初行般舟七日七夜殊胜功德难思议
演藏
提起“般舟”，早在九十年代初在北京佛教居士林(作者系前北京居士林总干事前云门佛学院教务长)工作的时候就听佛学大学者、大居士陈兵教授说过了，并且据说陈兵教授也亲身体验过，从那时就知道该法门的殊胜，并且一直心存向往亲自实修，但一直没有机缘直接体验一下。直到春节前夕，有学友演谋(悲心)居士(编者：演谋系北京某研究院的院长，问题重要在该院长的般舟效果不是他自己所说，而是有一定身份的作者所目述)已参加了一次期限一周的“般舟行法”，并且效果特别好，极其殊胜，主要表现在身体感觉变好了，精神状态也比原来大有好转，原来脸上长的粉刺一类的东西消失了，睡眠时间变少了，再就是别人感觉他的脾气也变得柔和多了，出现了“柔和语相”等等。因此，节前就下决心要去参加一次“般舟行法”，春节回来后又听说演谋居士于春节期间又去参加了一次一周的“般舟行”，并且断食、断水，回来后，坚持每天早上“以步代车”，步行行法三小时。我听后非常感动甚至激动，正好北京的几位学友约定正月十五前往参加“般舟行”，我也就欣然应邀同往，并且约定七天为期，我们一共去了五人，包括演谋居士在内，师父上人则尊称我们为“北京五菩萨”。
正月十五(2月6日)晚上，师父上人(上常下善法师)专门给我们一行七人(另加成都赶来的两位学友)作了开示，并分别起了法名，经师父认可，我就叫演藏，因为我喜欢这个“藏”，佛法本身就是一个无尽宝藏，“般舟”也是一个无上圣妙法藏，而“法藏”又正是阿弥陀佛因地修行所现的比丘相法号。这个法名的寓意正是督促我要尽形寿、进未来际，用自己的行持来演绎般舟的无尽微妙法藏、演绎佛教正法的无上甚深法海！上人慈悲，又给了我们一天的预备、预热期，用2月7日一天的时间继续给我们做开示，让我们先熟悉基本步伐，进一步从思想上消除我们的顾虑、疑惑！晚上则由师父以他的般舟行持功德力、般舟圣众的加持力以及以往历次般舟法会的功德总和给我们每个参与行人作了相关“消障免难”的加持。这里，师父极其慈悲，打破了传统的做法，不但给亡灵作超荐度拔，还给生者作消障免难。通常的理解净土念佛法门应该是专门为亡灵服务的，其实，这也没错，能让亡灵获得解脱自在的最理想的目标就是超荐它们往生到西方净土。但问题是，我们每个活着的人都有各自的“负能量”存在，这里的负能量以拟人化的说法表达出来就是冤亲债主，间接地给我们的冤亲债主作了超荐度拔，实际即是给生者作了消障免难。虽然这样的佛事活动以前做的还是比较多的，但后来的“般舟行法”的实践告诉我，这一次的前期超拔活动意义特别不一样，效果也有所不同。
2月8日早餐后约7点半，我们一行七人，还有其他随喜陪行及护关人员共约十四五人，就正式在武安灵岩寺一个简易的“般舟行法堂”入关了，与其说是般舟行法堂，还不如说就是一个普通的念佛堂，里面除了装有一部念佛机音响设备以外，就是一间大房间而已。按般舟行法的要求规则，不坐不卧不靠不扶不蹲不硊不拜不爬不睡，过午不食，可以喝水，可以上厕所，经行不止，佛号不断！当然，具体的行法要求，是由一套完整的行法规则的，从经行的步伐到念佛的声音控制以及呼吸的调整等。
