般舟念佛与消业

　　释常善

　　缘起：1、一位在一个大树洞里面日夜拜忏长达二十几年的老修行，请教梦参老和尚，我这样子有把握吗？(自疑惑心始，拜了二十多年还是一个疑惑心；)2、好多学佛人，老是跑庙，老是忏悔，老是做法事，老是念自己业障深重，不学佛好象还好些，现在什么业深业重，不可“活”哟什么的，烦烦恼恼的比世俗人还要厉害得多。那么如何才能真正根本消业？如何调柔众生的消业之心？顿除烦恼，心开意解，欢喜安心，念佛往生呢？特撰此文，略述心得，以求教于四方大德有情。南摩阿弥陀佛，惭愧僧释常善谨十。

　　虽然消业只是般舟行法非常小非常小的一个副产品，为利乐一切有情故，特撰此文，并祈愿一切读者，一切般舟行人，于般舟念佛生大信心，坚固信心，大胜信心；于重重业障，心开意解，狂心顿歇，再不妄心计度，再不挂碍重重，再不疑惑重重，真正能够放下业障，一心一意只管念，等无分别只是念，二六时中如是念，到了西方亦是念。祈愿一切读者，一切般舟行人，从心起忏，用心行法，消无始业障，灭尽未来际的挂碍，再不为业障压得整天放在心上，真正是业障尽消，见清净法身。再不于般舟念佛之外另寻法门，另找寄托，另消业障。南摩阿弥陀佛，惭愧僧释常善至诚祈愿谨十

　　内容提要：现下通常消业的做法及其特点，其根本性的缺陷是何？般舟念佛与消业是什么关系？般舟念佛消业的殊胜要点及原理，般舟念佛消业的层次与形态，般舟念佛中应该确立哪些信心？般舟三昧经典中关于消业的有哪些论述？实践过程中有哪些典型的消业案例(12件)？附录：1.F菩萨的般舟故事，2.善荣菩萨的一日一夜之行，3.一切诸佛对般舟念佛的评价及行为，4.以信心走般舟，5、般舟三昧的殊胜功德(另文论述)

　　通常人们消业的特点及不足

　　通常人们对业是二种不同的态度：一种是因果论者，信自己造下过好多罪业，所以以“放生，焰口，布施、印经诵经，拜忏”等应之，现下学佛之人，绝大多数于此圈中不能自拨；而另一种是不信因果论者，只讲当下享受者，这种人自利自利，目光狭小，造业无数，业报无数，这类人不在我们讨论范围。现就具体形式分述略要如下：

　　放生，积累的是人天福报，回向的是人天福报的福德

　　焰口，依靠的是某些经咒某些法师的力量，如果法师不力，招来冤亲债主不能与之利益，反而引起嗔恨

　　布施，布施的主要的是钱财，回向的是钱财之德

　　印经，最初级的法布施，回向的是初级有量有限的法布施之德

　　诵经回向，依靠的是自身诵经的力量，甚至是散乱心诵经的力量；

　　诵地藏经及地藏菩萨心咒，尤其是末法时期，诵地藏经及地藏菩萨心咒，确有不可思议的力量，确有非常殊胜之处。但不可否认的是：此行依靠的是地藏菩萨的力量，或者是观世音菩萨、普广菩萨、四大天王、坚牢地神、恶毒鬼王等的力量；即不是阿弥陀佛的力量，也不是一切诸佛一切菩萨的力量。

　　受业报，一报还一报，是正报，以受报来消业，这是最经常的一种形态。也是六道轮回的常态。

　　通常消业的总体特点：

　　一是：消业好象是做交易，我给你放生，我给你印经，我给你放焰口，大家扯扯平好了吗；这里面缺少了至诚忏悔的心，实际上是个不肯接受的心，是个交易交换的心；以这种心来消业，冤亲债主的心若是能平也算真正大怪事了。

　　二是：消业好象只是“我的”我个人的事，我来放生，我来回向，我来放焰口，我来布施，诵经；最多也只是我来求佛菩萨加持；有我即是乖，如是我力我心，冤亲债主若能买帐也算是红日西升了。

