圣者言教 第九课(六)修行不能走极端

　　 我们一直强调，平常的修行要变成一种乐趣，前提是必须懂得一系列道理，所以我们以下还会讲解轮回过患和涅槃功德。由于知道这些道理的缘故，对佛法的信心越来越增上，修行就会变成一种乐趣。这个非常关键，也非常重要。当修行成为任务，尤其再稍微极端一些时，修行就会变成一种违缘和障碍。

　　我每年都会听到一些类似的现象，说谁在修法期间精神不大正常，即便没有严重到要进精神病院的程度，但是也和正常人有些不同。这些都是什么原因呢？恐怕就是对佛法讲解的一些道理没有通达。要么过于执著顺缘，希望短时间内成办解脱；要么过于执著逆缘，沉溺于既往的过失中不能自拔。

　　从某种角度来说，我们想迅速成办解脱的心愿一点都没有错。我们在讲解发心的三种心力时讲过，上品之心力才能迅速成办解脱，当然是最好不过的，但是心愿归心愿，行为当中还要针对自己的根机。如果修行两天，发现自己的内心离解脱还很遥远，就因此焦急万分，这种修法决定会出毛病。在出现类似现象的时候，该如何对治呢？站在顺缘的角度，无论是法、依止的导师还是自己修学等多方面，都非常殊胜，这是事实。但是站在逆缘的立场上，我们无始以来至今所造的罪业异常沉重，即便由于宿世因缘我们遇到如此殊胜的法门，可能仍然无法短时间内成办解脱。

　　但有些修行者在了解这些道理之后，又堕入另一个极端，天天想到自己是一个罪人，当这种思想变成极端的时候，身心都不会健康。当然，因为知道自己是一个罪业沉重的人而做忏悔是非常好的。在修金刚萨埵期间，我们讲解必须具备四力，其中的忏悔力就是由于认清自己的过错而产生的追悔心，进而在诸佛菩萨面前做忏悔，这是必不可少的。但是要记住的是，无论是逆缘还是顺缘，当执著达到极顶的时候，决定会走错路。

　　至于调整方便，我们以前都讲过。比如修完一座下座之前，首先观察自己的修法，若这座修行很好，当时很容易生起傲慢心。傲慢心是五毒之一，若不调整，可能对自己以后精进修法形成极大的障碍。所以这时候应该想到，这一座我虽然修行不错，但这是上师加持往昔善因成熟，我还要看看下一座修行如何，让自己的心静下来。若这一座修行很不好，初行者很容易伤心，认为自己可能不是修这个法的根机，容易退失对法的信心。这时应该鼓励自己，如果稍作修行就能调伏昏沉掉举，自己可能早就成就了，正因为这样，修行中出现昏沉、掉举是非常正常的，有什么可悲观呢？这一座已经如此，下一座要下定决心，不为迷乱所转。这样思维，可以让自己的心始终处于平衡状态。

　　有时候我会遇到一些因为不通达这些道理而退失信心的人，他们认为无上窍诀大圆满太难修了，还是回去修阿弥陀佛更适合自己。当然由于众生根机不同的缘故，导师们也在传讲不同的法门和方便道。但要知道的是，方便有着殊胜方便与方便的差异。在讲解《显密差异》时我们讲过，显宗需要三大阿僧祇劫方能成就，而密宗即便时间再长，一生也可以成办解脱。两者时间差距如此之大，原因就在于殊胜方便与方便的差异。虽然从传承的角度上，因法相乘与密宗在方便上有着不同的传讲方法，但即便是修净土法门，也绝非有些人理解般，会念阿弥陀佛四字就可以往生西方极乐世界。因为只要认识字，就会念阿弥陀佛，难道他们都能往生西方极乐世界？要知道，往生西方极乐世界的唯一条件是信心，阿弥陀佛只是一个缘。所以显宗在讲解如何念诵阿弥陀佛期间，也要分为二种一心不乱——事一心不乱和理一心不乱。持名念佛、观想念佛和观像念佛属于事一心不乱，实相念佛为理一心不乱。因此显宗绝不像某些人理解的那么简单，显宗也有修行次第。

　　无论修学什么法门，都必须对治自己的贪嗔痴烦恼，在修的过程中，要懂得平衡，做到自然。若做不到自然，无论是言行还是思想，一旦变成极端的时候，我们的身心都不会健康，甚至可能出现一些我们意想不到的事情。所以这些道理，需要我们深入、透彻地理解。