刚开始，我有两个地方打了点折扣，一是在琢磨，这个动作要领是有传承的吗？为什么要采取这种动作，还有比这更好的动作吗？另一是，按师父讲的要求必须口念佛号，并且不要小气，要尽量大声念，而我觉得，要是起先用力念的话，到后来肯定就没力气了，所以得有所保留，白天少用精神，留到晚上用。这两个折扣还是被师父发现了，并多次到我旁边，重点提醒我，到后来，也就是到第一天的晚上的时候，我也就“觉悟”了，就丢掉了这两个“妄想”了，为什么？一是人家师父老人家这么多年潜心研究总结出来的这套方法体系，并且经过了上千人的实践，那肯定有其道理所在的；二是，“既来之，则安之”。现在不是研究琢磨的时候，现在当下最关健的是真正、实在的体验一把，就“如教奉行”吧，必须把自己交出去。要研究也是出关以后的事。就这样，这第一天下来，最突出的感觉就是脚腿疼，实在是有点“难以忍受”，有时就想坐一下，哪怕是登一下也好！到晚上师父集中辅导，重点讲了如何去除、忍耐苦痛的方法体系，启发相当大，这也是般舟法的基础核心之一，可以说也是学佛修行的基础关键点所在。大体讲就是彻底改变对“身体”执着而周到照顾的观念，转变过去对“苦痛”采取回避、退让的做法，而是要忘记“身体”，不要刻意去照顾它，而苦痛是自己过去业障的体现，当下接受“苦痛”，向痛苦臣服，则苦痛就转化为功德了。苦痛的特点是我弱它强，我强它弱！我也就当即实验，当脚腿疼的实在受不了的时候，索性就“奋不顾身”，双脚一起跳起，让它疼个够！唉，真是不可思议，这一跳下去，就那一下“疼”，这疼过后，就没事了，就有点像“柳暗花明”的感觉了，疼痛就真的没有了！所谓一旦超越，则光明显现。(编者：演藏过关基本上还属于术的范筹，多了忍的成份还有斗的成份，还不是完全消融苦痛的办法，但确系非常方便有效的办法)快接近第二天凌晨的时候，睡意加重，昏沉也就相应来了，就用大声念佛，刚开始感觉还是挺有效果的，到后来，实在没办法，就跪着念佛一会儿，再站起来，就这样来了几个来回，总算度过这第一天的昏沉关。后来听师父开示才知道，跪着念佛也是不如法的，也是属于犯规了！师父开示，般舟行法要过三关：苦痛关、昏沉关和境界关。对前二关，在第一天也算就有些体会了！
从第二天开始，首先从内心就作了调整，自己给自己立了规矩，一心一意，将自己交给师父，交给般舟圣众！因为也找到一些感觉了，信心也足了一些！这样，走起来，也就不感觉有那么难受了。再说，对于如何面对苦痛、如何克服昏沉，也算有了一些经验了，心理也就有点底了，没有了刚开始的那种“恐惧”了，也就稍微坦然些了，剩下的就是坚持、坚持，再坚持！不过，白天还算比较正常，不知不觉就挺过来了。到晚上尤其是到第三天凌晨的时候，眼睛怎也睁不开，甚至就算是睁着眼睛也不想看东西，或许就是看不清东西，恨不得随便在哪里倒一下、靠一下！有一阵，就猛跑，类似禅堂的跑香，不同的是禅堂的跑香是不出声的，只能默默的“关照念头”，而这般舟跑香，不但要跑的快，还要高声念佛！我们北京来的几位学友，相互“你追我赶”，还跑出点气氛来了！猛跑过后，再在按正常进度念佛经行，这样经过两三个回会后，完整的第二天通宵就算顺利“熬”过去了！
进关前，我原准备尝试断水、断食的，主要是想看看我们人的极限到底有多大。基于平常搞养生研究中对水于人的重要性的认知，这个“法执”告诉我，如果断食又断水的话，还要过苦痛关、昏沉关等，身体没有足够的准备，责任太重大了，可能一下子未必能适应。于是，就及时调整了策略，断水只坚持了一天，断食持续了两天，从第三天开始正常持午！
到第三天，上午正常进行经行，午饭后，接到通知，根据师父指示，搬到另外一个道场继续经行！大约半个小时的路程，我们就来到另外一个雅园般舟道场，上人已在那里等候我们，一进门，师父就叮嘱我们继续行法！这之前，我就按师父开示的，不管三七二十一，要念佛，要喊出声，到下午的时候，我喊的嗓子已经完全嘶哑了，已经喊不出来了，想要从小腹将气调上去，根本没门儿，喉咙就是怎么也不听使唤，就是出不了声，我就想起师父的话：这个身体啊，什么苦痛啊，都是纸老虎一类，你强它就弱，你弱它就强！