　　三是：消业即是消业和修行没有关系，消好业才好修行啊，业障缠身怎么修行呢？业障深重怎么定心呢？

　　四是：消业都首先默认以改变现状，不要这么难过难受为目标，所谓消业，其实质不是在念佛，是在念业障，念消业，念我快点好吧，不要再难过。这种“念”的因，导致的是冤亲债主变本加厉报复的心，导致的是“佛念”之外的另类忘念，形式上好象是在“念佛”、诵经、布施，其用心其实是在“念业”“念消业”，此因之乖，果亦不可能不乖；所谓消业更多的无非是一种新形式的心安理得的“造业”而已。也正应地藏经中所云“举心动念，无不是业，无不是罪”。

　　五是：这里有个最大的默认的逻辑：念佛以消业为前提，无此前提，无佛可念。而且是我消业，消我业，我相、我执尽在其中。我相我执本身就是造业的业，不可能结出消业的果；从念消业念业之因出发，欲求消业之果，无非倒果为因，一无是处。用心错，一切错；此心乖，一切乖离。

　　六是：这里面另一个最大的默认逻辑：我是罪恶深重，业障凡夫；什么时候是个尽头啊(佛菩萨之行，般舟之行我哪能行啊！我真的做不到啊！！)。这本身对消业有个“疑惑心”在里面，以此“疑惑心”消业一无是处。还有的更说“只能求带业往生吧”，殊不知“一心往生，统统放下”之心，就是“心灭罪亡二俱空”之心，就是挂不住任何业力之心。有个“我带之心”，有个“消不了业的心”，此心乖离，如何构成往生之因？

　　般舟念佛与消业

　　般舟念佛与业障显现的关系

　　般舟念佛者，会有更多的业障显现，甚至会提前诱发一些业障；哪些因为业障现前而产生怀疑的人，恰恰是对般舟念佛还不具足信心的人。

　　般舟念佛者，其业障多显现为身障、想障；而其身障绝大多数还是心障，心受之障；冤亲债主的作用离开般舟行人的“心受”，毫无可用之处。其心的感受，绝绝对对的受不了；而事实上身体一点问题也是没有。

　　苦痛心受这一关，是般舟行人所要面临的第一关。这一关属于五蕴之“受魔关”(受魔之另一关是昏沉关)。般舟行就是以昼夜不断的行持来突破身体的极限，让心真正能够超越“身”，超越“受”，从而真正进入自在解脱的境地。也可以这样说，般舟行是在极苦极痛的境地当中，以一切诸佛菩萨加持一切护法护持为背景，真正的实践证得“破身相、我相、境界相”。从而真正进入佛法实践的层次。

　　般舟念佛消业的特点，般舟念佛消业的大不可思议之处

　　一、至心一声南摩阿弥陀佛能灭八亿劫生死重罪，般舟念佛以至诚接受业报的心，至诚忏悔业障的心，至诚回向一切有情的心，至心精进勇猛誓死不退的心来念这一声南摩阿弥陀佛名字，声声念念之中当灭八亿劫生死重罪。

　　二、一切诸佛一切菩萨为我分担，一切天龙八部、四大天王、忉利天王、大梵天王为我护持；大大减轻消业的负担；所谓重罪轻报，微报是也。这个时候自己100公斤的担子其实是挑了1000公斤；而且如果这个时候不来消化这100公斤，未来至少要消化1000公斤不说，还没有任何功德；没有任何功德不说，还可能让自己染着于企求于消业，而误入歧途，广造新业。

　　三、般舟行中业障显现，是解救超拔冤亲债主的极好的机会；冤亲债主光临般舟道场，可是十分稀有难得，若不是如此，其估计几乎没有闻佛法的机会，更不要说闻般舟三昧的机会了。

　　四、般舟行持能够直接接引超拔冤亲债主至须陀洹果，非常殊胜，这种利益远非任何形式的超度可以比拟。(般舟三昧经中讲，佛说“我今说是三昧时，千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民得须陀洹道”)

　　五、般舟消业过程就是个行持过程，是个大功德聚、大法喜聚、大智慧聚、大成就聚、大加持聚、大造就聚的过程；而不单单是个受报的过程；

　　六、般舟消业消的是内在因果的根本业，不是在业报的相上做文章，真正体现的是因果不昧。它更多的通过解救超拔冤亲债主的形式来根本上消业，而不是给冤亲债主小恩小惠的形式暂时或局部的缓解。

