《因明正理门论直解》序
 
作者：张家龙

《因明正理门论直解》，是郑伟宏继《佛家逻辑通论》出版之后的又一力作。
　　因明学是印度逻辑的主体，也是中国逻辑史的有机组成部分。同时，因明学研究已成为国际逻辑研究潮流的一个重要源头。因此，对因明学的研究不但对于弘扬我国的传统文化，而且对于加强国际学术交流，都具有极其重要的意义。我以为，我们必须在这样的背景下来充分认识《因明正理门论直解》一书的价值。
　　伟宏治因明已十年有余，真是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。他奉献给我们的《因明正理门论直解》不是一时的有感而发之作，而是呕心沥血的精品。其中滋味，可用曹雪芹总结《红楼梦》写作的两句诗来形容：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。今举该书以下几个创新、独到之处为证：
　　第一，作者指出要搞清陈那新因明的逻辑体系只读商羯罗主的《入论》是不够的，必须读《理门论》原著，同时提出了一整套整体论的研读方法。
　　第二，本书认为《入论》对《理门论》所删去的四部分内容(共比量、九句因、古师及外道的大量辩难和十四过类)是理解《理门论》逻辑体系的关键，并根据这四方面的内容揭示了《理门论》的逻辑体系。作者针对认为“陈那体系内部有矛盾”的观点举出证据证明了陈那在《理门论》中关于同、异品除宗有法的思想是一以贯之的，在九句因、因三相和喻体中都遵守这一准则。指出陈那的体系内部是一致的，没有矛盾。作者实事求是地、科学地论证了陈那的因明体系具有类比性质，没有达到演绎水平，但避免了古因明无穷类比和处处类比的弊端，最大限度地提高了类比推理的可靠程度，为法称因明最终发展为演绎逻辑奠定了基础。这是用历史主义观点研究因明的成功范例。
　　第三，《因明正理门论直解》采用了独特的比较研究方法。当然，因明与西方逻辑进行比较研究并非作者首创，该书的独特之处在于忠于《理门论》原著，以西方逻辑注《理门论》，而不是相反地以《理门论》注西方逻辑，这就克服了在比较研究中的削足适履、穿靴带帽等弊病。
　　第四，作者在深入研究《理门论》的基础上，以丰富的资料，旁征博引，融会贯通，对《理门论》作了全面、系统的讲解。其独到之处在于熔研究与讲解于一炉，整个讲解从头至尾贯穿着作者的研究成果和研究方法，诸如整体论方法、历史主义方法、比较研究方法等等。因此，作者能够讲得透辟，解得精当。
　　仅此四点足以看出，伟宏对《理门论》的研究作出了重要的贡献。我为中国逻辑界有这样一位因明学者感到骄傲，也为我有这样一个朋友感到欣慰。
　　20世纪即将过去，21世纪即将来临。我企盼，迈向21世纪的中国逻坛能够开出更加艳丽的因明之花，包括伟宏的，也包括其他学者的。

　　(《因明正理门论直解》，郑伟宏著，复旦大学出版社出版。32开，292页，25万字。定价：15元。本文为张家龙先生为《因明正理门论直解》一书撰写的序言，本刊略有删节。)
　　法音 1999年第11期(总第183期)第28页