所以，我就拼命的喊，不管嗓子哑不哑，就只知道“喊”，刚开始，从嗓子中冒出一点小小缝，出一点轻轻的嘶哑声音，慢慢地，声音就大起来了，最为奇怪的是，在正常情况下，要是嗓子哑了，你再继续喊的话，嗓子会越喊越疼的，但当时的事实却是，再喊也不疼，并且还开始出口水了！(编者：这个细节非常的重要，越是喊不出来的时候越要坚持喊，喊是修行的一种，不要管喊得出喊不出，都必须要喊，喊是修行，不是喊出声才叫修行，相反不喊就不叫修行，可叹太多人太多理由就是不喊)就在第三天下午到新地方后，大概行了约两个多小时后，原来本来很嘶哑的嗓子，不但开始出声音了，而且感觉喉咙与小腹之间建立了联系，明显感觉到小腹发热，身体内出现一股热能(编者：不断的喊，不断的踏，踏与喊相续不断，积累到相当程度，其现实的果报方便说即是这种热能。很多人在喊不出声，甚至喊不响声时就中止了喊的修行，与回向妙果侧肩而过，甚为可惜可叹)，从小腹向周边发散，并产生一种特殊的动力，带动身体作自发的有序的调整动作，声音也变得大了起来，不由自主，喊起来也很有节奏，外人一听就知道不是人为设定喊出来的！我感觉要出状况，就自觉主动离开队列，经行到另外一个人相对较少的空间去了，让身体自行做主，自动调整，这时身体会进入一种特殊的律动机制和振动频率，并相应地形成一种自然的念佛节奏，念佛的声音相当大，让其他学友感到惊奇、意外，有的甚至不知道出现了什么状况，或是疑为出偏了，据后来交流得知，有一位北京同来的学友着实给惊懵了！不过，这次时间仅仅持续了大约个把小时！这也是我平生第一次亲身体验到什么是念佛三昧，什么是定境？不念而念，念而不念，自动地念，自发的念，一合相的念！虽然这还不是属于较为甚深的定境，但我能肯定和欣慰的是，佛法讲的“信解行证”，这应该就是证的开始吧！所以我从内心充满着喜悦，满怀着感恩，感恩上人，感恩般舟圣众，感恩三宝！
这一觉受，给我最大的体会就是，只要你真正地、切实地放下了这个“我”，空掉这个“我”，达到“无我”的境界的话(编者：这个无我是由不管嗓子好坏只管喊实现的)，这时候就会自然进入宇宙法性的空性中去，出现相应的现前境界也就是自然的事了！当然，我自己做的还远远不够，这还仅仅是个开头。
自从这以后，就一发不可收了，也大大出乎我自己的意料！后来几乎每天都会出现状况，也就是进入一种念佛定境，有时一天会出现两次。
第四天中午，是集体共修的时间段，这天应该是周六，按这里的约定，周六、周日周边有许多信众会来参加共修行般舟，大约有近30人。当我听到这几十人步伐一致、声音一律地共同念诵(编者：共振念佛是本道场念佛的一个特色，也是一大奥妙所在，佩戴佛舍利修行是另一大特色)一句佛号的时刻，心中会不由自主地会升起一种莫名的欣慰、感慨，有时甚至会不知觉的会渗出几束泪珠，谁说现在是“末法时代”，其实，正法就在你、我的心中，正法就在我们每个发心者的行持之中！大概是接近中午是由师父领众共同行法的时候，突然一股强大的能量(编者：共振念佛的一种能量表达)从小腹升起，向上涌动到喉间，这时，有一种希望用声音将人的整个身体上下打通的强烈愿望，所以也就很自然而然的，念佛的声音逐渐变得大了起来，当行法到师父身边的时候，也许是他老人家已经意识到我的状况，就在我的耳边悄悄说了一句，大概意思是，下面跟我念佛，尽管放开，好好配合一下！听到这句开示，就受到很大鼓舞，原来还是有点顾虑的，虽然我自己对自己的这一状况，信心十足，肯定是正面的境界。但对于师父对这种境界现象的态度还不得而知，经师父这一提示，我心里也就踏实多了，其实，我后来参悟而知，这正是师父的高明，也是作为有修为的、能堪为善知识的关键所在，他能在弟子出现的不同修行境界中能给予及时的、恰如其分的引导和帮助(编者：能够给于不同弟子不同时期针对性的导引，而且提供全方位全课程的有效辅导，是本道场争取的另一特色)，这是致为重要的,也是师者为师的意义所在！