　　七、般舟消业不仅完善了冤亲债主的心，更重要的是完善了行者的心，完美了行者的人格，极大的拓宽了行者的胸怀。般舟消业特别完善了行者一个于任何业障现前至诚接受的心，一个至诚忏悔的心，一个至心回向的心，一个至诚感恩欢喜精进不退的心，一个对业障现前再无任何计较的心；一个越是难行越是能行越是要行越是前行的心；(下简称六心消业)这些心无一不能感染打动冤亲债主；般舟念佛是以圆满的“六心”来彻底完整究竟的消融业障；而通常的消业，多半是以功利心，侥幸心，疑惑心(对能否真的消业并不具足信心)，交易心，补偿心，我慢心(好了吧，给你放生给你印经给你诵经，别再妨碍我了啊)，回避心(回避业障在身上的显现，最好么事没有)等进行的。这些心任何一个，都不能让冤亲债主买帐，更不用说感染打动了。

　　八、如果说通行的消业，是在做交易，是在搞补偿；那么般舟念佛消业，是在用至诚心超拔冤亲债主，不是交易，不是补偿，是超拔救度，是和合。是根本性解决问题，是建设性解决问题，是大慈大悲解决问题，并于超拔救度同时极大的完善了自己的心灵，完美了自己的人格，完整了自己的功德资粮。亦可以这样讲通常消业，是给因果轮回过程中加润滑剂，让因果过程更加的圆融一点，舒服一点；般舟消业过程则是消融因果的过程，将因果过程的内在双方消融于无形当中，会于无上佛道之中，是真正的体现因果不昧。

　　九、一日一夜的般舟念佛，方便说其功德效果不亚于通常人三年的念佛；而七个一日一夜的般舟念佛其功德效果不亚于二十年通常形式念佛的效果；而真正走好这七个一日一夜的般舟念佛，其所消掉的业障或许能够占其总业障数量的半数以上。而如果真正能够圆满完成七日七夜般舟念佛人，其业障至少也能消除八九成，其后的念佛不得力也难，其不中品以上往生也难。其不进入不退转地也是难。

　　十、般舟念佛的至诚是般舟消业不同于其它消业形式的一个根本，当然般舟会上一切诸佛一切菩萨的摄受加持爱护，一切天龙八部、一切忉利天王、一切四大天王、一切大梵天王的护持是其能够消融一切业障的另一个根本。何谓般舟念佛的至诚？不计较身相，不计较任何业相，凡有身相业相，皆生无限的忏悔心，是谓至诚接受，接受到不计较的程度，接受到没有回避，只有忏悔，只有精进，只有回向的程度，接受到生出欢喜心、感恩心的程度。忏悔到不回避任何难过，任何苦痛，任何逆缘，于任何逆缘中，只顾精进，只顾回向的程度，是谓至诚忏悔。回向到念念回向，首先回向给冤亲债主，宁可冤亲债主先行解脱的程度；回向到越是苦相难相痛相，越是逆缘状态中，越是精进用功，越是全力回向的程度，是谓至诚回向。

　　十一、通常形式的消业，都是自有业现身不自在为缘起，以消除不自在消灭业障为目标，这其实就首先不是一种接受的态度，不是一种真诚的忏悔。和冤亲债主根本没有心灵上的沟通，只是想在相上消灭冤亲债主所给预的业障。这本身方向就错了，解铃还需系铃人，这种不沟通系铃人，不理会系铃人，只管自以为是，只管自我施舍(我做功德回向给你，我放焰口给你等都是一种自以为是的施舍)的消业方式，很难让冤亲债主买帐，难灭冤亲债主的心头之火，难解冤亲债主的心头之恨。可以这样讲，能否消业，消业程度的高低，首先或者关键还在于自己是不是真的生忏悔心，生接受的心，生回向的心；你说你忏悔了，可是还是不愿意接受，此非真正忏悔；你说你接受了，可是不能生出至诚的回向心，你还是不是至诚的接受，真正至诚的接受，一定与至诚回向，首先回向相应的。唯有这种真正至诚的接受才是消业的真正根本内在所在。可叹，许多人的消业离这个“至诚接受”太远太远，所以真正的有效行为很少很少。罪从心起将心忏，忏出这个至诚接受的心就对了。心若亡时罪亦灭，哪个不至诚接受的心“亡”了，也就“二俱空”了。祈愿所有般舟行人都能真正生出并成长这个“至诚接受”的心。永消一切业障、灾障、难障。永离轮回生死之苦。

