修德治贡高我慢

　　⊙不自贡高慢，修德发大心；世间万法立正念，菩提大道立信愿。

　　这就是告诉大家，我们不可有自大贡高的心。修行，我们若是有那分自大，或者是有贡高、骄傲的心，这样我们修行绝对是不会进步。学佛必定要将自己缩小，让人人看起来就是那么顺眼，进入他的眼里，同时在内心起欢喜。这就是我们要有修行功夫。

　　修行，『内能自谦则是功，外能礼让就是德』。我们对我们自己的内心要常常用功，如何才真正能做到处群入众，与人人合和互协；不只是内心的功夫，我们还要身体力行。真正的『合心』，是别人与我们这样合起来，没有让人感觉我很特殊，只会让人感觉说：要做事，我需要他。我们若能让人肯定、需要，但是，不是让人感觉很特殊，若能如此，叫做『合心』。

　　『和合互协』，这是来自内心，显于外行，这叫做『修德』；内修的功夫，外面所显现出来的形像，是叫做『修德』。

　　我们要时时警惕自己，要好好发那念心，『修德发大心』。发心的同时就要坚持、把握，所以『恒持剎那』。我们能将一念间把握于当下，恒持于剎那间，这能让我们长长久久，这念心不变。

　　难得来人间，在人间难闻佛法，在佛法中有此因缘，应该要为人间来立正念。念念都没有偏向，这样叫做正念。不只是为世间万法来立正念，我们更需要在『菩提大道立信愿』。我们的正念若没有信愿，正念就很容易偏差。

　　世间万法，希望能在这菩提大道就轨道而正焉。这就是我们有此因缘来人间，我们能付出，要能在人群中人人共合和一心。这必定要先从自己做起，要折服我们的贡高、骄傲，还要发大心、立正念，还要坚持信愿，这很重要。所以，人人日常的生活中不可缺少修行的心念。

　　我们前面一直在说，舍利弗求佛来说法，能够显示一乘甚深微妙的大法。佛陀一再『止！止！不须复说。』舍利弗锲而不舍，还是又再请佛说法。

　　佛陀为什么止？因为『若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑』。

　　⊙『佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑。』《法华经方便品第二》

　　阿修罗，何谓『阿修罗』？『阿修罗』是梵语，译作我们的华言意思就是『非天』。他所住的环境有天福的境界，但是，他只有天福而没有天德。

　　这就是说，我们有时候学佛，只想修福，没有去了解其中之法，所以时时很愿意供养，却是内心贪、瞋、痴、慢、疑，这种的烦恼还是满心，烦恼都没有去除。不过，他愿意舍，愿意一直要做好事。这叫做修天福，却是没有修天德。

　　他的形态看起来一点都不庄重，所以叫做『无端正』。同时『其容貌丑陋』。我们若想想看，这样在人间的人也是很多，这叫做人间修罗。不只是人间有这样的修罗，其实在畜生道中同样有这样的修罗，他们在其他生灵的境界中就是很好斗，性很好斗。

　　这阿修罗是遍布于六道中，若是在天道，就是有天福、无天德；在人间，有人福而没有人德。这都是叫做阿修罗。

　　⊙阿修罗，华译为非天。因其有天之福，而无天之德，似天而非天。又译作无端正。因其容貌很丑陋，性好斗，常与帝释战，国中男丑女美。

　　天人当然是有修德，要有修十德才能生在天上。但是阿修罗，这十德都没有，唯有一项，很欢喜布施，而他布施就是求福。所以常常说，我们若布施，不要求福，我们要求慧，福慧双具。自然你付出，该付出的要喜舍，欢喜舍出去，无所求，这就是德。福仍在，增加了德，德就是智慧，这样叫做福慧双修。

　　还有『增上慢比丘』，不只是天、人、阿修罗不敢来接受此法，其实『增上慢比丘将坠于大坑』，不只是天、人、阿修罗惊疑。

　　⊙『一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。』《法华经方便品第二》

　　哪怕增上慢比丘，为了佛陀要说此法，在这些增上慢的比丘、比丘尼中，修行者的心态也不能接受。这种不能接受，自然会生起了烦恼，谤法的心态。所以，这种烦恼就是来自于增上慢。