于是，接下去，我就放开、放下，随性而发，师父念一句佛号，我就随其后念一句，但声音和节奏都是由身体自然律动而发的，并且显得特别和谐，尤其是声音特变洪亮，真的有点像震天动地的那种感觉，这种力度不是在正常情况下，依靠人力而能发出来的！我感觉，我念佛的声音甚至比师父的声音还大，就在这大声念佛的同时，身体中有一种特殊的能量在上下涌动，有一种将身体上下自行打通的觉受，身体感觉很舒坦，变得很通畅，胸部随之扩大了！这次大概也是经历了有一个多小时的时间，全身出汗，脱掉了外套、毛衣，也不感觉冷！过后，身体变得很轻安，真是有一种法喜充满的感觉，并且，什么腿痛啊，脚疼了，统统没有了，反而，人觉得很轻松。人家还在那强忍着这痛那疼的，而我居然很自在。无怪乎后来师父在总结时对我说，“这一次你得到的利益最大！”其实我想，光是让我能少受了这苦痛，本身就是不小的利益了！
下午经过正常的经行念佛后，大约到晚间七八点钟开始，就又开始进入“自动念佛”状态了，这次持续时间较长些，大约有两三个小时！不过，这也只是大概的估计。一旦进入这种状态后，身体的内部就会形成一种特殊的振动频率，身体会带动着自然地念佛，不用再人为地用功念佛了!其中也是有一段时间声音特别大，音调也挺动听的，还惹来了两三位居士，因为声音高昂又有一种天然的节律，他们就主动跟在后面一起念。后来就是有时念又是唱，节奏也是有快有慢！总的感觉，头脑很清醒，身体很通透，很轻安！(编者：念佛本来就是一种享受，一种受用，一种自在，一种安乐，一种营养，一种微妙—一种真正的妙中之妙，哪有哪么多辛苦痛苦有为有作种种聊之事；真可谓“微妙原在无功用时，无功原是真自在时，解脱原在放下一切，用功原在傻人傻念”)
第五天的早饭过后，也是持续时间较长的一次“入境”！大概也有两三个小时，早饭后开始，一直到中午上供、吃饭。刚开始，身体活动的幅度挺大的，还出现了一些高难度的武打动作，有时全身能跳起来近一米高，甚至将周边的人给吓坏了，可能有人会以为是不是着魔了！其实我自己心里很清楚，就是身体内部有一股自发的力量在带动着运动，我呢，对这种运动，主观上也不限制它，也不强化它，就是顺其自然。当然，如果加意念要停下来，也还是能停下来的！在一段激烈的运动以后，就进入了较为平和、稳定的念佛阶段了！身体内部有一股特殊的能量带动着自然发声念佛，带动着自动经行走动，这个能量开始是在小腹启动，后来就向下走动，沿双腿向下，并带动腿部自然地有节律地活动。再后来，能量有向上行，带动身体上部运动，并自然引导手臂、手掌机手指做出一些手印，一般总是左右对称的，挺有意思的，从念佛的节奏、声音，到身体的各种姿势变化，都是挺规则的，并且保持的相当稳定、持续且连贯，中间不会出现停顿、打嗝等现象(编者：这种一合相的运动形式，是能够九十日夜行法如弹指许的关键所在)。说心里话，要是要我人为的、主观地努力去做到这一点，是很难的，所以，在我走到大概两个多小时的时候，有个老修行就过来向我竖起了大拇指，其实，我心里想，这也不是我在控制或忍耐着，我这是顺其自然而已。整个过程，我就象一个演艺闲熟的演员在表演一段排练好的舞蹈一样，其它周边的人，则一边念佛，一边在观看演出一样。这种念佛，感觉全身再按同一种频率在共振，全身在一起念佛，而自己的意念知道在念佛，跟着念(编者：不念而念，念而无念的一种实证)也就可以了，整个人的身体、心念处于一种微妙的和谐状态之中。