　　般舟念佛消业中应该确立的信心

　　确信一声南摩阿弥陀佛能灭八亿劫生死重罪，如是勇猛不退的佛号，念念当中声声当中皆灭无始劫以来无边无量的生死重罪。

　　确信般舟念佛之罂水必能灭冤亲债主之小火

　　确信“走下去”即是消业，不是说不苦不痛了是消业；“走下去”比“走出去”更加的重要，更加的本质；

　　确信：苦是消业，痛是功德，不苦不痛，既消不了业，也积聚不了功德；越苦越痛，越是精进妙处，越是用功良机，越能积聚殊胜功德，越是深得一切诸佛一切菩萨摩诃萨的殊异加被，越能觉悟冤亲债主，越是对一切冤亲债主的一种超拔。

　　确信：一切诸佛，一切菩萨摩诃萨，一定乐意并且能够给我们分担业力；确信冤亲债主虽然不买我们的面子，但一定会给一切天龙八部面子，更会给一切四大天王、忉利天王、大梵天王面子，当然给一切菩萨摩诃萨面子，尤其不能不买一切诸佛的面子，真所谓不看僧面看佛面。如是布局架构何愁业力难消，何愁业力不消。

　　确信：对般舟行人，一切诸佛皆有的承诺：“若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心复有诸余种种患难。乃至命难梵行难者。亦无是处”“若彼恶王若恶官若劫贼若师子若虎狼若蛇毒。若能作障碍者无有是处。”“又设彼等行是经时。若被夜叉若罗刹若饿鬼若鸠槃茶。若毗舍阇乃至一切非人能为障碍。亦无有是处”本无有难，意所作心所受尔。看似有难，感受有难，其实无难。如梦中事，睡时如真，醒时了不可得。

　　确信：如是行持，如是精进，冤亲债主因是而能以初果解脱。而且是当下解脱。

　　般舟行持中消业的种种形态

　　般舟消业的层次

　　A类人以自己的解脱，以超拔冤亲债主为目标，因恭敬般舟三昧教法故来行般舟，此类人功德最大，也最殊胜；

　　B类人以弘杨般舟教法故，为超拔一切冤亲债主故，为利益广大有情故，行持般舟三昧，此类人功德殊大，最胜最上；

　　C类人是以消业为实际目的来行般舟，此类发心真可谓极小极小，极憾极憾，好比拿黄金来做便盆。此类人功德最小

　　一类是以身体苦痛为特征的业，一类是意识昏沉、散乱无定的业，一类是妄想纷飞、狂心不歇、心散意乱的业，一类是境界重重、疑惑重重、恐怖畏惧的业，对应般舟行的四个关口：苦痛关、昏沉关、妄想关、境界关。本文重点探讨的是苦痛关，余关另文论述。

　　般舟经中关于消业的论述(摘自贤护经称赞功德品第八)

　　复次贤护。若有善男子善女人。读诵受持是三昧典。或时复能为他解说。现前即获五种功德。何等为五。一者一切众毒不能损害。二者一切兵仗不能破伤。三者一切诸水不能漂没。四者一切猛火不能焚烧。五者恶王县官不能得便。所以者何。由是三昧慈心力故。(一切众毒不能损害，冤亲债主亦难伤害，恶王县官不能得便，冤亲债主亦不得方便)

　　贤护。若彼善男子善女人。一心勤求是三昧时读诵受持是三昧时。思惟修习是三昧时。为他解释是三昧时。若有众毒及以兵仗一切水火恶王县官。能伤害者无有是处。复次贤护。假使世间坏劫之火。世界炎赫天地洞然。若彼受持此三昧典。诸善男子及善女人。设令堕落大劫火中。三昧威神彼火即灭。贤护。又如罂水能灭小火。如是贤护。假使持经诸善男子及善女人落彼火中。三昧力故大火随灭。若不灭者无有是处。(坏劫之火尚不能坏，本质上来讲冤亲债主更是难得其坏，一切菩萨之罂水必能灭冤亲债主之小火，况一切诸佛阿弥陀佛乎？)

　　复次贤护。若彼善男子善女人受持经时。若彼恶王若恶官若劫贼若师子若虎狼若蛇毒。若能作障碍者无有是处。又设彼等行是经时。若被夜叉若罗刹若饿鬼若鸠槃茶。若毗舍阇乃至一切非人能为障碍。亦无有是处。(冤亲债主若能根本上障碍者无有是处)

　　又若彼男子女人读诵经时。正思惟时为他说时。入三昧时行梵行时。若失衣若失钵。乃至有诸障碍事者。无有是处。唯除宿殃不可转者。(一切无碍，冤亲债主之碍终究还是无碍)

