不为贪念而去侵犯别人的利益

　　在生活周遭里，有的人因执著自我的主观，不能接受别人的意见而作茧自缚；有的人因深陷贪婪的沟壑，不懂得知足感恩而作茧自缚；有的人因抱残守缺，不肯接受新知而作茧自缚；也有的人墨守成规地自我禁锢，或是一知半解地固步自封，也是作茧自缚。

　　贪婪是人类的天性，因此，不管是凡人还是圣人，都无法彻底根除自己贪婪的心理，无法抑制自己贪婪的天性，无法消除自己贪婪的念头。所有事业有成和事业成功的人物，都必须要有适当的企图心或者说是贪念，毕竟，激发出人类原始的行为才会推动人类社会的进步。因此，适当的贪念可以成为一个人事业进步的助推器，也可以成为一个人获取幸福生活的原始动力。

　　问题是如何把自己的贪念保持在适当、健康和能够自控的范围之内，这是非常需要加强个人修养的行为。有的人追求的是钱够生活就好，太多的钱反而会成为一种罪恶，一种负担；有的人则追求财富的无限化，哪怕是“路有冻死骨”也无动于衷；还有的人会用强烈的自控能力来克制自己过多的贪念，让自己生活得淡泊恬静。

　　谁能拥有真正的快乐呢？现在我们被贪念、欲望和功名利禄控制了，我们为功名利禄、欲望和贪念去努力，谁能放下自己的欲望、贪念和功名利禄呢？放下这些我们就没有烦恼了，就会有真正的快乐，而现在我们放不下这些东西。不就自生烦恼了吗？都是我们自己想象的。

　　现在我们好苦，我们把苦当快乐这叫愚痴？要想找到真正的快乐就把一切烦恼、功名利禄、欲望和贪念都放下来做个无心的我，那也是佛，佛也是我们，佛和我们原本是一样的，是永远不变的，而我们现在没有成佛，就是没有了佛的慈悲心，也没有了佛的大爱心。所以我们现在做不了佛，就在这里痛苦挣扎着也回不了佛的本性了。回到佛的本性是不生不灭永远不变的，无量的寿命，无量的智慧，无量的光明，无量的快乐。

　　而我们现在没有这些，是因为我们的贪念所搞的，我们要快点儿回头，不要迷失着往前走了。做回本来的我，本来的我们和佛是一样的，也是永远不变的。我们也拥有着无量的寿命，无量的光明，无量的智慧，无量的快乐，而我们现在拥有的全是痛苦，要想离开这痛苦得到永远的快乐，就要做回到本来的自我，佛的本性就不再受苦了，也就没有这些烦恼了。我们要回到本来的自我，就要拥有本来自性佛的慈悲心、大爱心，无私地爱一切人、动物，而不是自私的爱，是无私的爱，不要图回报的爱。而现在我们拥有的都是自私的爱，不为别人，是我们的贪念、妄想和欲望控制的，我们能快乐吗？现在我们的世界里灾难这么多，战争、水灾和瘟疫都是我们自己所造成的。

　　一个人如果过于贪婪，就很容易被他人利用，这确实是一个问题。作为一个商人如果过于贪心，那么他在商战中很快就会败下阵来；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失。所以，就算是很聪明的人如果贪欲不止，只见利而不见害，结果是利益没有得到，祸害反而先来临了。

　　明代有一个监生。博学有口才，本来还是可以有所作为的，但他痴迷炼丹术，被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔银子。这个监生自然又气又恨，想到各地去漫游，以抓住那个炼丹的人。

　　事有凑巧，忽然有一天，他在集市上碰见了那个炼丹的人。不等他开口，炼丹的骗子就盛情地邀请他去饮酒，并且诚恳地向他道歉，说是上次很对不起监生，请他原谅。过了几天，那个炼丹的人又跟监生商量，说：“我们这种人，银子一到手，马上就都花了，当然也没有钱还给你。现在我有个办法，有一个大富户和我已经说好了，等我的老师一来，就主持炼丹之事，可我老师一时半会儿又来不了，您要是肯屈尊，权且当一回我的老师，从那富户身上取来银子，作为我对您的抵偿，这个又快又容易，怎么样呢？”这个监生因为急着找回自己损失的银子，也顾不得许多，就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼丹的人就让监生剪掉头发，装成道士，自己装作学生，用对待教师的礼节对待监生。那个大户与扮成道士的监生交谈之后，深为信服，两人每天只管交谈，而把炼丹的事交给了监生的“徒弟”，觉得既然有师父在，徒弟还能跑了？不想，那个炼丹的骗子看时机成熟，便携了大户的银子跑了，那个大户家人抓住“老师”不放，要到官府去告他。倒霉的监生大哭，说明了情况才得以脱身。

　　像监生这样的人，因为想要尽快地把自己的利益收回来，不计较是否会损害别人，没有忍一时之贪，反而落得被人取笑的地步。

　　古人曾说过，君子爱财，取之有道。这个“道”讲的就是规则。合道之财，我们不让；不合道之财，我们不取。合道之财，取之，才能高枕无忧；不义之财，也就是所谓的横财，取之，则来得快去得也快。