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直指大印 第三章 何为大手印
 
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第三章 何为大手印 
 

  为了解什么是大手印?我们首先看其字,再探其义。中文的「大印」、或通称的「大手印」,其藏文为恰加千波(Chak-gya Chenpo),梵文是摩诃幕扎拉(Mahamudra),梵藏字句刚好前後相反。
  「印」指的是一切现象,轮回与涅槃一切诸法,乃至非法(非现象)都没有遗漏。「大」意为至高。故「大印」意为了悟一切轮回、涅槃诸法本来面目的最高、最决定性见地。
  「印」也是文件上所盖印信的意思。在此,为印契一切现象之意。印信显示出有效性,证实某物为真、为正确。因此,「大印」的意义就是证实一切现象的真实、究竟本质。就好像王国内的一切都在国王的印信下,王国内的一切,没有不在国王的权力之下的。同样地,轮回、涅槃一切诸法没有不在「大印」之内的,没有任何现象超出其外。
  「大印」还有多种诠释。如「大』字指质量,「印」指数量。此处的数量是无量无边,或涵括一切,质量是最高、最殊胜的。
  在贝玛钦(Pedma Chin)所写的《时轮本续释》之中,解释「大印」之要义为真正的般若波罗蜜。以智慧是过去、现在、未来一切诸佛之源,诸佛皆由般若波罗蜜所生,而究竟智慧无不出於「大印」,故「大印」为般若波罗蜜。
  在金刚乘(无上瑜珈续部)中,「大印」是乐空双运之究竟了悟。藉由事业手印与智慧手印,皆可达此境界。以业印与智印二者(之修持),乐空和合而臻於究竟成佛的境界,而这也就是大手印修持所达到的。
  法王冈波巴说:「印」是万法自性,涵括轮回、涅槃一切法尽无余。此处「印」指的是一切现象本来不生的究竟自性。此体性、究竟境界,或诸法的胜义,与「大印」相关。
  在此陈述中,法王冈波巴把「大手印」的「手、印」二字分开,各自赋予意义。「手」指一切现象无有遗漏的本来不生体性,「印」指其无始自性。二者合一,意为万法无始以来本来不生的究竟自性。
  如是,「大」指对此的最高了悟,「手印」则是实相自身。万物仅仅以此究竟方式存在是不够的,万物系於一切时中均以此究竟方式存在。我们所需要的只是去了悟此自性。大手印或成佛的境界,唯有了悟究竟自性方能达到。就像我们在黑暗之中,误以车绳为蛇而惊怖时,只是惊恐并不能解决问题。在问题解决以前,我们必须要把灯打开,真正去发现它原来只是条绳子。
  再者,「手印」所指的是本自不生的现象,或离幻的自性。如缠蛇自解,无需他助。「大手印」的究竟了悟,即如蛇自脱,无需其他助力。心不需外物来调整或修正,心是本自解脱的。言外之意,万法皆本不生,意指其性无碍,究竟安乐与自在之正觉即其体性。究竟自性本初即存,无需增、改以达到。
  因此「大手印」一词,具足此等涵意,以圆满、究竟、本不生故,而述及万法本来境界。其诸词义皆指出实相的体性是先存的、於一切时中如此存在。所以,「大手印」的同义字很多,如胜义谛、空性、实相之究竟体性、无自相、离自相等皆是。
  大手印也可以分为基、道、果三部份来解释。
  一、基:基大手印即自心本性。此纯净、究竟之自心本性,与万法(一切现象)同一究竟体性,完全离於一切存在。
  二、道:接受基以後,以获得、长养、了悟三阶段,来开展万法究竟自性之了悟。以闻、思、修三步骤来修持大手印。万法究竟自性之大手印诸教法,如同明光或纯净空性,纵令最微细之存在亦无。
  三、果:果大手印即显空无二、一味之完全证悟。显、空不被视为不同。相对与绝对之究竟境界被视为非二元、无分别,此即最高之证悟。

 


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