　　复次贤护。若彼受持三昧经典诸善男子善女人辈。若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心复有诸余种种患难。乃至命难梵行难者。亦无是处。(所有身障病障痛障不过是意识中的障碍而已，一切诸佛、释迦牟尼佛已经承诺：无有身难，无有命难，亦无有梵行难；问题是你现在还是不能相信，更不用说深信不疑了)

　　复次贤护。若彼男子女人于此经中。得如是闻得如是见得如是知。如是具足已。若不值佛。若谤正法。破和合僧。背佛菩提者。亦无是处。贤护当知即彼持经男子女人。如上诸事莫能为碍。唯除宿殃不能转耳。(宿殃不能转者，故而得“便”才能来到般舟道场，亦只是“来”而已，难道还真能在般舟道场内，一切诸佛菩萨天龙八部护持下兴风作浪？？嗟呼，非一切诸佛于我不顾，实乃我之不信也！！)

　　般舟三昧经拥护品第八

　　佛告颰陀和。我所语无有异。是菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水若火。若龙若蛇。若阅叉鬼神若猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。若人若非人。若(犬旁+加)玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人钵震越。若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终不能中。(一切冤亲债主若欲娆人，欲杀人，坏人禅夺人念，皆不能中)

　　佛言。如我所语无有异除其宿命所请。其余无有能中者。佛言。我所语无有异若有菩萨持是三昧者。终不病目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛语为有异。除其宿命所作。(持是三昧者，身没病，心终不忧终不厄)

　　佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。(冤亲债主包括在阿须轮鬼神龙人民当中吗？只因说是三昧，没讲闻到没有，没讲信的深浅，即证初果，而且数量千八百亿，这个级别独此一处)

　　般舟念佛消业典型案例：

　　一、某甲菩萨：白血病，某天来到般舟道场，白曰：我进去走七天七夜，谁都不要管我，无论发生什么事情，都不要管我。护法者都不敢进去，在旁边只是不断的听到扑通扑通人摔倒的声音；事后知道，她在般舟道上，几乎每隔十几分钟就摔一胶，然后爬起来继续走(不知道青了多少块，不知道紫了多少处，不知道疼痛了多少重)；一只走到5天5夜，护法者再次听到非常严重的声音，怕出什么事，就跑了进去；结果某甲菩萨生了非常强烈的嗔恨心，说不是无论如何不让你们进来吗？怎么就进来了，我不走了。因此因缘而终断般舟之行。奇特的是此人因此白血病反到真正的好了。(抱定必死的信心，抱定承当一切的心态，一切承当自然心得大定，心得无碍)(至诚精进，只有精进，唯余精进，只管精进，因之果报)。

　　二、某乙菩萨：医生发病危通知书，说最多还有七天的寿命，准备后事吧；其父坚信般舟，用担架送至般舟道场，开始人架起来让她走，后来用香板逼着她走，到后来真的就豁出去了，猛走，结果七天过去，病到好了。(不照顾好与不好，死与不死，不照顾痛与不痛，只管行只管念)

　　三、某丙菩萨：月事来时一般要昏睡七天，结果第三天来走七日七夜的般舟，这个昏沉啊真大，简直全世界的昏沉让她一个人占了，护持其人可真难呢，还好七天下来，竟然突破了昏沉这一关，不管什么人，经她手现在让你半小时四十分钟之内都能帮你搞定，让你不昏沉了。同时此人有次月事来时第二天，几乎是到了“血喳喳”的程度了，一日一夜照走下来，而且反而以往还要殊胜的多。(这又何止是难行能行啊，搁其以前的思想一百辈子都不敢去想的事，让她给完成了)

　　四、某丙菩萨：女众，庄严，家境少有的好，一次下楼梯时不小心滚了下来，右脚面肿了老高老高，走路成了一个典型的瘸子；我说没关系你不要照顾身体，只管念；坚持下去。感恩菩萨还真的听话，不去看不去管，只管念；还真让她给念下来了，竟然象个好人似的。有一次我看她一个人跑到一个地方半天不出来，我以为出什么事了，进去看看；呵呵一个人在哭鼻子呢？问“看着脚丫子哭个什么劲，不是说不管身体吗？”答：“我是不管啊，我的脚我自己看看还不行吗，我自己偷偷哭哭还不行吗？”(感叹啊：如此苦痛尚能坚持，哭着尚能坚持；脚丫子整个黑了一圈还在坚持；至心接受的力量是如此的神奇啊)

