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因见而持戒
 
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  因见而持戒

  ——本四班:义祥

  佛法的修行主要分为见和戒两部分,正见是持戒的方向,有了正见,才能正确理解戒律,实践戒律。

  正见,是正确的见解,通过闻思来认识整体佛法的相貌,依此所识之理开始践行教法。而此教法的次第正是戒、定、慧,是则名为三无漏学。修习此三学,如登楼阁一样,应当依次而上,先登第一重楼,次登第二重楼,再登三重楼,不得越级而上。无有次第则徒劳白费,辛苦一番无有是处。

  初机学佛,须先习学戒学。佛制比丘,初出家时,先要学习五年戒律,须戒律精通,能办比丘事,方许离师参禅学教,不然终生不离依止。要知道,修学佛法,以精研戒律为第一课。若不如此,直越而上,违背次第则无有是处。是故,圆满无上菩提,是以戒法为本,若不持戒,诸善功德皆不得生。因此,戒学是此时代最迫要学习的法门,是每一位佛子应重视的佛学课程。正见如解,持戒如行。所谓解如行,行如目,二者相辅相成,缺一不可。譬如一瞎子和一跛子在火宅中,若要逃离,需要二人相互协助,瞎子背起跛子指路,方能顺利出离火宅,得以保命。一个发大乘心的人,必须具备此二特征。修学佛法是长远发心,终究要经历各种事情的磨砺。古语云:欲做法门龙象,先做众生牛马。因此,要建立对佛法的信心和修道的热忱,念兹在兹,坚持百忍,为了佛法这高尚的目标而奋斗。

  一个时代佛教的风格怎样,都是由那个时代的整体思想所领导出来的,这样才能够转变众生的共业因缘。是故,正见和持戒是这个时代最迫切的甘露法水。


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