不让它继续往下发展,你就是一个很好的修行人。因此,自己不要太极端地执著这些事,也不用天天在导师面前哭着说,昨天有了一个不好的念头该怎么办,是不是明天就要堕入金刚地狱?我想,明天可能不会堕入,只要及时忏悔,永久不会堕入。因此,在妄念起现的第一瞬间就遮止妄念继续往下发展,并且及时忏悔,自己就不需要再起极端的思想,这样一来,也就不会令自己的身心更糟糕。


{返回 圣者言教 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:圣者言教 第十课(二十)听法时所断意之行为
下一篇:圣者言教 第十课(二十一)听法与调心
 圣者言教 第二十五课(八)因果即是取舍善恶
 圣者言教 第五课(七)如何在止观交修中运用菩提心
 圣者言教 第十四课(五)恶念发心
 圣者言教 第二课(二十一)恶念发心
 圣者言教 第十四课(七)时时自省发心才与解脱相应
 圣者言教 第二十四课(一)如何理解窍诀法的修学
 圣者言教 第一课(十九)供护法
 圣者言教 第二十九课(二)没有强烈的解脱意乐就无法成办解脱
 圣者言教 第二课(二十)无记发心
 圣者言教 第二十五课(十七)修行密法更要谨慎取舍因果
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 韦驮菩萨为何都面向大雄宝殿?[栏目:问星云大师]
 调伏人生二十难·第八难:被辱不瞋[栏目:证严法师]
 浅谈《药师经》对现代人的意义(鸠祥)[栏目:药师佛·文集]
 宗镜录卷第七十六[栏目:永明延寿大师]
 IV. From the Chinese Zen Masters[栏目:Manual of Zen Buddhism]
 如何在日常生活中用功修行?(下)[栏目:空海(惟传)法师]
 大方广佛华严经讲记 第一九三卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第二集]
 阿弥陀经疏钞演义 第二四七集[栏目:阿弥陀经疏钞讲记·净空法师]
 我已经求得全部成熟口诀法,修上师瑜伽时还需要修有相止吗?[栏目:柯日密咒洲·佛法答疑]
 窍决宝藏海 05、以妙观察智解开烦恼与惑网[栏目:晋美彭措法王]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com