　　五、某丁菩萨，走七日七夜时业障现前，感冒咳嗽到连续不断几乎持续了七日七夜，嗓子哑了，唱不出声音，还不断的吐出浓痰，结果在没吃任何药物坚持行持下，竟然全部好了。(好与不好又如何？坚持下去坚持到底其实才是真正的好)

　　六、某丁菩萨：第二次在慈化寺打般舟七时，业障又现前，感冒咳嗽，初时的症状和前次的症状一样一样的，而且吐的是浓啖，原青啖还只有绿豆粒大小，这次浓啖黄啖相当于一个半黄豆粒那么大，如是严重状况的确头疼。丁菩萨就开始真正忏悔，至诚接受，并表示越是难过越是精进念佛，越不退转，越是大声。时为早点好，为缓解症状，好好好做功课，请假静坐了二个多小时，还好还真的好了8成(以前此类情形出现时打坐一个多小时基本就可以解决问题)；总还是隐隐约约的有点疼痛不好用功的感觉。丁菩萨于是当下觉照，原来所做种种还是有求之心，还是于俗家事务有种种挂碍；还是有欲有住；等他把这个有求之心去掉的时候，真的是法喜充满，病还真好了9成，然后就是突破不了；丁菩萨再次觉照何故无法进一步突破？懊原来是自己在分别状态好与不好，好了欢喜，不好了懊恼，以此分别心计度，与业障之心相应，是以不能彻底好掉，等到这次忏悔分别心之后，立即恢复如初，无所障碍了。归纳一下：此次业障现前：分别消了不老实接受心之业(好8成)，消了有求心之业(想好点念佛亦是有求之心)(好9成)，消了分别心计度之业(不在分别身体业相，无所谓好受难受，只管念而已)(好了十成)。

　　七、某丁菩萨前往真如禅寺受戒，业障现前，全身五脏六腑皆疼，此处疼痛未尽，彼处疼痛就起，此起彼伏，一浪高过一浪，一峰越过一峰，躺下来也是疼，打坐也是疼，走路也是疼，站着也是疼，怎么着都是疼，疼得人心慌，疼得人昏死过去，然后刚刚活过来，再疼死过去，真可谓是万死万生，无间发生(这个疼痛它还真的连0.01秒时间的间隔都没有啊)，或还真的是无间地狱的疼法痛法。无耐也无法只有靠打坐功夫硬挺，也只有没有任何余地，任何其它想法，只有准备把自己碎为微尘全部还债吧，只有全部身心靠到在阿弥陀佛的怀抱中去了，真的连0.01秒的空隙间隔都不敢有，而且在一个十几个人同住的大房间里，还不敢出声念佛怕影响大众，只有轻轻的大白话念佛的声音这么简单的无耐的顽强的持续的相续着，什么睡觉早课早饭都随他去吧，只有这声阿弥陀佛了，越是疼痛越是只有南摩阿弥陀佛，越是此起彼伏越是唯一的南摩阿弥陀佛，越是没有间断万死万生痛不欲生越是绝对的南摩阿弥陀佛。真的只有准备即刻往生了。结果如是如是的只管念下去，疼痛还真的成为最顽强的助缘了，还真成为最负责任的纠察了，还真正起到无比细致周到让你没有任何空子好钻的强力强烈的约束作用，结果没想到在持续大约六七个小时之后竟然全部过关，无一处疼痛无一处不自在了。再打坐时几乎没有任何一点的不适感了。感恩感恩，至诚至心感恩一切诸佛一切菩萨的加持，一切天龙八部大梵天王四大天王忉利天王的护持，度过如此难关，哪还会有其它任何恐惧呢？(越是难缘越是难关，越能真正帮助于您，您看地狱之苦到时无意之间还能帮你“一心不乱”呢？)

