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不为贪念而去侵犯别人的利益
 
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  不为贪念而去侵犯别人的利益

  在生活周遭里,有的人因执著自我的主观,不能接受别人的意见而作茧自缚;有的人因深陷贪婪的沟壑,不懂得知足感恩而作茧自缚;有的人因抱残守缺,不肯接受新知而作茧自缚;也有的人墨守成规地自我禁锢,或是一知半解地固步自封,也是作茧自缚。

  贪婪是人类的天性,因此,不管是凡人还是圣人,都无法彻底根除自己贪婪的心理,无法抑制自己贪婪的天性,无法消除自己贪婪的念头。所有事业有成和事业成功的人物,都必须要有适当的企图心或者说是贪念,毕竟,激发出人类原始的行为才会推动人类社会的进步。因此,适当的贪念可以成为一个人事业进步的助推器,也可以成为一个人获取幸福生活的原始动力。

  问题是如何把自己的贪念保持在适当、健康和能够自控的范围之内,这是非常需要加强个人修养的行为。有的人追求的是钱够生活就好,太多的钱反而会成为一种罪恶,一种负担;有的人则追求财富的无限化,哪怕是“路有冻死骨”也无动于衷;还有的人会用强烈的自控能力来克制自己过多的贪念,让自己生活得淡泊恬静。

  谁能拥有真正的快乐呢?现在我们被贪念、欲望和功名利禄控制了,我们为功名利禄、欲望和贪念去努力,谁能放下自己的欲望、贪念和功名利禄呢?放下这些我们就没有烦恼了,就会有真正的快乐,而现在我们放不下这些东西。不就自生烦恼了吗?都是我们自己想象的。

  现在我们好苦,我们把苦当快乐这叫愚痴?要想找到真正的快乐就把一切烦恼、功名利禄、欲望和贪念都放下来做个无心的我,那也是佛,佛也是我们,佛和我们原本是一样的,是永远不变的,而我们现在没有成佛,就是没有了佛的慈悲心,也没有了佛的大爱心。所以我们现在做不了佛,就在这里痛苦挣扎着也回不了佛的本性了。回到佛的本性是不生不灭永远不变的,无量的寿命,无量的智慧,无量的光明,无量的快乐。

  而我们现在没有这些,是因为我们的贪念所搞的,我们要快点儿回头,不要迷失着往前走了。做回本来的我,本来的我们和佛是一样的,也是永远不变的。我们也拥有着无量的寿命,无量的光明,无量的智慧,无量的快乐,而我们现在拥有的全是痛苦,要想离开这痛苦得到永远的快乐,就要做回到本来的自我,佛的本性就不再受苦了,也就没有这些烦恼了。我们要回到本来的自我,就要拥有本来自性佛的慈悲心、大爱心,无私地爱一切人、动物,而不是自私的爱,是无私的爱,不要图回报的爱。而现在我们拥有的都是自私的爱,不为别人,是我们的贪念、妄想和欲望控制的,我们能快乐吗?现在我们的世界里灾难这么多,战争、水灾和瘟疫都是我们自己所造成的。

  一个人如果过于贪婪,就很容易被他人利用,这确实是一个问题。作为一个商人如果过于贪心,那么他在商战中很快就会败下阵来;作为一个官员,如果贪无止境,那么他的政治前途也将要丧失。所以,就算是很聪明的人如果贪欲不止,只见利而不见害,结果是利益没有得到,祸害反而先来临了。

  明代有一个监生。博学有口才,本来还是可以有所作为的,但他痴迷炼丹术,被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔银子。这个监生自然又气又恨,想到各地去漫游,以抓住那个炼丹的人。

  事有凑巧,忽然有一天,他在集市上碰见了那个炼丹的人。不等他开口,炼丹的骗子就盛情地邀请他去饮酒,并且诚恳地向他道歉,说是上次很对不起监生,请他原谅。过了几天,那个炼丹的人又跟监生商量,说:“我们这种人,银子一到手,马上就都花了,当然也没有钱还给你。现在我有个办法,有一个大富户和我已经说好了,等我的老师一来,就主持炼丹之事,可我老师一时半会儿又来不了,您要是肯屈尊,权且当一回我的老师,从那富户身上取来银子,作为我对您的抵偿,这个又快又容易,怎么样呢?”这个监生因为急着找回自己损失的银子,也顾不得许多,就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼丹的人就让监生剪掉头发,装成道士,自己装作学生,用对待教师的礼节对待监生。那个大户与扮成道士的监生交谈之后,深为信服,两人每天只管交谈,而把炼丹的事交给了监生的“徒弟”,觉得既然有师父在,徒弟还能跑了?不想,那个炼丹的骗子看时机成熟,便携了大户的银子跑了,那个大户家人抓住“老师”不放,要到官府去告他。倒霉的监生大哭,说明了情况才得以脱身。

  像监生这样的人,因为想要尽快地把自己的利益收回来,不计较是否会损害别人,没有忍一时之贪,反而落得被人取笑的地步。

  古人曾说过,君子爱财,取之有道。这个“道”讲的就是规则。合道之财,我们不让;不合道之财,我们不取。合道之财,取之,才能高枕无忧;不义之财,也就是所谓的横财,取之,则来得快去得也快。


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