　　增上慢就是『未得谓得』。这些比丘修行者，他以为：『我修行这么久了，随佛，佛所说的法我全都了解，不只是了解，我能闻一知十。佛陀说了无常，我就知道天地间万物之真理。佛说一，我已经知道十。』这种叫做增上慢。

　　其实，佛说一，他怎能够了解十呢？一项道理是多么深奥。其实，一点点都还在皮毛上，才只是知道一个名相，无法去了解其中的道理。所以这种『未证谓证，未得谓得』，这种人叫做增上慢人。一直将自己估计得比人更高，比人更多，比人更好，比人更优势，这叫做增上的我慢。这是一般人都有。

　　⊙增上慢比丘：谓自得增上之法，而生轻慢于他。未得谓得，未证谓证，是名增上慢。

　　在佛陀的时代，有一段时间，佛陀在迦兰陀林精舍。在这期间，城内有一对夫妻，他谋生的方法是用伎乐舞艺，去演戏给人家看。这对夫妻有一个女儿，自小就训练她，训练到真的这女孩愈大愈美，人见人欢喜，尤其是练起了一身的才艺，实在是技艺出众。

　　所以，有一次在城内有一个盛会，就请这个团去表演。人人哗然，大家看得很欢喜，大声呼喊、赞叹等等。对这女孩子来说，这骄傲之心愈来愈高，她显出了她妖冶的身材，就向大众说：『你们看我这样的舞姿，大家都很欢喜，你们曾看过与我同样这样的身材，这样的形态，这种舞姿，有人比我更美吗？或是比我的才艺更高，比我的知识更多，有人能比得过我吗？』

　　其中就有人说：『有啊！现在王舍城外迦兰陀林，有一位释迦牟尼佛，他在说法，他的形态庄严，人人所见人人欢喜、人人尊重，就是国王、大臣也非常地尊仰，见佛起恭敬心。』

　　这女孩子听了很不服，她觉得，世间还有人比我令人看了更欢喜的人吗？她就要求她的父母说：『走，我们去看看这位人人口中称为庄严的释迦牟尼佛。』父母就随着女儿，后面还有一大群人也跟着去。

　　到了精舍外面，她看到佛陀在里面，向僧众在说法。她这样从外面摇摇摆摆，带着舞姿载舞载歌进来。看到佛陀，她根本不放在眼里，同样在那里现出妖冶的舞姿。佛陀看了起了怜悯心，如如不动，他现出了这种非常庄重的形态。

　　这位妖冶美丽的舞女，这个女孩子叫做青莲华，她看到佛陀如此庄严，她就停下来。佛陀就出声：『看，青莲华，妳看，周围有多少年纪不相同的少年，年轻力壮。在我的周围比丘团中，还有年老的人发心出家。妳回头，回过头看看周围有多少人，看看那些老婆婆、老公公，看看他们的形态是如何？』

　　青莲华转个身又看过来，是啊！老人就是年迈龙钟，身体都弯下去了，头发白了。这种头发散下来，脸皱了，人是弯的，看起来如此年老的形像，这么丑。就是这样转一圈。佛陀就说：『青莲华，未来妳的身形与这些老人是一样的。』

　　青莲华听到佛陀如此柔软的声音，又看起来佛陀真的是这么的庄严，听起来这话是这么深，如此打动了她的心，犹如在梦中清醒过来。『是啊！我今天就是因为我年轻，所以我一身的舞伎，这么妖艳。再几年后，我的形态与他相同，我到底还有什么好来炫耀我的才华、美丽呢？』在那当中，忽然间发起了一念心，忏悔，在佛陀面前，跪求佛陀为她剃发出家。

　　这就是佛陀在世时，这种年轻人就是增上慢。其实这种的心理，于出家的行者也有这样，觉得：我的法比你多，我所了解的比你更透彻。这种已经听佛的法听久了，他认为佛所说的法我都了解了。这种增上慢之人也不少。因此，佛陀还是未允许将此法随便说出去。

　　各位，闻法不是那么容易。我们必定要有这分正念，我们一定要有正念，我们要有信愿之心。所以我们要时时多用心。