因为有了这样的特殊体验，身体的疲劳一下子就给消(编者：消是消灭，消融是和平方式)掉了，随之的身体也就没有了特别的疼痛感，到夜里的时候，也就不存在更多的苦痛关了。但昏沉关还是有一些的，总的来说比其他人就很容易过昏沉关了，因为体力上能跟得上了，也就不要再为苦痛关分心了，就能腾出精力多喊、多跑，相对也就比较容易过昏沉关了，据师父的说法，我的昏沉关也是过得挺顺、挺好的，质量还是挺高的，整过闭关行法期间，我基本上没有出现过昏沉态。
第六天是特别值得怀念的极其富有意义的一天。在这一天，我从师父的教言中体会到了师父内在的慈悲、智慧和方便！
今天主要有两件事，不但是我自己，而是让我们所有参加法会的学友倍受感动、教育和鼓舞。一是发生在我们北京同去的另一位学友身上的事，一是发生在我本人身上的。发生在那位北京学友身上的事，是今天凌晨早上两三点钟的事，也可以说是昨晚的事。我们这位学友是一位学佛多年的年轻的德清“老居士”，为佛教发心做了许多的有功德意义的事情，其实我们能来这里参加般舟，主要还是他的牵线因缘，他和师父上人早已结缘，以前只是参加过一两天的般舟行，还没有参加过连续几天的般舟行法，这次发心走七天(编者：一个修密的人能够发心走七日七夜太过难得)！前面表现不错，一直坚持下来了，到今天早晨的时候，就跟师父告假了，要回去，刚开始可能也只是说说，到后来是在是坚持不下去了，眼睛、嘴巴不受大脑指挥了，开始站着说梦话了，说什么连他自己也不一定清楚了。这时，也没什么师父了，没什么般舟了，一定要回去办事！在这样的情况下，师父还是依然扮演着或是朋友或是业务合作伙伴的身份，坚持陪着“谈天”，挽留德清坚持、坚持在坚持！虽然没有最终将德清从梦中唤醒，但这种慈悲的本怀让在场所有行人感动万分！没办法，就让德清在梦中行般舟了！等到下午的醒来后，开始是腿不听指挥，动不了，面对这状况，德清心理着急，眼泪都快出来了，一副祈求的神情！又是师父一番耐心、耐心又耐心，开示、开导、鼓劲、鼓励、呵斥、训斥，最终，德清依然冲破了无形的“自我设限”，一下子站起来了，行走起来了，跑起来了，念起来了，唱起来了，这一场景更让在场的行者联想到当年佛陀度化弟子的情形！据德清居士回京后的反馈情况，全家人都为他的转变而吃惊、而惊喜、而赞叹，因为，他原有的轻微的口吃障碍消除了，讲话变得流利多了，面相变得和善了，性格变的温和了。全家人表示要来一起参加般舟行法。
我自己呢，今天也显得有些特殊，快到中午的时候，入境了，这次的动作幅度非同寻常，出现从未有过的大幅动作，大有武松打虎的架势，震得楼上楼下几乎不得安宁了，不但弄得在场的人为之惊恐，以至不能正常行法下去了，进而就惊动了在楼上的师父上人。师父下来，并没有马上止住我的行为，而是双手拉着我的手，陪着我一起运动(编者：是时演藏处于乐动爱动深动大动的境界相中，不能批评，不能硬性中止，还必须中止，如果继续深动大动下去，如果用心稍有不净极易出现收拾不了的局面。是以必须以方式暗渡陈仓将其演变，化危机为神奇)。我想，师父的这一举动不但让我吃惊，也让在场的所有的人感到意外，“此时无声胜有声”。就这一幕，确实感动了许多人，一位北京同去的学友在最后总结发言时就提到了这一幕，她当时就感觉这时的师父就犹如一位慈祥的父亲在参扶着儿女去度过人生的艰难风雨一般，甚至就这一幕一下子改变了师父上人在她心目的形象和定位。师父陪我走了一会儿，依然还是双手参扶着我走到另外房间，并取出行法比较如法的标准案例照片给我看(编者：时主要目标还是转换演藏对大动深动的执着，让其符合敛字诀中字诀的标准，以适中收敛为准并不是以完全放开尽力表现为准)，同时语重心长的告诉我，行法无须过多的粉饰外在形式的东西，抓住核心“念佛”即可，而念佛重在用心念佛，念佛的功德，念佛的本怀，念佛的智慧，念佛的慈悲！念佛必须“忘我”乃至“无我”。我，当下领悟师父开示要义，当即致心感恩上人慈悲方便！
