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当今有些行者未解禅修赤裸智慧之理趣,而热衷于身做礼拜、口中念诵、放生、修建塔庙等有相功德,请问如何观待如是行持?
 
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当今有些行者未解禅修赤裸智慧之理趣,而热衷于身做礼拜、口中念诵、放生、修建塔庙等有相功德,请问如何观待如是行持?

通过身、口的修持当然也有功德。上师有个比喻很好:给一颗大树摘树叶,一叶叶摘当然可以,也很容易。但是今天这叶摘了,过两天又长新的,可能没完没了。好比来一个烦恼,拍死一个,来一个,调伏一个。如果能从根上断,当然花的时间就要少多了。修法若能从根上,从意上下手当然是一劳永逸的事!

一个人若不去实修实证的话,无法面对死亡的孤独与恐怖,无情的业力仍会将其卷入漫漫生死大海。

对于次第根机初行者而言,任何偏废皆非正道。因我等修学佛法之目的乃对治习气、调顺烦恼,故一切实修之法皆含摄于调心一法之中。只要对治习气烦恼,无论外在形式如何,均成实修。故我等勿过于执著修法之表象,而应反观自心:如是修行是否形成烦恼之对治力?

调心之法有巧有拙,对治之力有大有小,故行道中应根据自己的实际情况,将上师瑜伽导修作为调心之主体,以座下有相善行作为调心之辅助,既勿轻视座下之勤作善行,又如法行持智慧禅定。如是生活、修行圆融一味,善巧成办解脱大业。


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