　　八、一次与师父上海打七归来，大约在冬季前夕，天气非常的阴冷，狂风习习，时刚刚看过上慈下法法师的开示，说是般舟道场应该窗帘几层几层的，门帘应该如何如何，要不然挡不住天魔一定会来捣乱。刚刚打完七，身体状况也不是最佳，来到二楼这个几乎是四面透风，只有一层单薄窗帘没有门帘的般舟室内，开始走般舟，越走越怕，阴森森的，冷清清的，全身汗毛直竖，我想，这下完蛋了，自己不是老是说“供养献身”吗？今天就作好准备接受最严重的考验吧，当时的紧张程度恐怖程度真是无以复加，窗外阴风习习，还不时有风吼的声音，可以非常清晰的感受到“天魔”“啥魔”的“嗖嗖”的进入到这个般舟室里面来，又没有护法，又没有准备，又没有最佳体能。又不能退缩。这下彻底玩完了，怎么办？我问自己说“怎么办？”“怎么办？”，不是老吹牛“誓度一切冤亲债主”吗？现在机会来了，敢上吗？这时候，我想横是一刀竖也一刀，算了，今天这样子看来是还不清了，准备往生吧，来吧来吧，所有的“天魔”“恶魔”，一切的冤亲债主都来吧来吧，把我撕成碎片，剁成肉酱，碾成微尘全部还给你们吧，全部补偿你们吧，全部供养你们吧。真正最最奇怪的事情发生了，如是“念”生的当下瞬间，大地忽然无声，虚空忽然寂静，心绪突然无比的安宁，当下深切的感受到自己与法界同体，与虚空同气，与宇宙同在；尽虚空遍法界皆是我身，尽虚空遍法界清净安宁；这可真可谓是“心平大地无声，心宁虚空寂静，心无圆满究竟”。后来把这个偈子给师父看，师父很高兴还专门发送给师兄们看，并注明“善玉所书”。

　　九、某CM深感业障现前时，晚上做了个梦，小鬼用一根线将其五脏六腑窜起来，并通过脚筯处拉出来，在前面拉着，一拉五脏六腑无一不是撕心裂肺的疼痛，简直让人难以承受，后面还有夜叉飞叉在后面驱赶，并有小鬼往脚里面不断注射毒液，自己赶紧跑吧好象悬在空中，要掉下来吧，底下全部是倒插的成片成片的箭枪蒺藜，简直恐怖疼痛极了，这种痛苦简直让人难以承受，CM说你把我整死算了，真正是生不如死啊；小鬼说还不能让你死，就要让你受这个罪。四点钟醒过来吓得不敢再躺下来睡觉，人虽然醒了，心半天还处在刚才的境界当中，出不来，掉眼泪这个哭啊，真的是好伤心好伤感；第二天晚上还不敢躺到床上去，披着个棉衣在外面呆了一夜。CM讲，想想都后怕，无办法我发过愿要代从生受苦，可能是让我体嚐一下吧。

　　思考：CM在梦中心受的苦与丁菩萨在清醒状态下心受的苦，是不是一个苦？究竟是身体的苦还是心里的苦呢？还是身心皆苦呢？苦的本质是心受还是身受？还是身心皆受？如果身受心不受呢？

　　思考：身苦时完全的接受它，不计较它，心保持精进保持惭愧保持恭敬与法相应，如法而行，这是不是与苦无住呢？般舟之行开始时主要训练的就是这个功课。不接受，计较，想改变就是有住，就是心被身粘住，就是心不作主，就是轮回受苦之事。般舟行中的苦更多的是心苦而不是身苦，你看不管什么人，不管行持多么狼狈，行持结束后，几乎再无一人身苦。

　　十、某戊菩萨：女众，庄严，富贵，从小怕走路，东林寺般舟经行二小时就落下场，疼痛难忍故。后受善师指导行持一日一夜：其脚疼痛的程度估计远远超过这三四十年来所疼痛程度总和的十倍还不止，后来三到四次给二位菩萨架起来走，中间真生嗔恨心了，这位善师还真是人家这样子了还是不放过人家，要死走活走的。还好，总算坚持下来了。结果回向一完成，马上全部疼痛消失。事后给善师说：“阿弥陀佛，尊敬的师父您好，对您的感恩我无法用文字和言语来表达，其实我信佛拜庙有三十年，但一直没遇到能引导我学习佛法和修行的师父，您是我第一次遇见到的对我帮助最大的师父，因此，我一定要好好修行，十一月十二日东林寺走24小时般舟我一定会圆满完成，以后再突破48小时，一关一关来闯，以行动来报答您。阿弥陀佛”(是身痛还是心痛呢？身痛，般舟行完之后应该还疼，为何不疼？心痛，心明明就没有痛吗？其实是心受了痛，是心受，是心造，此心所造，无非醒时一场恶梦而已，何必一定当真，而且真的不得了呢？娑婆世界又何不是大梦一场呢？为什么心要去受去造这一场真比真的还真的痛疼呢？)十二日行般舟前来短信：“阿弥陀佛，师父您好，今天心情很好，由于南昌今天变天上午九点两腿开始疼痛，心跳不均，我牢记师父的话苦、痛是消业，是功德。是佛菩萨在加持，是师父在加持。吃过中饭后腿不痛了，心跳不均还有一点，但我跟本就不再乎，信心无比坚定。下午三点入关。明天下午三点出关。南无阿弥陀佛。”我回复短信：“好，好徒弟，好样子。保持这个不惧任何困难的心，保持这个精进不退的心，保持这个勇猛前行的心，保持这个誓死解脱的心，保持这个真诚忏悔的心，保持这个至诚接受并首先回向的心。保持这个无我，无我身，无我相，无我苦，无我痛，一切供养给阿弥陀佛，一切供养给一切诸佛，一切供养给冤亲债主的无私无畏无我无生死的心。这棵心，就是你成佛的因，就是你超拔一切冤亲债主的因，就是一切冤亲债主大解脱大自在的因。恭喜赞叹你为这个世界一切冤亲债主种下这个因。南摩阿弥陀佛。”(请反复观照思维解说：般舟行中的苦痛无非醒时梦，是心所受，是心所造)