最后一次，也是最后一天，还是在我的身上出了点状况，那是下午傍晚时分了，有师兄领众按慢板节奏念佛，念着念着，我有来劲了，出状况了(编者：这是刻意欢喜多动大动重作意动所导致的)，又入境了，这次主要在腿功上，力度相当大，本来呢，因为有前几次的基础，有许多人倒也见怪不怪了。而问题是，这次有许多新来的、刚来参加般舟行的，就觉得很新奇了，这下又算是惹了事了，包括我们毕竟同去的几位，其实在他们心理一直有疑惑，但碍于师父的态度一直没能直接表达出来，估计师父老人家他也看出这一点了，折现正好，就借此机会，开了个现场会，让各自发表意见。果然，北京的学友，并且是在我们北京团队中较有影响力的骨干发表了真实的意见，对我的表现表示极大的疑惑乃至疑问！上人也就顺势作了开示，宗旨及在于要正确看到境界以及在境界中出现的各种表现，正确的态度则是“不执不求”，对境界中出现任何现象，既不要执着，不要分辩、比较，也不要追求，更不要攀比贪求！最后，经受害人许可，我也发表个人的看法，主要是强调，修行方法，尤其是行般舟法，要超越我们人的固有的思维模式，不要总是用科学的思维方式去套用一切的存在现象，科学有时也不一定是科学，如果我们总是被科学而固化了的话，那就成了“科学迷信”，我们应该发扬科学的精神，实事求是！上人也比较认同我的观点看法。
其它，还出现一些行法的境界相，因为跟每个人的认知理念关系相当密切，纯属个人理解方面的东西，这里就不多说了，以免有神秘、深化之嫌，至多只能作为内部交流而已。总之，为时七日七夜的般舟行法会就这样在不知不觉中过去了，痛也痛了，熬也熬了。说顺也不顺，说不顺也顺。对我而言，是第一次般舟行，是第一次修持佛法有了亲证(编者：可叹，我们很多人太缺乏亲证，甚至根本没有亲证，在哪里对佛法对修行评头论足，真是可叹；本道场的殊胜也正在于能够在极短的时间内能够给般舟行人最快的一个亲证机会)，暂且不论证的的是深还是浅！是第一次有那么多的感悟！虽然还有一部分人对此法门还不够了解，甚至有的还有些误解，好在，实践是检验真理的标准。在没有进关前的2月6日晚上的动员会上，上人让发言，我则说，最好等我参加完了以后再讲，现在，闭关行法结束，本该可以讲一点，但我觉得，还是不便多讲，也只是就发生的事相如实客观讲出来而已。事实则是，对我个人而言，这短短的七日时间，让我完成了几年乃至几十年才能完成的修行功课(编者：七日七夜的确能顶专修二十年的功德)，回来后再见到的人都说我变得年轻了，容光焕发，精神饱满，确实是很不一样！而我所见到的许多事实是，暂且你不说许多的人通过行般舟，对他们内在心性智能提升了多少(编者：看来般舟能强身能强心能消融冤亲债恨真实不虚)，因为这难以量化表达，再加上境界的事本来就是仁者见仁，智者见智的。但，就许多的人，性格变得温和了，脾气变的柔软了了，面相改变了，多少年的不治之症，多种的疾病消除了，家庭关系缓和了，等等。这些现象，是有点让人们难以理解，难以用通常的思维模式来理解。不过，也不要紧，正如现代最伟大的科学家爱因斯坦讲过，一个学说或一种理论，如果看起来并不那么荒谬的话，那它是没有多大的前景的。结合我个人的般舟行法实践，再加上本人多年来亲近了许多位的佛学大德经过自己的学修体悟而积累起来的对佛法体系的认知基础，本人觉得，就本人到目前为止而了解的范畴而论，般舟法门应该是最直接、最深刻、最速效的大究竟、大方便无上胜妙法门，至于说，具体到为什么我会有如此的观念和看法，且请稍等我会在适当的机缘形成一篇较为完整的东西来作系统的说明。
感恩上人！感恩般舟圣众！感恩三宝！
