第三节2：皈依的方法2

◎皈依「上师、本尊、空行」三根本

在金刚乘中，内相的皈依，三根本为所皈依之处。「上师、本尊、空行」三根本中，修行加持的根本是上师，修行成就的根本是本尊，修行事业的根本是空行。「上师、本尊、空行」实为「加持、成就、事业」的三根本。

1．上师

有关上师的意义，请参考前面第三章第三节及第八章第一节。

2．本尊

作为一位金刚乘的行者，需要了解本尊的意义。藏文称本尊为「e dung」，「e dung」是什么意思呢？「e」是指我们的心，我们的意；「dung」是指将本尊和我们的心，以誓约坚定不渝地结合在一起。

本尊是从法身佛中，为利益众生，以报身的形象所显现的佛，包括寂静尊和忿怒尊。其中以慈悲、寂静、祥和的状态显现的本尊，是为「寂静尊」；以比较凶猛、忿怒、恐怖的状态显现出来的是「忿怒尊」，如中阴百尊中的42位寂静尊和58位忿怒尊。

每一种法门的主尊，是为本尊。修法的时候，必须要依赖本尊，才能成就。如果主修一个法门，每天不间断，时时刻刻观想这最主要的一尊佛，这就是修持本尊的意义。我们常说，「修千百万尊佛，难成就一佛；修一佛能成就千百万尊佛。」这是修法的诀窍。当然，这并不代表你不能再观想其它的佛，而是提醒自己，在修行的过程中，要一门深入，专一修行。如果没有抓住修法的窍门，心意不定，人云亦云，今天修这个本尊，明天又换另外一个本尊，换去换来，修行方法一再改变，一直到老死，如果还没有一个真正的所依来专修的话，当然不会有任何成就。

修行人应该如何选择自己的本尊呢？修持哪一尊本尊，不是由别人来帮你寻找，而是由你自己决定的。如果你受了某个本尊的灌顶，表示你和这本尊有因缘，至于你是不是修这个本尊，还要看你自己有没有决心和时间来修行而定。每个人无始以来，在生生世世漫长的修行过程中，一定和某些佛，连接上很深的因缘，就像我们在世俗的生活中，虽然接触过成千上万的人，可是只有几个人和我们有很深的因缘，值得我们依赖和信任一样。

如果我们将信心全放在某一尊佛的身上，透过自己专一的观想，让自己的意完全和这尊佛合而为一，就像奶和水融合成奶水，最后分不出来哪一部分是奶，哪一部分是水一样，练习将你的心和这尊佛合为一体，就是所谓的「修本尊」。

3．空行

什么是空行呢？以慈悲力，在法界中，幻化出许多形相来利益众生，消除众生以及修行者障碍的菩萨们，称为空行，有的称为勇父。不论是空行也好，勇父也好，两者同样的意思。我们虽然看不见他(她)们的存在，但是只要如法的修行，他们无时无刻不在我们身边，不但设法保护我们，不受外力的影响，还会帮助我们修行，以达更好的境界。尤其是修行人将要成就的时候，常会有很多不喜欢看到修行人成就的妖魔，特别是天子魔等，专门会设障碍来阻挠。比如，以前佛陀在清晨，睹明星即将成道时，就有许许多多的妖魔鬼怪来扰乱。能帮助修行人成就，排除干扰，去除障碍的，通称为空行。

◎皈依「脉、气、明点」

密相的皈依，以「脉、气、明点」为皈依之处。简单地说，「脉、气、明点」中，脉是指人体内从头顶到私处，有以脉瓣结成的轮幅，包括人体所有的神经系统等等细微的部分。气，在藏医学中，泛指流布在人体的五种根本气：持命气、上行气、下泄气、平住气和通行气。有了气，人的生命才得以生存，当体内某个部位的气不通，身体就会生病。除了气以外，人还要靠什么存活呢？人有了脉和气，还要具备明点(意识)，气才能运行转动；而明点是大乐的精髓，以种种形式存在脉道中。整个脉、气、明点是人生命存活的所依。

在修行上，「脉、气、明点」是相对于「身、口、意」而言的，如果我们能彻底净化身、口、意的业习，就可以成佛；如果没有理解这个道理，没有彻底清净身口意的罪业，就会一直在无边的轮回中辗转受苦。

1．脉清净而现化身

在不共密续中，我们赖以修行的身体，是依靠脉为支柱；脉清净而后现出化身；净化「脉」，消除身业，是成就化身佛的来源。

2．气清净而现报身

我们依靠气，发出语言，气清净而后现出报身；净化「气」，消除语言上面的业力，是成就报身佛的来源。

3．明点清净现法身

我们的心识是依靠明点。明点清净后，可以现出法身，净化「明点」，清净意业，是成就法身佛的来源。

完全彻底清净脉、气、明点，可以让我们很快得到佛的法、报、化三身究竟的成就。而实修法报化三身的自性，是依靠胜义菩提心。如果你不了解脉、气、明点，就不知道如何依靠它修行净化，证悟心性真实的本来面目。

金刚乘中，脉、气、明点殊胜的所依，从哪里可以得到成就呢？依靠大乐。大乐，具备了一切殊胜的空性，就是密法里所讲的光明大明点。也就是说，气、脉、明点净化后可以证悟空性，透过对空性的直接体悟，现出佛境界，具足一切殊胜圆满，这种快乐是永恒不变的大乐。

◎皈依「本体、自性与大悲」

金刚乘的极密皈依，是在能皈依和所皈依二者无分别的本智中，以清净的本体，光明的自性，周遍十方的大悲，为皈依之处，这是极殊胜的金刚妙义所在。

1．本体与自性

本体与自性，虽然两者在中文的涵义上好象没有差异，但在藏文上是有分别的。本体体性是法身，不生不灭，无形无相。从本体中显现出的光明，就是自性。从遍知一切的本体法身中，可以现出光明自性的报身。本体和自性的关系，就像是灯和灯光一样。当我们将电力输进来，电灯发出亮光，这时，你认为灯和灯光，是分开的？还是一体的呢？我们不能说，灯就是灯光，但也无法将这两者分开作用。同样的，本体是空性，自性是从空性中显现出来的光明智慧，二者同体有别。在修行的过程中，我们常常会发愿利益天下众生，当最后愿力成熟时，就真的会具备利益众生的能力，就如同把灯一开，灯光会自然显现，不假造作一样。

2．大悲普照

从本体体性法身中，显现出自性光明的报身佛，由自性光明中，以大悲心周遍十方，现出许多化身来利益众生。就像刚才比喻，将一盏灯点亮，灯光出现以后，从灯光中发出来的光线，可以照射整个大地的众生一样。

◎三宝、三根本、三身同体

虽然在理论上，将佛、法、僧三宝，上师、本尊、空行三根本以及体性、自性、大悲等法报化三身，分开来解释，好象彼此不相关，其实，三宝、三根本以及三身中，本体体性是法身，是上师，也是佛宝；自性是从本体中显现出来的光明相，是报身，是本尊，也是法宝；大悲是慈悲众生，从报身显现出来的化身，是空行，也是僧众，彼此关连，本来同体，没有分别。