　　十一、某己菩萨：女众，老公看得非常的紧，很难得准假出来走一次般舟：晚上约七点到，脸部浮肿一大圈，一按下去至少有5MM的坑；腿部浮肿一按下去至少有6—7MM的坑，然后整个晚上双手在胸前合十，除上厕所外没有放下来过，走到后来全部酸掉麻木掉了，还是坚持还是充满对一切诸佛一切菩萨一切天龙八部，一切忉利天王，一切大梵天王，一切四大天王的无上恭敬，突然间气血全部贯通，无比的轻快愉悦。整个晚上的佛号：每一声每一字，每一腔，几乎都是一样的恭敬，一样的至诚，一样的精进，一样的用功，毫不省略，毫不偷懒，连带队的我看得都非常的感动。第二天早晨一看，人至少年轻了6-7岁，浮肿全部不见了。(至诚心、恭敬心、珍贵心难思难议，不可思量)

　　十二、某丁菩萨，邯郸带领全家老少七口三辈走般舟，时间关系大部分还没有闻阿弥陀佛，也缺少任何准备，于高温42度的炎夏当中在某千年古刹三圣殿中(无空调无风扇)走了一日一夜，结果呈受非常非常严重的业感：整个背部腰部疼痛无比，疼到站在哪里不敢动，拼了老命也只能向前挪动一个厘米，结果丁菩萨没有任何冤言，只是顽强的一厘米一厘米的挪，还要呈受持续不断的这种痛苦，一直从晚上8点走到凌晨二点，还终于全部走通了，从此以后其妹的此类毛病再没有出现过。更让人感动的是，其妹大受用故，后来竟然带着三个女教师还有三个中学生，自己走般舟，念阿弥陀佛念不下去了，就将所有的革命歌曲自己全部唱一遍，连“下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利”的革命歌曲都唱出来了，硬是给你走到天亮，一个连阿弥陀佛都不胜明了的人带着一帮几乎啥也不知道的人走了个通霄，真是不可思议，还真让人随喜赞叹。也真可见其信(般舟)的力量是何等的殊胜何等的难思难议！！(走般舟，就是要在“死地”当中走下去，就是要从“死地”当中走出来；无论身体如何，哪怕即将要死，心都要顽强的走下去，“走下去”比“走出去”更加的重要，其实走下去已经含摄了走出去)

　　十三、我走般舟过程中，有一次全身出一种疱疹，翻出来象玉米花一样，里面装满了黄色的毒液，有一次我就用手挤这个毒液，一挤挤了一个下午，把手指甲都挤青了(指甲里面出了污血)，奇怪的是对这类业障现身，我倒真的一点烦恼也没有，反而庆幸，幸亏有这么多疱疱出来，帮我把毒液排出来，要不然这些毒液在我身中还要存在多久啊，界时的厉害恐怕远超过现在百倍千倍了；我不仅至诚欢喜接受，对冤亲债主至诚忏悔；而且加紧精进用功，至诚回向；七天后竟然不药而愈，而且没有一点后遗症，由此深感般舟之不可思议。(真正的至诚接受是一定会生出一种欢喜的心，感恩的心，精进的心)

　　*山西襄垣县虒亭镇宝峰寺,目前国内最大的专业般舟道场